孫 明

【摘 要】討論了哲學(xué)思維的概念和主要特征，以此為基礎(chǔ)探討了哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用，旨在為完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)；哲學(xué)思維；辯證法

哲學(xué)是一門關(guān)乎智慧的學(xué)問，中西哲學(xué)思想雖然存在差異，但其“里子”卻是大同小異，對人生觀、價值觀和世界觀的詮釋有著類似的標(biāo)準(zhǔn)，對世界認(rèn)知的視角幾乎完全一致。哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所體現(xiàn)的是客觀、實(shí)際的思想，如辯證唯物主義，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，病患者的病情是客觀存在的，即為“物”和“事實(shí)”，用“唯物”的角度治病救人，即以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)對癥下藥，而這一過程，即是唯物主義的體現(xiàn)。本文對哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探索，旨在為完善現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

一、哲學(xué)思維的概念和特征

哲學(xué)思維即理性思考的方式，它的主要特征體現(xiàn)在了四個層面。一是辯證性的思維方法，辯證法是對現(xiàn)存事物肯定和理解中同時又包含對現(xiàn)存事物的否定理解，對任何事物都應(yīng)一分為二的看待，反對片面性和絕對性；二是批判性的思維方法，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。所以哲學(xué)的思維本質(zhì)上就是一種不盲從權(quán)威的批判性的反思；三是實(shí)踐第一的思維方法，它強(qiáng)調(diào)人的正確認(rèn)識來源于社會實(shí)踐，人對客觀規(guī)律的正確認(rèn)識不可能一次完成，社會實(shí)踐發(fā)展了，人的思想認(rèn)識就必須不斷前進(jìn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；四是超經(jīng)驗(yàn)的思維方法，它反對經(jīng)驗(yàn)主義，反對把實(shí)踐觀庸俗化，反對把過去的、一時成功的經(jīng)驗(yàn)作為絕對真理照搬套用，它以高度的抽象性、概括性、邏輯性，冷靜地審視客觀世界的事物和人類經(jīng)驗(yàn)中的一切行為。

從概念的角度來看，哲學(xué)思維是基于哲學(xué)視角來面對問題和解決問題的一種思維方法。傳統(tǒng)哲學(xué)信仰唯心主義，用辯證的觀點(diǎn)來釋義這一現(xiàn)象，即從主觀的角度看問題；而真正的哲學(xué)是以客觀事實(shí)為依據(jù)的，例如：“地球是圓的”，只有通過辯證得出這一客觀事實(shí)，才能以此為基礎(chǔ)解決更多實(shí)質(zhì)性問題，而這正是哲學(xué)思維的核心內(nèi)容。

二、哲學(xué)思維在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

1.“一分為二”觀點(diǎn)在醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

“一分為二”意指事物作為矛盾的統(tǒng)一體，都包含著相互矛盾對立的兩個方面，即有利的一面和有弊的一面，以及積極的一面與消極的一面。一分為二的觀點(diǎn)要求我們在看待一切的人、事物、事件、現(xiàn)象的時候，都不要滿足于對它作好或者不好的判斷，而是要分析其有哪些好的、有利的一面及不好的、有弊端的一面，并且判斷是利大于弊還是弊大于利，利弊比是多少。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，一切的治療方法也都是一分為二的，利弊并存的。例如手術(shù)對于許多疾病來說是一種有效的治療方法，但是手術(shù)不可避免地會對人體造成損害，同時，手術(shù)也存在著各種風(fēng)險(xiǎn)，例如麻醉意外，因?yàn)榍谐^多的器官組織而造成功能的減退或喪失，不小心切除其它的重要組織，例如神經(jīng)、血管等等。同時，不同的手術(shù)方法如傳統(tǒng)手術(shù)與腔鏡手術(shù)、介入治療等各有優(yōu)缺點(diǎn)，因而各有其適應(yīng)證和禁忌證。除了手術(shù)，其它的治療方法例如物理療法、運(yùn)動療法、心理治療、自然療法等，一切的檢查方法包括體格檢查、實(shí)驗(yàn)檢查、影像學(xué)檢查及其它特殊檢查等同樣是一分為二的，各有優(yōu)缺點(diǎn)的，對于它們的分析可以參照對藥物的分析。

2.聯(lián)系的觀點(diǎn)在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

根據(jù)普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，一切事物都對人的健康狀況或疾病有影響。但從影響的質(zhì)上來講，這種影響既可以是促進(jìn)健康或者促使疾病好轉(zhuǎn)的，也可以是使健康惡化或加重病情的；從影響的量上來講，影響有大有小，有些很小的影響，一般情況下可以不予考慮，雖然它們是客觀存在的。從影響的部位來講，可以是影響人的心理的不同方面、層次，身體的不同組織和器官，影響的因素主要包括：個人的遺傳因素、自然環(huán)境因素、病原體因素、工農(nóng)業(yè)因素、飲食起居因素和心理因素等等。

3.唯物主義思想在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的運(yùn)用

唯物主義是馬克思哲學(xué)理論中的核心內(nèi)容，它包含了物質(zhì)和意識兩大主體，以唯物主義一元論為思想，表現(xiàn)了物質(zhì)和意識之間的辯證關(guān)系。唯物主義和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的理論體系存在著莫大的聯(lián)系，可以說，是唯物主義決定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理論研究和實(shí)踐開展的核心指導(dǎo)思想。

唯物主義對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的影響主要體現(xiàn)在了它的主張層面，認(rèn)為物質(zhì)為第一性，精神為第二性，嚴(yán)格來說，這符合千百年來人類發(fā)展的主體特征。從醫(yī)學(xué)的角度來看，唯物主義的“物質(zhì)”是客觀存在的事物，即病患者真正的病因。以此為第一性，能夠?qū)崿F(xiàn)“對癥下藥”，切實(shí)消除病患者的痛苦，減輕病情；而反之，假設(shè)基于唯心主義視角來對待病患者，則以“精神”為第一性，而這種“精神”是主觀性的，是基于人的意識和感性視角主觀評價病患者的病情，如此，則反其道而行之，是一種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

此外，唯物主義中的方法論闡明了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中針對病情應(yīng)如何得出客觀事實(shí)，它是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，通常涉及對問題階段、任務(wù)、工具、方法技巧的論述，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中診斷、檢查等醫(yī)療手段的基本出發(fā)點(diǎn)一致，是唯物主義思想中的重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中需重點(diǎn)借鑒和引用的理論論述。

結(jié)語

總之，哲學(xué)思維與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間一衣帶水，兩者之間存在著重要聯(lián)系。嚴(yán)格來說，哲學(xué)思維是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和發(fā)展的主要指導(dǎo)思想，也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系的核心理論。要把握好哲學(xué)思維與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間的辯證關(guān)系，用哲學(xué)思想來發(fā)展現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的可持續(xù)發(fā)展，讓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來造福人類。

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