張文華

摘要：在我國農(nóng)村地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的影響日見衰弱，來自西方的消費主義利己主義等日益盛行起來，而導(dǎo)致人們普遍的信仰危機和道德滑坡，提升農(nóng)民精神面貌是當前農(nóng)村文化建設(shè)的重點，本文對文化禮堂建設(shè)的意義進行分析，并探索如何推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的步伐，從而構(gòu)建精神文明和諧家園。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村 建設(shè) 文化 家園 構(gòu)建 和諧 精神

在我國農(nóng)村地區(qū)，中華傳統(tǒng)文化的影響日見衰弱，來自西方的消費主義、利己主義等日益盛行起來，而導(dǎo)致人們普遍的信仰危機和道德滑坡，提升農(nóng)民精神面貌是當前農(nóng)村文化建設(shè)的重點。加強文化建設(shè)已經(jīng)成為社會主義精神文明創(chuàng)建活動的重要內(nèi)容。黨的十八大的勝利召開，將社會主義文化建設(shè)推上了一個新的歷程。文化建設(shè)的一個重要內(nèi)容，就是要為基層廣大群眾提供豐富多彩的精神文化食糧，使基層文化陣地形成一個強大的磁場。這是文化建設(shè)的關(guān)鍵內(nèi)容，也是公共文化服務(wù)體系建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)。

文化是社會發(fā)展的重要內(nèi)容，是人類進步的顯著標志。任何一個民族的興盛，必定是從文化的繁榮開始;任何一個民族的發(fā)展，也同樣離不開文化的支撐。文化是凝聚人心的精神紐帶，他直接關(guān)系民生幸福。文化建設(shè)貫穿于經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程，是科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。

文化作為理論保證和思想支撐，能夠科學(xué)引導(dǎo)現(xiàn)代化事業(yè)和全面小康社會建設(shè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入文化力量。同時文化本身也是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要內(nèi)容，推動傳統(tǒng)經(jīng)濟向人文經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、生態(tài)經(jīng)濟、低碳經(jīng)濟等現(xiàn)代形態(tài)發(fā)展，增強經(jīng)濟的文化內(nèi)涵和綜合競爭力。文化要素已經(jīng)滲透到經(jīng)濟發(fā)展的全過程和各個方面，傳統(tǒng)、歷史、民族等文化資源日益成為價值創(chuàng)造的重要支點，品牌、形象等文化形態(tài)的無形資產(chǎn)也日益成為市場競爭的關(guān)鍵。我市創(chuàng)建多家文化禮堂任務(wù)已超額完成，且從農(nóng)村文化的提升效果和農(nóng)村居民的反映來看，文化禮堂建設(shè)為農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展帶來了一個重要的契機。

一、建設(shè)新型文化禮堂的內(nèi)容及其重要意義

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的目的就是為了實現(xiàn)農(nóng)村居民精神富有，為他們構(gòu)建一個豐富的精神家園，為實現(xiàn)精神文明建設(shè)做重要支撐。建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，一方面可以對硬件設(shè)施進行整合?？梢愿幼⒅亟y(tǒng)籌規(guī)劃、綜合利用，整合宣傳、文化、廣電、新聞出版、體育等多種文化資源，建成集思想道德、文明禮儀、文體娛樂、知識技能普及于一體的，布局合理、功能完備、管理有序、動作高效的農(nóng)村文化綜合體。另一方面可以對文化活動等軟件內(nèi)容進行提升。依托農(nóng)村文化禮堂，充分展覽展示村情村史、鄉(xiāng)風民俗、崇德尚賢、美好家園，組織文化禮儀活動，培育農(nóng)民群眾主體意識，吸引農(nóng)民群眾廣泛參與，增強認同感和歸屬感，成為傳承文化、弘揚文明的重要載體。農(nóng)村文化禮堂的形式是在村大會堂、活動中心和祠堂等農(nóng)村建筑的基礎(chǔ)上進行擴建、翻修或者整改，從而形成一個文化活動空間，然后在利用這些活動空間來開展精神文化活動，通過設(shè)置文化禮堂和文化講堂的基本形式，不斷推進農(nóng)村文化禮堂和農(nóng)村精神文化的發(fā)展。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的目的就是為了通過文化設(shè)施、文脈和文化傳播，真正的讓文化成為群眾的精神寄托，構(gòu)建農(nóng)民群眾的精神家園。

二、推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對策

在我市的農(nóng)村文化建設(shè)取得優(yōu)秀成果的同時，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)仍然存在著一定的問題，比如村民的參與度積極性不高，活動形式單一、內(nèi)容缺乏特色，資金投入較少，無法形成農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化建設(shè)等，針對存在的這些問題，我們在今后的工作中認真分析這些問題，從而來對文化禮堂建設(shè)的內(nèi)容和形式進行優(yōu)化。

1.文化禮堂的場所建設(shè)

農(nóng)村文化禮堂要根據(jù)建筑面積的大小來進行區(qū)分，比如建筑面積在200平米以上的，要配建舞臺、音響等基礎(chǔ)設(shè)施，可以為農(nóng)村居民提供一個召開村民大會、舉辦節(jié)慶典禮、文化活動的公共場所;面積在50-200平方米間的，可以建在禮堂內(nèi)，可與黨員遠程教育、業(yè)余學(xué)校等共建共享，配備一些基礎(chǔ)設(shè)施。

2.文化禮堂的內(nèi)容設(shè)計

農(nóng)村文化禮堂要實現(xiàn)“精神家園”的目標，關(guān)鍵是要在農(nóng)村聚集人氣，將農(nóng)村居民吸引到文化禮堂中來，只要村民愿意參加，文化禮堂就有生命力。針對于此，文化禮堂的內(nèi)容設(shè)計要從群眾口味出發(fā)，激發(fā)群眾參與，讓農(nóng)民群眾可以在文化活動中獲得精神享受，還可以受到教育感化，最終成為農(nóng)民群眾茶余飯后就想去的地方，同時，在內(nèi)容上還要求新穎、獨特，符合當?shù)匚幕尘?，這就要抓住農(nóng)民群眾的文化消費心理，從而獲得更多農(nóng)民群眾的歡迎。

結(jié)合當?shù)仫L俗實際來開展具有特色的文化活動，將重陽敬老禮儀活動，祝壽、喪事等活動文化禮堂的內(nèi)容中來，讓村民群眾更加親近文化禮堂。此外，需要注意的是，我國已經(jīng)進入了老齡化社會，在農(nóng)村地區(qū)有著大量的老年人，特別是一些孤寡、留守老人，我們要針對農(nóng)村老年人群體，探索“精神養(yǎng)老”服務(wù)，通過開展戲曲表演、演出等文化活動形式來豐富老年人精神文化生活，使文化禮堂更接地氣、更具生命力。

針對農(nóng)村居民素質(zhì)的提高，可以利用文體設(shè)施平臺，組織開展圖書閱覽、體育比賽等形式來挖掘當?shù)貍鹘y(tǒng)特色文化資源，比如在禮堂廣場上表演了秧歌、腰鼓、排舞等大范圍參與活動。

3.文化禮堂的管理機制建設(shè)

農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)需要完善規(guī)范管理，以健全的機制做保障，真正的推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)。回顧我國長期以來的農(nóng)村基層文化建設(shè)實踐表明，農(nóng)村文化建設(shè)需要一個長效機制來進行保障。目前，我們又在進行新農(nóng)村建設(shè)的探索，所以，我們必須要吸取以往的經(jīng)驗教訓(xùn)，健全組織機構(gòu)，加強對文化禮堂建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。同時，還要制定完善的農(nóng)村禮堂建設(shè)保障機制，尤其是要明確從管理人員到員工工資報酬的來源渠道。針對我市在文化禮堂建設(shè)過程中普遍存在的問題，農(nóng)村文化禮堂的全體員工工資報酬和基本活動經(jīng)費，要加強財政投入的渠道建設(shè)，通過財政補貼機制的保障，來實現(xiàn)“建一家、成一家、用一家”的目標。讓農(nóng)村文化禮堂建設(shè)長久可持續(xù)發(fā)展下去。

三、結(jié)束語

總之，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，是實現(xiàn)精神富有，打造精神家園的重要載體，應(yīng)該著力推進文化禮堂基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富活動載體，強化人員保障，建立長效機制，建設(shè)一個鄉(xiāng)風文明的新農(nóng)村。

參考文獻：

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