陸靜亞

【摘 要】本文作者聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)踐談及了初中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀感悟的創(chuàng)新，對(duì)大家頗有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文閱讀；感悟創(chuàng)新；策略思考

筆者任教初中語(yǔ)文，經(jīng)常思考學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，也經(jīng)常在閱讀教學(xué)的課堂中實(shí)踐著學(xué)生創(chuàng)新感悟的問(wèn)題，現(xiàn)拙于筆端，期求方家予以教正。

一、學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新其自主當(dāng)是真性的

曾聽(tīng)到一縣域老師的介紹，該縣在全力打造真性課堂，他們不求課堂簡(jiǎn)單的氣氛熱鬧，但求課堂的真性。所謂的真性，就是學(xué)生首先是高度自主。也曾因此討教過(guò)對(duì)方，對(duì)真性課堂的打造有了一定的了解，并借他山之石達(dá)成了一定意義上的閱讀教學(xué)感悟的攻玉效果。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，感到學(xué)生如果確實(shí)在自主性地閱讀，那無(wú)論對(duì)教材文本之文字，還是對(duì)文本之文學(xué)和文化的感悟總會(huì)出現(xiàn)一些創(chuàng)新和創(chuàng)造性的見(jiàn)解。譬如教學(xué)前蘇聯(lián)著名文學(xué)家高爾基《童年的朋友》，學(xué)生在見(jiàn)到題目后，在剛剛涉獵具體之作品內(nèi)容時(shí)，感到作者以“童年的朋友”為題去敘述自己的外婆不是那么合適，而應(yīng)當(dāng)以“我的外婆”為題比較妥當(dāng)。學(xué)生以為外祖母是長(zhǎng)輩，用朋友不確切。雖然學(xué)生的感悟有誤，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是學(xué)生在直接發(fā)表自己的見(jiàn)解，在主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解，且是自主探究后得出的見(jiàn)解。學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)交由學(xué)生自己去解決。筆者在學(xué)生提出這樣的見(jiàn)解后，沒(méi)有加以任何意義上的評(píng)說(shuō)，只是這樣去說(shuō)：“說(shuō)得可好！如果我們?nèi)ド钊腴喿x作品，那將完全可以感悟到作者取題的用心?！睂W(xué)生便去自主性地閱讀課文，自主性地感悟文本，他們?nèi)ナ熳x了課文，他們也比較好地抓住了課文的重點(diǎn)段落，并進(jìn)行比較仔細(xì)的揣摩，發(fā)現(xiàn)了相關(guān)段落文字在表現(xiàn)人物精神風(fēng)貌和思想感情方面的作用。在學(xué)生比較自主發(fā)現(xiàn)這些的基礎(chǔ)上，便感到作者取題的無(wú)可挑剔。

二、學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新其探究當(dāng)是真性的

平時(shí)的閱讀教學(xué)，學(xué)生是否就是在探究，應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。從相關(guān)課堂教學(xué)的實(shí)際，筆者感到學(xué)生的探究從某些細(xì)節(jié)上看應(yīng)當(dāng)引起我們諸多的懷疑，因?yàn)橐恍┓矫娴奶骄炕顒?dòng)總給人以作秀的感覺(jué)。筆者以為某些作秀的學(xué)生探究是獲取不到真實(shí)意義上的探究效果的，因?yàn)槠浔旧砭筒痪哂姓鎸?shí)的意義，本身就是虛假的，這就雷同于夢(mèng)永遠(yuǎn)不可能就是真的，那當(dāng)然學(xué)生的閱讀感悟其創(chuàng)新也是紙上談兵徒有虛名。為了學(xué)生的閱讀創(chuàng)新，學(xué)生需要去真性探求。何謂真性探求？筆者的理解也許比較膚淺，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生自己的探求，所探求的當(dāng)是學(xué)生的新發(fā)現(xiàn)。譬如教學(xué)《我的叔叔于勒》，這是一篇外國(guó)文學(xué)作品，作品中的人物就是菲利普夫婦、于勒、“我”，作品中的“我”也就是于勒的侄女。筆者，在備課時(shí)發(fā)現(xiàn)作品的主人翁到底是誰(shuí)？作品的主人翁可以是誰(shuí)？以前都說(shuō)是誰(shuí)？現(xiàn)在有人以為是誰(shuí)？還有作品中人物形象，尤其是于勒應(yīng)當(dāng)去做怎樣的評(píng)價(jià)？不少的資料說(shuō)法都不是很一致。以誰(shuí)為準(zhǔn)？備課時(shí)筆者感到無(wú)需去以誰(shuí)為主，干脆以學(xué)生的探求為準(zhǔn)。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生理順了故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，筆者真正把探究權(quán)交予了學(xué)生，告訴學(xué)生對(duì)作品以及人物分析的多種說(shuō)法，學(xué)生便帶著問(wèn)題進(jìn)入探究的角色。在筆者深入學(xué)生當(dāng)中參與共同探究時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生還真已經(jīng)不是了學(xué)生，他們與潛在創(chuàng)新意識(shí)，有廣泛的探究能力。他們說(shuō)作品的主人翁是菲利普夫婦，有的是理兒；說(shuō)作品的主人翁是于勒，也有的是理兒；還有學(xué)生說(shuō)就是“我”，那也不缺理兒。在對(duì)人物的評(píng)價(jià)上，學(xué)生中有學(xué)生不再以為于勒就是一個(gè)典型的敗家子，于勒之所以這樣其原因是比較復(fù)雜的。學(xué)生的這些發(fā)現(xiàn)足以說(shuō)明真性探究是閱讀感悟創(chuàng)新的鋪路石。

三、學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新其合作當(dāng)是真性的

新課程改革，不僅僅就是學(xué)習(xí)內(nèi)容的改革，更多的應(yīng)當(dāng)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改革。人們?cè)诮虒W(xué)中業(yè)已開(kāi)始意識(shí)到學(xué)生合作學(xué)習(xí)的重要，初中學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，單純憑著學(xué)生的個(gè)體力量，肯定是不能解決創(chuàng)新閱讀感悟的，還需要學(xué)生加強(qiáng)合作。應(yīng)當(dāng)說(shuō)不少的教學(xué)課堂都已經(jīng)尋覓到合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但竊以為相當(dāng)多的合作學(xué)習(xí)還比較流于形式，從合作學(xué)習(xí)的真性程度講，有的合作根本就沒(méi)有達(dá)到學(xué)生思維碰撞的目的，完全屬于一種劣質(zhì)的合作。這樣的合作非但不能獲取效果，反而會(huì)浪費(fèi)學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，養(yǎng)成學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在平時(shí)閱讀教學(xué)中，筆者感到不是整個(gè)教學(xué)課堂都需要學(xué)生去進(jìn)行合作，也完全可以說(shuō)不需要每堂課都需要學(xué)生進(jìn)行合作，無(wú)需合作解決的問(wèn)題就更沒(méi)有必要讓學(xué)生去合作了；筆者也感到學(xué)生合作學(xué)習(xí)的形式當(dāng)是多樣的，可以是同位之間的合作，也可以是幾人一小組之間的合作，更可以是全班性的大集體的合作。合作的對(duì)象可以是自愿結(jié)合的，應(yīng)當(dāng)看到學(xué)生之間還真有酒逢知己千杯少的現(xiàn)象，學(xué)生自愿結(jié)合起來(lái)的合作小組，探求與表達(dá)時(shí)往往是口若懸河，反之則不然；合作的對(duì)象也無(wú)需就局限于學(xué)生與學(xué)生，完全可以是學(xué)生和老師之間的合作，這需要老師放下自己的架子，不要讓學(xué)生以為教師就是神圣的權(quán)威，作為教師還應(yīng)當(dāng)故意出錯(cuò)，讓學(xué)生去勇敢地與自己爭(zhēng)鳴。如教學(xué)《木蘭詩(shī)》老師從某些缺乏壯烈美的不良現(xiàn)象，引起學(xué)生比較廣泛意義上的爭(zhēng)執(zhí)，學(xué)生便從四川汶川和青海玉樹(shù)的地震，以及一系列的自然災(zāi)害中，參與搜救的人群中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在社會(huì)是穩(wěn)定的，但自然災(zāi)害總是在不以人的意志而轉(zhuǎn)移的，一旦自然災(zāi)害發(fā)生，多么需要壯士們勇往直前，極力搜救，減少災(zāi)害對(duì)生命的侵襲。

總之，初中學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，需要我們?nèi)O力思考的話題還相當(dāng)?shù)亩?，作為肩?fù)著一切為了學(xué)生之責(zé)任的教師，必須孜孜以求，達(dá)成學(xué)生閱讀感悟創(chuàng)新當(dāng)會(huì)出現(xiàn)一道道十分靚麗的風(fēng)景線。