摘要：“生態(tài)設(shè)計(jì)”已經(jīng)逐漸稱為人類共同關(guān)注的焦點(diǎn)，但是同時(shí)也充滿了懷疑。社會(huì)上、文獻(xiàn)資料中大量、頻繁的出現(xiàn)，使一部分人視之為必然的真理。但同時(shí)會(huì)不斷地看到其中的一些問(wèn)題。在檢索近年來(lái)國(guó)內(nèi)外生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)領(lǐng)域相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)，結(jié)合生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)，力圖理清生態(tài)與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，以及所謂的“生態(tài)設(shè)計(jì)”和一些其他的角度來(lái)探討對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)的批評(píng)與分析，提出了“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”的概念，講訴了生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)的方法如何在具體的設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)，闡述了生態(tài)設(shè)計(jì)同生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和方法，同時(shí)再生和循環(huán)經(jīng)濟(jì)也為設(shè)計(jì)及實(shí)踐提供了相應(yīng)的指導(dǎo)和幫助。

關(guān)鍵詞：生態(tài)； 生態(tài)設(shè)計(jì)； 生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)； 反思

一、生態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程及基本概念

自地球一有生物就有生態(tài)的存在。但不同于其他生物，惟有人能來(lái)認(rèn)識(shí)和研究生態(tài)。中國(guó)古代就重視生態(tài)的研究可能性，只是不叫“生態(tài)”，一般稱為“生”，如：“天地是天生的”?！吧鷳B(tài)”這個(gè)詞很微妙。它一直在被廣告所濫用，并不斷地試圖向人們傳遞一條使人感覺(jué)非常良好的綠色信息，但最后往往不能兌現(xiàn)，然而這并不是一個(gè)新的概念。我認(rèn)為，一般所說(shuō)的“生態(tài)設(shè)計(jì)”的本質(zhì)應(yīng)該是人類認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)危及自己和子孫后代的生活和生存，一個(gè)意識(shí)的覺(jué)醒和行為上的“回收”。

二、與之密切相關(guān)的生態(tài)學(xué)發(fā)展過(guò)程

伴隨著全球環(huán)境的不斷熱化，保護(hù)環(huán)境又不斷地以“生態(tài)”的理解自居，中國(guó)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)正在不斷地增強(qiáng)，這在一定意義上來(lái)說(shuō)，是人類自身得以發(fā)展的一件大事。但是這種意識(shí)的改變同時(shí)也是一種無(wú)奈，說(shuō)的婉轉(zhuǎn)一些即所謂的覺(jué)醒，當(dāng)人類自身的發(fā)展影響他們生存的時(shí)候才會(huì)慢騰騰的顯現(xiàn)出一些醒悟，但是這卻并不是一種有意識(shí)的自覺(jué)行為。同時(shí)人類需要正確地認(rèn)識(shí)到，我們必須腳踏實(shí)地，具有科學(xué)精神。然而，同時(shí)我們也必須理智的認(rèn)識(shí)到，絕不能在停留在一個(gè)不分明的水平上，不僅不能惟道而論，必須實(shí)事求是具備相應(yīng)的科學(xué)精神；我們正在觸及地球有限資源的使用極限。而緩解的方法就是采取實(shí)際行動(dòng)。

三、“生態(tài)設(shè)計(jì)”概念的反思及辨析

如果真的存在“生態(tài)設(shè)計(jì)”的話，也應(yīng)該是與常規(guī)設(shè)計(jì)和“結(jié)合環(huán)境的設(shè)計(jì)”有區(qū)別的設(shè)計(jì)，是一種降低對(duì)環(huán)境的負(fù)面干擾的設(shè)計(jì)，并且是一種有限的“生態(tài)設(shè)計(jì)”。設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，與生態(tài)因素綜合考慮問(wèn)題則會(huì)變得更加地復(fù)雜。與此同時(shí)，它還涉及到了很多復(fù)雜的因素包括原則生態(tài)理念和現(xiàn)實(shí)的可能性等等諸多的復(fù)雜因素。通過(guò)人為的設(shè)計(jì)，實(shí)踐性的改善人類生存環(huán)境的過(guò)程或結(jié)果。或者更簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是如何來(lái)賠償那些已經(jīng)遭受到了人類破壞的生存環(huán)境所做出的補(bǔ)償性質(zhì)的努力，其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有什么不同。

四、“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”概念的提出

相對(duì)于常規(guī)設(shè)計(jì)而言，有意識(shí)地考慮使設(shè)計(jì)過(guò)程和結(jié)果對(duì)自然環(huán)境的破壞和影響盡可能減少的設(shè)計(jì)方式或設(shè)計(jì)措施，我們稱之為“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”。

（一）“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”的相關(guān)設(shè)計(jì)研究

一個(gè)中性詞“生態(tài)”和另一個(gè)中性詞“設(shè)計(jì)”（包括建筑、園林、廣場(chǎng)等）的組合，不知何時(shí)就變成了一個(gè)充滿著褒義的“生態(tài)設(shè)計(jì)”（還有“生態(tài)建筑”“生態(tài)園林”“生態(tài)廣場(chǎng)”等）。這時(shí)也許會(huì)有人說(shuō)，“生態(tài)設(shè)計(jì)”（“生態(tài)建筑”“生態(tài)園林”等）是指“具有生態(tài)學(xué)意義的設(shè)計(jì)”（“具有生態(tài)學(xué)意義的建筑、園林”等）。而這也正是產(chǎn)生許多錯(cuò)誤理解的原因之一?，F(xiàn)在，我們隨處都可以發(fā)現(xiàn)將自然或自然的感覺(jué)，甚至于將田園景象來(lái)作為具有一定程度上的生態(tài)學(xué)意義的象征。

（二）“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”實(shí)踐的列舉

比如說(shuō)深海中的某種魚(yú)類，已經(jīng)適應(yīng)了深水的壓力、黑暗等，與周圍的環(huán)境達(dá)成了一種“生態(tài)平衡”，當(dāng)然這種環(huán)境對(duì)人類來(lái)說(shuō)是一種惡劣的環(huán)境。但是一旦按照人的“好意”，將這種種魚(yú)種移至淺水中，那么對(duì)人較能適應(yīng)的、比較好的環(huán)境，對(duì)這種魚(yú)來(lái)講就是一種“地獄”和“災(zāi)難”。要知道有很多的解釋很多的說(shuō)法且模糊不清，我們?cè)谒褜は嚓P(guān)聯(lián)生態(tài)學(xué)的專著以及相關(guān)文獻(xiàn)中，無(wú)法找到一個(gè)對(duì)于“生態(tài)”這個(gè)詞的單一的解釋，而是一般出現(xiàn)在短語(yǔ)之中，例如存在于“生態(tài)系統(tǒng)”“生態(tài)平衡”“生態(tài)因子”“生態(tài)恢復(fù)”等，如果我們說(shuō)“生態(tài)”是一個(gè)中性詞，沒(méi)有褒義沒(méi)有貶義，我認(rèn)為幾乎沒(méi)有人會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)，至少到目前為止還沒(méi)有反對(duì)，或者找不到有關(guān)的反對(duì)數(shù)據(jù)。

五、 認(rèn)識(shí)上的“醒悟”

如果“生態(tài)設(shè)計(jì)”、“生態(tài)城市”等真那么完美且充滿了贊美的詞語(yǔ)的意義的話，便可以理解成是“人類的笑話”。每個(gè)人都努力和有意義的工作，但是我們卻并沒(méi)有去貢獻(xiàn)什么，反而是在不斷地減少人類對(duì)自然的破壞和負(fù)面性的干擾，是在補(bǔ)償以前的、現(xiàn)在的和將來(lái)的過(guò)失而已。我們需要的是一個(gè)不那么理直氣壯的標(biāo)簽，而只需要理直氣壯的努力和工作。最大限度地減少負(fù)面性的干擾，就是對(duì)地球環(huán)境的做出的最大貢獻(xiàn)。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比之下，國(guó)內(nèi)許多城市在減少負(fù)面性干擾方面的努力還初具雛形，很多原則目標(biāo)都僅僅只停留在一個(gè)奮斗目標(biāo)和理想的階段，但是我們也必須去做。

總之，我們正式希望用“生態(tài)補(bǔ)償性設(shè)計(jì)”這一概念，盡可能地、逐步地將上述原則和方法分離出來(lái)，至少使設(shè)計(jì)師和學(xué)生比較容易地理解，哪些是我們現(xiàn)在應(yīng)該和必須去做的，而哪些是應(yīng)該努力爭(zhēng)取做到的，哪些是作為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的。否則只能停留在提原則、提口號(hào)，而無(wú)法實(shí)施的怪圈中，最終得益的只能是某些商人和政客，而不是普通老百姓。

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作者簡(jiǎn)介：章朦晰（1992-），女 ，漢族，籍 貫：湖北 ，碩士研究生在讀，武漢紡織大學(xué)，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。