黃煒　林碧娥

閩南文化底蘊(yùn)深厚，孕育著“答嘴鼓”這一閩南曲藝形式。2008年2月，“答嘴鼓”被文化部列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?！按鹱旃摹钡脑小坝|嘴鼓”、“拍嘴鼓”、“答鼓”，是一種用閩南話押韻（閩南話叫“斗句”）來組織笑料，以戲謔爭斗來“鄭笑科”（搞笑），“鄭”出笑聲，在笑聲中讓人明辨是非、去惡揚(yáng)善，讓人放松身心、熟絡(luò)鄰里，營造文明和諧社會(huì)氛圍的閩南曲藝形式?！按鹱旃摹弊鳛橐环N文藝形式，從它出現(xiàn)的那一天起，就注定與語文有著深厚的淵源和互為表里的關(guān)系。

一、古漢語的運(yùn)用

1. “答嘴鼓”與古漢語的淵源。現(xiàn)代語文源于古文，閩南語源于中原話（或稱官話、河洛話），是古漢語的活化石，而答嘴鼓是演繹經(jīng)典閩南語的生動(dòng)形式和重要載體，作為“文”與“話”的結(jié)合體，它的生命力頑強(qiáng)，承載了中原古漢語流傳與發(fā)展的歷史使命。經(jīng)考究，“答嘴鼓”類似唐朝的參軍戲，不少研究者甚至認(rèn)為“答嘴鼓”起源于唐代的參軍戲，因?yàn)閮烧咚褂玫恼Z言都具有古漢語特征。

現(xiàn)代漢語保留了許多古漢語元素，如成語等?！按鹱旃摹钡摹澳刚Z”閩南語至今也保留很多古漢語，如“冊”（cêh）：“讀冊”、“冊包”、“冊店”等，如今都被“書”所取代，唯有廈門話保留“冊”的說法?！皟浴笔枪艥h語，是名詞。而“書”是書寫之意，是動(dòng)詞。

2. “答嘴鼓”的文、白讀與文言現(xiàn)象。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)語文常常因?yàn)槎嘁舳嗔x、通假字和古今異義詞感到困擾，同樣，外地人學(xué)閩南話普遍感到不得要領(lǐng)，原因之一是閩南話有文讀和白讀之分。如“開元路”、“開始”、“開明”、“開除”的“開”讀（kāi），而“開會(huì)”、“開門”、“開刀”、“開車”的“開”讀（kuī）；“老師（sū）”與“老師（sāi）又是兩種含意。這種情況在“答嘴鼓”中經(jīng)常會(huì)碰到，它類似文言文的一詞多義和多音多義。所以，創(chuàng)作“答嘴鼓”的人要讓“答嘴鼓”演繹得更精彩，務(wù)必諳熟文、白讀之分，也務(wù)必有一定的古漢語功底。

3. “答嘴鼓”的豐富詞匯與語文積累?，F(xiàn)代漢語的豐富詞匯源于古漢語詞匯的傳承。閩南語是古漢語的活化石，其詞匯豐富多彩。同一事物有不同說法，往往嚴(yán)肅的話題也有詼諧幽默的表達(dá)方式。比如“死”，對老者、尊者的去世稱“過身”、“老去”，對一些死不足惜、作惡多端之人的死說成“蟯蟶”、“蹺去”、“泳草埔”等以示輕蔑。選擇不同的說法會(huì)使“答嘴鼓”的“鄭笑科（搞笑）”更幽默詼諧。這些說法的產(chǎn)生過程類似于“課改、克隆、漫游、解讀、炒魷魚、紅客、閃客”等現(xiàn)代語文新詞語的產(chǎn)生過程。

熟詞、熟語等豐富的語言形態(tài)是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代流行于網(wǎng)絡(luò)或口頭的豐富詞匯被人們饒有興趣地廣泛運(yùn)用，人教版普通高中語文必修一教材還把它作為專題語文知識(shí)供教學(xué)使用。同樣，反映閩南地區(qū)人民經(jīng)濟(jì)生活、文化生活、地理環(huán)境乃至個(gè)性心理等方面的俗語、諺語、歇后語、俚語等都被提煉作笑料運(yùn)用到“答嘴鼓”來。如，吃緊弄破碗（欲速則不達(dá)）；三日無偷掠雞假老大（形容裝腔作勢）；一支草一點(diǎn)露（比喻人各有謀生手段）等。

積累掌握了閩南語中的這些精華元素，“答嘴鼓”就沒有寫不好和說不好的道理了。積累詞匯、駕馭語言，古為今用、貫通古今何嘗不是語文學(xué)習(xí)的要義。

二、押韻（斗句）的運(yùn)用

押韻是語文學(xué)習(xí)中的常見手法，它也是“答嘴鼓”最大的藝術(shù)特點(diǎn)，閩南話稱之為“斗句”?！按鹱旃摹毖喉嵟c古漢語的押韻本質(zhì)一樣，表達(dá)效果也相同。閩南人在日常言語中運(yùn)用“斗句”來談天說地，戲謔斗嘴，妙趣橫生。自古以來不論是紅白喜事，還是小販招攬生意，抑或民間藝人賣藝賣卦、乞丐行乞（統(tǒng)稱市聲），說話都講究押韻。說話“斗句”也算是閩南一種獨(dú)特的民俗和智慧。“答嘴鼓”的押韻（斗句）具有天然優(yōu)勢：普通話的韻母只有35個(gè)，而閩南語常用的韻母至少有87個(gè)；閩南話有文讀、白讀、訓(xùn)讀之說，韻腳至少比普通讀話多一半以上，這使“答嘴鼓”用韻得心應(yīng)手，左右逢源，使語言變得抑揚(yáng)頓挫，富有幽默感和樂感。

押韻是一種技法，也是一種本領(lǐng)。歷經(jīng)“答嘴鼓”的創(chuàng)作訓(xùn)練之后，我們的文學(xué)語言一定因押韻而更富詩意和韻味，更富活力和張力。

三、語文創(chuàng)作技法的運(yùn)用

“答嘴鼓”創(chuàng)作講究熟練巧妙地運(yùn)用豐富多彩的閩南話詞匯及押韻等，提煉笑的“激素”來吸引觀眾（讀者）、去刺激觀眾“笑”的神經(jīng)，也就是運(yùn)用學(xué)唱、貫口、繞口令、雙關(guān)諧音、夸張、歪曲等技法來“鄭笑科”——編織“土味十足”的故事，使之像廈門陳年丹鳳酒一樣醇厚，觀眾從中品味，感受樂趣。

語文的寫作講究技法，“答嘴鼓”像話劇劇本創(chuàng)作一樣，要把文學(xué)、戲劇、音樂、口技、演講、舞蹈、歇后語、順口溜等多方位的藝術(shù)融入“說、學(xué)、逗、唱”這一平臺(tái)，使“答嘴鼓”的視、聽更為寬廣，讓說學(xué)逗唱笑滿人間。

就創(chuàng)作技法而言，“答嘴鼓”與語文學(xué)科的敘事類文章、戲劇劇本一樣，取材于生活，內(nèi)容要充實(shí)具體，人物要有血有肉，情節(jié)要引人入勝，結(jié)構(gòu)要巧妙合理，語言要通俗易懂、富于生活氣息。

四、答嘴鼓研習(xí)與傳承的人文意義

“答嘴鼓”在閩南的鄉(xiāng)村民間散發(fā)著她獨(dú)特的人文氣息和藝術(shù)魅力。作為閩南文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)和民間舞臺(tái)表演藝術(shù)，“答嘴鼓”的研習(xí)和傳承具有重要意義。它有利于培養(yǎng)青少年學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力、與人良好溝通的能力等，它有利于培養(yǎng)學(xué)生幽默、開朗、合群的性格，它有利于豐富學(xué)生課余文化生活、加強(qiáng)學(xué)習(xí)實(shí)踐和體驗(yàn)、提高語文能力和人文素養(yǎng)，它還有利于營造社區(qū)的和諧氛圍與文化氣息。

總之，“答嘴鼓”是閩南文化百花園里的一朵奇葩，“答嘴鼓”的學(xué)習(xí)和傳承就是探尋古代文化之旅，就是延續(xù)中原文化的歷史，就是彰顯閩南文化的厚重與博大。語文視角看“非遺”——閩南“答嘴鼓”，“答嘴鼓”便是語文。