張健

《豐富的安靜》是周國平先生一篇散文的標(biāo)題。筆者很喜歡這個偏正短語，它看似對立中含蘊和諧，實則于近乎矛盾中暗寓統(tǒng)一，而充滿辯證色彩。故借此為題，援筆而文。

豐富的安靜，可以是自然的一種生態(tài)環(huán)境，也可以是人的一種精神狀態(tài)，一種心理表征，但筆者更喜歡把它解讀為人生的一種生存狀態(tài)和境界。它使人想起了那些豐富博學(xué)的著名學(xué)者深居書房、安靜著述的情形。教師雖不能和專家學(xué)者相提并論，但亦屬精神人、文化人一類，其文化傳承、教書育人的角色定位，亦要求他們成為“豐富的安靜”和“安靜的豐富”的一類人。

豐富的安靜。它強調(diào)豐富之于安靜的意涵和關(guān)系。豐富的所指當(dāng)然是多義的，可以是物質(zhì)的、外在的，也可以是精神的、內(nèi)在的。我們所言豐富，主要是指后者，即指教師擁有了教書育人的知識和資本，擁有了充實豐盈內(nèi)在的精神世界。這種精神的豐富是一種不依附于物質(zhì)生活的尊嚴和驕傲，是人的生命的支撐系統(tǒng)，是我們面向未來的心靈依據(jù)。只有豐富了，才能享有真正的安靜。那是擺脫競爭焦慮后的氣定神閑，是教學(xué)應(yīng)付裕如的從容不迫，是學(xué)生敬佩仰慕的心理欣慰。人常說，心安理得?！袄淼谩笔秦S富的一種體現(xiàn)，心安，才是真正的安靜，而不僅僅是外在的靜止。這種安靜是精神的寧靜、心態(tài)的平靜、思想的沉靜和自適的嫻靜。所以，教師必須致力于追求知識的豐富、精神的豐富、人生的豐富。教師首先必須成為知識豐富的人，所謂“學(xué)高為師”，否則，憑什么“傳道、授業(yè)、解惑”，憑什么教書育人、培養(yǎng)人才；其次，精神的豐富要求教師自己要靜下心來讀書，不斷蓄能充電，才能真正成為一個教育的明白人，成為一個“明師”，而只有教師視野寬宏、精神富有、充滿智慧，才能沁潤學(xué)生，“默化”學(xué)生，帶出大氣、高格、有品位、有境界的學(xué)生；第三，人生的豐富是指教師人生的閱歷體驗要豐富，只有這樣，才能洞明時世、練達人情，成為學(xué)生生活的益友、心理的顧問和人生的導(dǎo)師。

安靜的豐富。我們身處的這個世界是一個缺乏安靜的世界。周國平認為，我們存在的這個世界永遠不缺熱鬧，缺少了，也會有不甘寂寞的人把它制造出來。安靜不是制造出來的，制造了，也不能產(chǎn)生人們期許的效果，也沒用。安靜是“世不靜人人自靜”的一種把持和安頓，是一種主觀自求的境界。這種境界不能帶來轟動、聚焦和鬧騰，它在某種意義上就是寂寞的別名。但這正是安靜者追求的甘于寂寞、靜水深流的境界，是一種“滿瓶不響”、寧靜致遠的境界。這是因為安靜者懂得：（1）豐富源于安靜，安靜是豐富的邏輯前提。宋代大儒程頤就要求書院學(xué)子忌“躁妄”，倡“靜?！?。周國平說，安靜是為了擺脫外界虛名浮利的誘惑。沒有安靜，浮躁、喧嘩、騷動，斷然難有豐富，只能制造淺薄、簡陋、寒磣，甚或低俗。試想，如果你是一個沸反盈天的人，一個扎堆湊趣的人，一個貪戀酒桌、牌桌的人，那絕對是與豐富無緣的。（2）人需要在安靜中才能獲得升華?？茨亲匀唤绲幕荆蛳略?，是為了向上開花，而且根扎得愈深，花開得愈美?！跋蛳略本褪前察o蓄能的過程，為的是“向上開花”的升華。古人說：“寧靜致遠”。其所以然者何？蓋因?qū)庫o是一種蓄能、一種準備、一種等待、一種趨向質(zhì)變的量的漸變的過程。周國平把自己定位于“安靜的位置”上，所以，成就了著作等身的學(xué)術(shù)成就。（3）安靜的豐富應(yīng)重在追求內(nèi)在的豐富。周國平先生認為，缺乏精神追求的外部活動，“不管表面多么轟轟烈烈，有聲有色，本質(zhì)上必然是貧乏空虛的?！蓖庠诘摹⑸硗獾臇|西，如權(quán)力、金錢、美色等，都是異己的，是“煙云”或“曇花”一類的東西，而只有內(nèi)在的、心靈的東西，才是屬己的，是別人拿不走、奪不去、相伴一生的東西。教師應(yīng)該追求生命的內(nèi)在質(zhì)地，把握生命的重心，不為應(yīng)酬吃喝所累、聲色犬馬所迷、身外之物所惑、人情世故所困，要追求精神的豐富充盈、生命的久遠永恒。

熱鬧是浮躁者的目的，安靜是豐富者的理由?！肚f子》里有一句話：“水靜猶明，而況精神?！本褪钦f，水只有在安靜的時候才能映照萬物，何況人的精神世界也只有在寧靜的時候才能返觀自身。于丹說：“人生最大的悲哀，就是我們被急速的時代、飛快的節(jié)奏所裹挾，匆匆忙忙，來不及停頓，來不及思考?！比松倘恍枰畈M取，需要飽漲的生命力的奔突，但亦需要寧靜，需要從容，需要走向精神化。讓我們遠離浮躁，在安靜中豐富自己，在豐富中安靜悠然，詩意地棲居。

（作者系滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授）