摘要：在20世紀(jì)這樣一個(gè)中西文化大碰撞、大融合的特殊時(shí)代，在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域里出現(xiàn)了潘天壽等一批教育家，他們關(guān)于中國(guó)畫(huà)的教育思想、模式對(duì)20世紀(jì)乃至今后很長(zhǎng)一段時(shí)期中國(guó)畫(huà)的發(fā)展乃至之后的美術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：潘天壽;教育思想;欣賞

潘天壽中國(guó)畫(huà)教育思想基于對(duì)學(xué)生“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四種綜合能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)潘天壽培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，具備了作為文人畫(huà)家的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，進(jìn)而不斷拓展，成為新時(shí)期的中國(guó)畫(huà)家，這樣的培養(yǎng)結(jié)果和徐悲鴻教育模式的目標(biāo)在其本質(zhì)上是相同的。

潘天壽的中國(guó)畫(huà)教育由兩部分組成，均體現(xiàn)了他所強(qiáng)調(diào)的中國(guó)畫(huà)修養(yǎng)。他說(shuō)：“‘讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，畫(huà)畫(huà)一半是技術(shù)的修養(yǎng)，一半是其他方面的修養(yǎng)，繪畫(huà)是思想意識(shí)的反映，它是全面的。光畫(huà)幾筆是不行的?！盵1]從中可以看出，潘天壽把創(chuàng)作時(shí)的思想修養(yǎng)提到了教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容階段，總的來(lái)講，他的教學(xué)內(nèi)容由兩部分組成：“畫(huà)內(nèi)技術(shù)”和“畫(huà)外修養(yǎng)”。其中“畫(huà)內(nèi)技術(shù)”包括：筆墨訓(xùn)練、構(gòu)圖訓(xùn)練、造型訓(xùn)練、詩(shī)詞題跋。關(guān)于“筆墨訓(xùn)練”，潘天壽強(qiáng)調(diào)“墨線”為中國(guó)畫(huà)形象的基礎(chǔ)，并十分重視中國(guó)畫(huà)在用墨、用線上對(duì)書(shū)法的依賴，所以，在教學(xué)中他十分注重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)“白描”造型能力的訓(xùn)練，注重臨摹古代大師的作品，從而體悟其中筆墨的使用，并且要求加強(qiáng)對(duì)書(shū)法的訓(xùn)練;“構(gòu)圖訓(xùn)練”是潘天壽最為重視且研究最系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容，他經(jīng)過(guò)潛心研究和整理，把“中國(guó)畫(huà)布局”做了科學(xué)的量化處理，嚴(yán)謹(jǐn)周密，無(wú)懈可擊，從而適用于班級(jí)課堂教學(xué);“造型訓(xùn)練”同樣也是潘天壽十分重視的，他借鑒徐悲鴻教學(xué)模式中加強(qiáng)學(xué)生造型訓(xùn)練的積極因素，把“造型”形象的說(shuō)成“提”形，即“提”形態(tài)，抓“神氣”。[2]一個(gè)“提”字道出了中國(guó)畫(huà)造型不能僅僅依靠素描寫實(shí)的方式，他更提倡用“線”的白描方式去造型，而且特別強(qiáng)調(diào)速寫、慢寫在造型中訓(xùn)練的意義。他認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)的寫生，往往不求細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確，而力求變形，也不求形象與真實(shí)對(duì)象的完全相似，而主張藝術(shù)夸張”。[2]另外，“詩(shī)詞題跋”是潘天壽中國(guó)畫(huà)教育中極為獨(dú)特的內(nèi)容，按照文人畫(huà)的“畫(huà)內(nèi)技術(shù)”，“詩(shī)詞題跋”確實(shí)是基本功，它包括“詩(shī)文”撰寫的水平，尤其是與畫(huà)面意境的貼合程度，還有就是書(shū)法水平和其安放在畫(huà)面中的位置，這一點(diǎn)就又涉及到了構(gòu)圖。從傳統(tǒng)文人畫(huà)畫(huà)面構(gòu)成要求而言，“詩(shī)詞題跋”既反映了創(chuàng)作者對(duì)畫(huà)面技術(shù)處理的駕馭能力，同時(shí)也折射出創(chuàng)作者的“畫(huà)外修養(yǎng)”。這一點(diǎn)一直被潘天壽視為中國(guó)畫(huà)專業(yè)最為重要的基本功。

另一方面，潘天壽所強(qiáng)調(diào)的“畫(huà)外修養(yǎng)”包括詩(shī)文、書(shū)法、篆刻、古典文學(xué)、畫(huà)史畫(huà)論、哲學(xué)、歷史、美學(xué)等諸方面內(nèi)容。前三者是他對(duì)新中國(guó)文人畫(huà)“四能”的基本要求，后者則屬于文化水平的修養(yǎng)和積累，也是對(duì)傳統(tǒng)理解的基本功。這些都作為必修課在潘天壽中國(guó)畫(huà)教育模式中開(kāi)設(shè)。為使這些教學(xué)內(nèi)容達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果，潘天壽還非常注重教學(xué)中方法的運(yùn)用。他在傳統(tǒng)“臨摹”、“自學(xué)”的基礎(chǔ)上，形成了一套強(qiáng)調(diào)“目識(shí)心記”和“直覺(jué)—意會(huì)”方法，古人學(xué)畫(huà)重視“行萬(wàn)里路”，而在“行”的過(guò)程中，正是靠眼睛的觀察、看，然后用心去記錄自然的變化，自然的規(guī)律，之后借助“經(jīng)驗(yàn)”，運(yùn)用“意會(huì)”的方式把所“看”到的，“記”的內(nèi)容表現(xiàn)在畫(huà)面中。在潘天壽的中國(guó)畫(huà)教學(xué)體制中，運(yùn)用了當(dāng)時(shí)普遍實(shí)施的班級(jí)制與學(xué)年制，但作為中國(guó)畫(huà)特色教育，潘天壽還在中國(guó)畫(huà)系下分科。早期分山水、花鳥(niǎo)，1957年正式實(shí)施自己的教學(xué)主張后，分設(shè)人物、山水、花鳥(niǎo)三科，分別由有專長(zhǎng)的老師教學(xué)，年級(jí)固定，由于分科所側(cè)重的題材不同，因此教學(xué)中要求也不同，如潘天壽曾主張：“初年級(jí)臨摹與寫生的比例，人物科，寫生應(yīng)多于臨摹。花鳥(niǎo)科，臨摹與寫生可以參半。山水科，臨摹可多于寫生”。[3]這樣的分科方法同樣在當(dāng)今眾多美院中適用，其影響可謂深遠(yuǎn)。

在一系列中國(guó)畫(huà)教育模式和思想的影響下，學(xué)習(xí)者和欣賞者對(duì)中國(guó)畫(huà)的欣賞更加系統(tǒng)和理性了，這是在教育、教學(xué)層面的意義，另外，在審美層面上，通過(guò)教育思想的基礎(chǔ)作用，欣賞者所獲得的審美教育作用和影響會(huì)更明顯，這樣，審美活動(dòng)的意義就從專業(yè)知識(shí)的獲得提升到審美的高度，從而達(dá)到藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的真正目的，尤其在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中。

“在整個(gè)教育體系中，美育和德育、智育、體育并列，相互作用，相互聯(lián)系，相互交融，構(gòu)成了教育的統(tǒng)一整體。美育的目的和任務(wù)是樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)和理想，激發(fā)健康的審美情趣的形成，構(gòu)建崇高的審美理想，使人由“自然人”發(fā)展為“社會(huì)人”。正如蔡元培在《美育》中說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情的目的者也。人生不外乎意志;人與人互相關(guān)系，莫大于行為;故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，即以德育為中心是也。顧欲求行為之適當(dāng)，必有兩方面之準(zhǔn)備：一方面，計(jì)較利害，考察因果，以冷靜之頭腦判斷之;凡保身為國(guó)之德，屬于此，賴德育之助者也。又一方面，不顧禍害，不計(jì)生死，以熱烈之感情奔赴之;凡與人同樂(lè)，舍己為群之德，屬于此類，賴美育之助者也。所以美育者，與德育相輔而行，以圖德育之完成者也”。[4]

欣賞有利于審美創(chuàng)造能力的提高和審美理想的培養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)。美術(shù)欣賞的最終目標(biāo)不只是培養(yǎng)學(xué)生的審美感受和鑒賞能力，而是培養(yǎng)他們的審美想象和創(chuàng)造能力，從而更有利于從事審美實(shí)踐活動(dòng)。任何的審美活動(dòng)都是受一定審美理想支配的，不同的審美判斷能夠激發(fā)學(xué)生不同的審美反映，在欣賞優(yōu)秀作品的過(guò)程中，也是不斷引導(dǎo)和端正學(xué)生審美理想，并促進(jìn)其不斷實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)的珍貴藝術(shù)瑰寶，在美術(shù)教學(xué)中，更應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和技法的學(xué)習(xí)和引導(dǎo)，在欣賞的同時(shí)，豐富傳統(tǒng)藝術(shù)的知識(shí)構(gòu)建，從而為中國(guó)畫(huà)的不斷發(fā)展培養(yǎng)更堅(jiān)實(shí)的后盾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]潘天壽.潘天壽論畫(huà)筆錄[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1984：198，97.

[2]潘天壽.潘天壽美術(shù)文集[M].北京：人民美術(shù)出版社，1981

[3]蔡元培.教育文選[M].北京：人民教育出版社，1980：195.

[4]葉朗.中國(guó)美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985：585.

作者簡(jiǎn)介：昝楠楠（1984.9-），女，陜西商洛人，商洛學(xué)院藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系助教，研究生學(xué)歷，美學(xué)方向。