史瑞蓮

政治課程中的鄉(xiāng)土資源是指師生和學(xué)校所處的某一個具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然地理、人文歷史和社會發(fā)展方面的資源，具體包括學(xué)校所在地（市、縣、鄉(xiāng)）的自然風(fēng)貌、文物古跡、民風(fēng)習(xí)俗、名人軼事等，它是地方自然、生態(tài)、政治、經(jīng)濟、文化、社會的集中體現(xiàn)。長期以來政治課程資源的利用存在著形式、結(jié)構(gòu)單一化的傾向，往往過多的依賴于教材，而忽視了學(xué)生本來很熟悉的鄉(xiāng)土資源的利用，無法真正使學(xué)生學(xué)以致用，由課堂走向生活。因此，在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，是教師利用課程資源的具體體現(xiàn)，對提高課堂教學(xué)實效，構(gòu)建三維目標(biāo)，加強德育建設(shè)都具有十分重要的意義。

一、活用鄉(xiāng)土資源，激發(fā)學(xué)生興趣，增強學(xué)習(xí)動力

“課堂教學(xué)是素質(zhì)教育的主渠道，也是教育改革的原點。”在政治教學(xué)中，大多數(shù)老師課堂教學(xué)內(nèi)容的過于注重課本材料，遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)生所學(xué)習(xí)的大多是遠(yuǎn)離自己經(jīng)驗的“書本知識”，這容易讓學(xué)生感覺索然無味，制約了學(xué)生生動活潑地發(fā)展。而鄉(xiāng)土資源，是來源于學(xué)生們生長和生活著的地區(qū)，大多數(shù)學(xué)生對故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情又有著特殊的感情，因此在教學(xué)中利用鄉(xiāng)土資源，必然會增強課堂的親和力，引起學(xué)生濃厚的興趣，使教學(xué)得以順利進行。教育家陶行知曾說：“生活即教育，社會即學(xué)?！?。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，應(yīng)善于洞察社會變化，捕捉教學(xué)需要的鄉(xiāng)土課程資源，恰當(dāng)?shù)剡\用到自己的教學(xué)活動中

在《文化生活——傳統(tǒng)文化的繼承》一課中關(guān)于傳統(tǒng)文化繼承的內(nèi)容，書中的導(dǎo)入事例是有關(guān)針灸、京劇、書法等，這些事例距離學(xué)生的生活比較遙遠(yuǎn)，就拿京劇來說，雖然是我們的國萃藝術(shù)，但是能夠欣賞的人畢竟是少數(shù)，課堂運用效果不佳，如果把它換成我們自己的鄉(xiāng)土藝術(shù)，例如：被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的莊浪社火、高抬、隴東皮影，紙織畫等，學(xué)生耳熟能詳，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

二、巧用鄉(xiāng)土資源，加深知識理解，實現(xiàn)知識目標(biāo)

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在思想政治課教學(xué)中，應(yīng)盡量縮小課程資源和學(xué)生在時間、空間的距離和學(xué)生心理、情感方面的差異，這無疑是對老一輩科學(xué)教育思想的傳承。目前，我們所使用的教材大多是由國家統(tǒng)一配發(fā)的，然而，我們國家幅員遼闊，人口眾多，不同地域、不同民族之間的文化差異很大，一本教科書不可能完完全全適合每個地區(qū)的學(xué)生。而鄉(xiāng)土資源更貼近學(xué)生的生活，在化解教學(xué)重點、難點過程中，教師可以恰當(dāng)?shù)剡\用鄉(xiāng)土資源，不斷引導(dǎo)學(xué)生運用科學(xué)分析方法深入認(rèn)識事物，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的聯(lián)系，從而優(yōu)化問題情境，激活學(xué)生思維。

例如講《哲學(xué)生活--實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)》時我運用了我們甘肅推廣的全膜雙壟溝播技術(shù)的發(fā)明，應(yīng)用和檢驗結(jié)果。由于我們的學(xué)生大多數(shù)來自農(nóng)村深有體會，所以使該知識點一下子有效的理解和掌握了。再如在講解“一切從實際出發(fā)，實事求是”這一框題時，結(jié)合教材中的探究問題，筆者引用有關(guān)資料，向?qū)W生介紹我縣根據(jù)地區(qū)實際制定發(fā)展戰(zhàn)略。如我縣有天下王母第一宮——涇川回山王母宮，以西王母為代表的道教文化，壁畫雕刻文化，以大云寺為代表的佛教文化，尤其是千年佛骨舍利文化，還有“絲綢之路”“姊妹窟”、“雙明珠”之一的南石窟寺的貿(mào)易文化，建筑文化，田家溝以千年土劍著稱的生態(tài)旅游文化等等，所以我縣依托這些豐厚的旅游資源發(fā)展旅游業(yè);南北二塬具有良好的生態(tài)氣候條件和土地資源優(yōu)勢，而且具有產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)和區(qū)位優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蘋果產(chǎn)業(yè)，川區(qū)則土地肥沃，氣溫較高，而且具有得天獨厚的水資源優(yōu)勢，所以大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)，都體現(xiàn)了“一切從實際出發(fā)，實事求是”。通過實例講解有效的加深了對知識點的理解，實現(xiàn)了知識目標(biāo)

三、妙用鄉(xiāng)土資源，發(fā)揮學(xué)生主體，開展探究學(xué)習(xí)

從新課程改革的角度來說，政治課堂教學(xué)就該以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重。這就要求我們必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)手段，充分挖掘當(dāng)?shù)氐慕逃Y源，調(diào)動一切手段激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新潛能，為每個學(xué)生提供必需的創(chuàng)造和創(chuàng)新的機會，全面發(fā)展學(xué)生的個性。

例如：在學(xué)習(xí)矛盾的特殊性以及主次矛盾關(guān)系時，我根據(jù)課程資源結(jié)合學(xué)生實際生活，創(chuàng)設(shè)了情景問題“某高三同學(xué)在即將畢業(yè)面臨人生的轉(zhuǎn)折點之時，內(nèi)心迷茫，不思學(xué)習(xí)，并想著把同學(xué)之間的友情轉(zhuǎn)化為愛情。”引導(dǎo)學(xué)生探究并給該同學(xué)提出合理的勸說。由于該問題是高中學(xué)生心理上會面臨的問題，也與其生活相關(guān)，學(xué)生積極的運用所學(xué)知識展開了討論，既解決了問題達(dá)到了應(yīng)有的知識目標(biāo)，也從一定程度上取得了德育教育的效果。

四、挖掘鄉(xiāng)土資源，加強德育教育，樹立正確三觀

杜威曾說：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)?！北娝苤瑐鹘y(tǒng)的德育形式均以老師的說教為主，缺乏創(chuàng)新。孩子們接受的教育內(nèi)容具有相同性，缺少了獨特的東西，而鄉(xiāng)土文化的介入將大大地改變這一傳統(tǒng)模式，因為鄉(xiāng)土文化素材是學(xué)校德育活動取之不盡的知識寶庫。鄉(xiāng)土文化的精髓加強了德育的滲透，立足于鄉(xiāng)土文化的德育更具有親和力和生命力，因為它源于實踐、源于真情感知，從而實現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，不僅培養(yǎng)了鄉(xiāng)土文化的傳承精神和熱愛意識，而且構(gòu)建了美好的精神家園，從而達(dá)到德育無痕化的最高境界。

筆者在《文化生活》民族精神的教學(xué)中，充分利用本地的歷史文化資源，應(yīng)用平?jīng)鰵v史上曾涌現(xiàn)出許多文韜武略、彪炳史冊的俊彥志士。如中國歷史上十大名醫(yī)之一，中華針灸學(xué)鼻祖，世界文化名人，東晉著名史學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家皇甫謐;唐代著名政治家、文學(xué)家，曾三任節(jié)度、兩度出任宰相的牛僧儒;近代著名畫家汪若南、張觀云、曾魯齋、劉芳銘等，都誕生、成長于平?jīng)觥?/p>

再如平?jīng)觥爱?dāng)隴山之口，踞六盤山之險”，歷來就是隴東重鎮(zhèn)、兵家相爭之地。周文王伐密，秦、皇、漢武巡幸，大將蒙恬征途祭禮，馬超據(jù)安定城，名將尉遲恭、郭子儀轉(zhuǎn)戰(zhàn)涇州，夏主赫連定稱帝，北周太祖宇文泰興起和著名的“唐蕃之盟”，唐肅宗亨平叛復(fù)國，都發(fā)生在平?jīng)觥Ａ謩t徐、左宗棠、譚嗣同和馮玉祥等近代史上的愛國志士，也在平?jīng)隽粝铝撕蘸諛I(yè)績。

總之，在新課程改革背景下，高中政治課的教學(xué)，應(yīng)積極挖掘鄉(xiāng)土資源，不斷豐富和充實教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土特色的課堂教學(xué)模式，使思想政治課生動活潑起來，較好地實現(xiàn)思想政治課知識、能力和情感態(tài)度價值觀的三維目標(biāo)，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。