【摘要】近年來，我國建筑行業(yè)快速發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)提出了更高的要求。建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)新型的行業(yè)，但是很多設(shè)計(jì)人員長(zhǎng)期受到一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思路和思維方式的影響，設(shè)計(jì)的建筑作品比較死板、缺乏新意，因此應(yīng)積極倡導(dǎo)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維，全面提升我國現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)水平。本文分析了現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特點(diǎn)，闡述了現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；規(guī)劃設(shè)計(jì)；創(chuàng)新思維

現(xiàn)代建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)直接關(guān)系著整個(gè)建筑的安全性和使用壽命，同時(shí)對(duì)于城市的整體形象有著重要影響?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)突出創(chuàng)新性，在滿足現(xiàn)代建筑物使用功能的基礎(chǔ)上，還應(yīng)兼具環(huán)保性、科技性、欣賞性等特點(diǎn)。

一、現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特點(diǎn)

1、實(shí)踐性

現(xiàn)代化建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)不能僅僅局限于理論研究，規(guī)劃設(shè)計(jì)本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)要求，基于創(chuàng)新思維，積極實(shí)踐。首先，實(shí)踐是現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要源泉，人們的意識(shí)能力、思維活動(dòng)都來自于各種實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員應(yīng)在各種實(shí)踐活動(dòng)中，積極運(yùn)用各種技能和知識(shí)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。其次，現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力會(huì)隨著實(shí)踐的深入而不斷提高、進(jìn)步和豐富，隨著現(xiàn)代建筑行業(yè)的蓬勃發(fā)展，為設(shè)計(jì)人員提供了廣闊的思維創(chuàng)新空間，同時(shí)也需要解決很多問題。最后，建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)是基于實(shí)踐不斷發(fā)展和創(chuàng)新而來，如果脫離了實(shí)踐，現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)就相當(dāng)于一潭死水，只能墨守成規(guī)，固步自封，難以滿足人們對(duì)于現(xiàn)代建筑規(guī)劃的要求。

2、超越性

現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員應(yīng)重新組合原有知識(shí)信息，超越傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維、經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)作品?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的超越性，可以以熟悉的主體為基礎(chǔ)，利用相關(guān)專業(yè)技能和相關(guān)理論知識(shí)，廣泛進(jìn)行練習(xí)，逐漸實(shí)現(xiàn)超越。現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維不能全盤否定傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，應(yīng)批判性的繼承，深入發(fā)掘傳統(tǒng)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中一些優(yōu)秀的構(gòu)圖原則和藝術(shù)觀念[1]，不斷提高現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)水平。

3、反思性

現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維應(yīng)具有反思性，和習(xí)慣思維和重復(fù)性思維區(qū)分開來，對(duì)傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)思維進(jìn)行客觀的分析，找出突破口和靈感。當(dāng)前，我國建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和國外發(fā)達(dá)國家的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)相比還存在著很大差距，因此設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極反思，找出這種差距的真正原因，不是盲目的照搬國外的一些建筑設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)理念。并且很多建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在長(zhǎng)時(shí)間的設(shè)計(jì)過程中會(huì)形成自己特有的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作思想，受到思維定勢(shì)的影響，建筑設(shè)計(jì)作品缺乏新意和創(chuàng)新性，出現(xiàn)很多的重復(fù)，因此設(shè)計(jì)人員要注意反思自己的設(shè)計(jì)作品，力求創(chuàng)新，突破自己。

二、現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維

1、和現(xiàn)代化城市發(fā)展相結(jié)合

現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)水平在很大程度上代表著一個(gè)現(xiàn)代化城市的發(fā)展水平和綜合實(shí)力，并且還兼具體現(xiàn)時(shí)代精神、展示地區(qū)文化、沉淀文化內(nèi)涵的重任?，F(xiàn)代建筑追求整體性和聯(lián)系性，其在城市空間中并不是獨(dú)立存在的，建筑形式、空間因素、外部場(chǎng)所和環(huán)境等難以具體體現(xiàn)的美學(xué)要素對(duì)于建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維也有著重要的影響?，F(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)將環(huán)境形態(tài)和建筑形態(tài)設(shè)計(jì)有效的結(jié)合在一起，體現(xiàn)現(xiàn)代建筑的和諧、統(tǒng)一，并且尊重城市環(huán)境的整體性、多樣性和復(fù)雜性特征，將現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)和城市發(fā)展融為一體，體現(xiàn)現(xiàn)代建筑新美學(xué)，充分認(rèn)同和尊重城市文化內(nèi)涵[2]，通過現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)展示城市特色，使人們通過現(xiàn)代建筑可以間接感受到這個(gè)城市獨(dú)特的文化魅力，給人們留下深刻的印象，帶動(dòng)現(xiàn)代化城市的快速發(fā)展。

2、展示人文精神

現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)重視培養(yǎng)和展示人文精神，推動(dòng)現(xiàn)代化城市的精神文明建設(shè)，這是全面展示現(xiàn)代建筑特色的基本要求?，F(xiàn)代化城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)城市獨(dú)有的人文情懷，而這種人文情懷有助于推動(dòng)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)向更高的境界發(fā)展。在現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)展現(xiàn)人們對(duì)于美的映照和認(rèn)知，利用建筑學(xué)元素，基于良好的表達(dá)能力和強(qiáng)烈的視覺沖擊力，引起人們對(duì)于現(xiàn)代建筑的共鳴。并且現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)包含首創(chuàng)精神和公眾精神，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新，增強(qiáng)人們對(duì)于新建筑和新城市的認(rèn)知感和歸屬感[3]，體現(xiàn)現(xiàn)代化城市人文精神的象征意義和追求價(jià)值，因此現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)尊重社會(huì)環(huán)境的整體性和多樣性，體現(xiàn)現(xiàn)代建筑美學(xué)新觀念，并且應(yīng)堅(jiān)持自然為本的設(shè)計(jì)原則，基于當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，積極利用當(dāng)?shù)氐牟牧?，展示地方特色和區(qū)域特征，我國古代建筑設(shè)計(jì)講究面水背山，歷史上很多經(jīng)典的建筑都將地方文化和自然環(huán)境緊緊結(jié)合在一起，不斷積累和沉淀出特有的人文精神。

3、逐漸實(shí)現(xiàn)智能化

現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，帶動(dòng)了智能化建筑的發(fā)展，智能化建筑主要是利用各種先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，將監(jiān)控、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通信、建筑等方面有效集成、相互融合在一體，整個(gè)建筑環(huán)境舒適安全，家用電器高度自控，對(duì)建筑空間中的各種基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行全方位信息化的利用和處理，為人們提供高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，其滿足了現(xiàn)代化人們對(duì)于新型建筑的自動(dòng)化、個(gè)性化和智能化需求。現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，智能化建筑是我國建筑行業(yè)在未來發(fā)展過程中的必然趨勢(shì)，因此現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)積極的建筑藝術(shù)和環(huán)境監(jiān)控、多媒體通信、智能保安、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)技術(shù)融合在一起，為人們提供現(xiàn)代化的通訊手段和安全、便利、高效、靈活、舒適的建筑空間，根據(jù)自然界中的大氣、光、熱、冷等變化自動(dòng)調(diào)節(jié)建筑室內(nèi)的環(huán)境[4]，提高資源利用率，創(chuàng)造智能化、人性化的空間環(huán)境。

4、創(chuàng)造綠色生態(tài)建筑

綠色生態(tài)建筑是基于周邊環(huán)境、單體建筑、管理和建設(shè)群體、生態(tài)學(xué)規(guī)劃的建筑設(shè)計(jì)體系，其規(guī)劃設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人文、自然和經(jīng)濟(jì)三者的和諧統(tǒng)一，滿足現(xiàn)代化建筑的文化、活化、美化、綠化和凈化需求。綠色生態(tài)建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅僅局限于建筑自身，其還關(guān)系著整個(gè)城市的自然生態(tài)狀況，應(yīng)積極采用新技術(shù)、新能源和新材料，建筑設(shè)計(jì)人員應(yīng)積極配合其他專業(yè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)人員共同完成，合理規(guī)劃現(xiàn)代建筑選址，減少能源消耗，利用無污染的風(fēng)能和太陽能，推動(dòng)綠色生態(tài)建筑的快速發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)代建筑想要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須積極創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，而現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新思維不可能一蹴而就，設(shè)計(jì)人員應(yīng)不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，融合概念與形象、感知和理性，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文科技，積極應(yīng)用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，減少能源消耗，緊跟時(shí)代發(fā)展，設(shè)計(jì)出體現(xiàn)時(shí)代特色、優(yōu)秀的建筑作品。

參考文獻(xiàn)

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[4] 王科奇.可拓建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新理論與方法研究[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2012.

作者簡(jiǎn)介：吳捷（1987-），男，安徽宿州人，學(xué)歷：本科，項(xiàng)目經(jīng)理、主創(chuàng)建筑設(shè)計(jì)師