阿國(guó)位

云南省大理州南澗縣擁翠中學(xué)

初中文言文教學(xué)的探索

阿國(guó)位

云南省大理州南澗縣擁翠中學(xué)

由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，老師特別注重文言文的字詞教學(xué)，文句翻譯。老師上課也是“一講到底”，這嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興致。在學(xué)生的印象中，學(xué)習(xí)文言文就是讀、背、譯。其實(shí)不然，在文言文學(xué)習(xí)中，如果能教會(huì)學(xué)生懂得欣賞，這文化的熏陶和情操的陶冶就完全不一樣了。教無(wú)定法，貴在得法。作為語(yǔ)文教師，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)方法，教會(huì)學(xué)生“授人以漁”的方法，這正是新課程教學(xué)改革努力的方向。

初中教學(xué)；文言文教學(xué)；教學(xué)方法

在《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，要求學(xué)生豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。文言文和現(xiàn)代文一樣都是傳承中華民族文明的工具。文言文積淀了中華民族的歷史，也蘊(yùn)含了中華民族文化的精華。學(xué)習(xí)一定量的文言文，能從中華民族文學(xué)典籍的瑰寶中汲取營(yíng)養(yǎng)，有助于培養(yǎng)初中生的人文素養(yǎng)，豐富語(yǔ)言積累和培養(yǎng)語(yǔ)感。然而在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，由于認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，老師特別注重文言文的字詞教學(xué)，文句翻譯。老師上課也是“一講到底”，這嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興致。在學(xué)生的印象中，學(xué)習(xí)文言文就是讀、背、譯。其實(shí)不然，在文言文學(xué)習(xí)中，如果能教會(huì)學(xué)生懂得欣賞，這文化的熏陶和情操的陶冶就完全不一樣了。

那么如何教學(xué)文言文呢？我從幾年的教學(xué)嘗試中，總結(jié)出如下三點(diǎn)，權(quán)當(dāng)拋磚引玉：

一、在朗讀中求要義

古語(yǔ)說(shuō)得好，“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。讀，基本上是語(yǔ)文老師經(jīng)常使用的方法?，F(xiàn)代文的朗讀，老師們?nèi)菀装盐?，?duì)于文言文的朗讀就不那么容易了。首先是老師的范讀（當(dāng)然可以用名家的錄音最好），先是讀準(zhǔn)文言文中的“音”，如《岳陽(yáng)樓記》中的“浩浩湯湯”中“湯”，《童趣》中的“余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚”句中的“呀”，《論語(yǔ)》中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎”中的“說(shuō)”，《馬說(shuō)》中的“食馬者不知其能千里而食也”句中的“食”等等。其次是讀出文言文中的“情”，高興、悲傷、激情澎湃、纏綿悱惻等情感要讀出來(lái)，學(xué)生能從情感體味中悟出語(yǔ)句的大意來(lái)。再者是讀清楚文中的斷句，有時(shí)可以故意讓該停頓的地方停頓久一點(diǎn)，長(zhǎng)句可以讀得慢一點(diǎn)，從容一點(diǎn)，如《馬說(shuō)》中的“食馬者/不知其能千里/而食也”、“其/真無(wú)馬邪？其/真不知/馬也”,《醉翁亭記》中“人知/從太守游/而樂(lè)，而/不知太守/之樂(lè)其樂(lè)也”。讓學(xué)生能從斷句中體會(huì)出句子的大意來(lái)。最后是讓學(xué)生通讀課文的注釋后，再反復(fù)朗讀，這樣學(xué)生就有了初步欣賞的基礎(chǔ)了，朗讀中存在不理解的字詞和文句問(wèn)題，學(xué)生心中也有了“底”了。

二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究，解答疑問(wèn)

新的教學(xué)理念中，教師的角色已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。新課程改革中，教師的教學(xué)行為由原來(lái)的重傳授、重結(jié)果、重老師“教”、重統(tǒng)一規(guī)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匕l(fā)展、重過(guò)程、重學(xué)生“學(xué)”、重差異性教育。一句話，現(xiàn)在老師的角色是知識(shí)的傳授者、學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育科學(xué)的研究者。

借助資料工具書閱讀淺易的文言文，理解其基本內(nèi)容，已經(jīng)是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。如果我們能讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)生自己查找相關(guān)資料，結(jié)合課本注釋，是可以解決文言文中的基本問(wèn)題的。如果還是存在問(wèn)題，可以讓學(xué)生將問(wèn)題帶給學(xué)習(xí)小組，然后在小組內(nèi)探討，在小組內(nèi)消化掉。如果小組內(nèi)還不能消化，可以讓小組長(zhǎng)板書在黑板上，讓其他組幫助解決消化。教師只是在學(xué)生中查看，維持學(xué)習(xí)秩序，掌握各小組的學(xué)習(xí)進(jìn)展。對(duì)于有爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題，老師才可以出面評(píng)判，或者進(jìn)行補(bǔ)充。

我在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》一文時(shí)，就遇到學(xué)生對(duì)“斗折蛇行，明滅可見”一句的理解只知整句全意，“斗折”中的“斗”、“蛇形”中的“蛇”，不能理解文言文中詞類的活用現(xiàn)象，我在黑板上板書了已經(jīng)學(xué)過(guò)的“犬坐于前”。學(xué)生討論后，很快就知道了“斗”和“蛇”跟“犬”的用法是一樣的，再一次理解了名詞作狀語(yǔ)的特殊用法，欣賞力增加了，興趣也更加濃厚了。

這樣教學(xué)，最大的好處，不單是教師輕松了，學(xué)生也有了歸屬感與主人意識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中不管是不是學(xué)會(huì)了，在小組中都被自己的組員關(guān)注了，沒(méi)有學(xué)會(huì)的，組員都能相互幫助、相互指導(dǎo)學(xué)習(xí)，直到學(xué)會(huì)為止。在合作探究中，學(xué)生是學(xué)習(xí)主人。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生能感受到快樂(lè)，不再是以前只是老師在講臺(tái)前一味地“講”，學(xué)生只顧著在座位上拼命地“記”。新的課堂模式，徹底改變了學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況，不能不說(shuō)是進(jìn)步了。

三、引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，就少不了老師提問(wèn)。好的問(wèn)題可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有價(jià)值的思考和探究，這也是教學(xué)文言文方法之一。學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，是老師在學(xué)生初步掌握了文言文字詞之后，將文言文中的重點(diǎn)問(wèn)題、難點(diǎn)問(wèn)題板書在黑板上展示出來(lái)，讓學(xué)生思考，再進(jìn)行小組討論，之后，老師再檢查詢問(wèn)，作點(diǎn)撥總結(jié)。這種方法能讓學(xué)生有效掌握文言文的主題、思想等重要內(nèi)容。

如我在教學(xué)《寓言兩則》中設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)問(wèn)題：一、為什么同樣一個(gè)問(wèn)題，見解相同，卻出現(xiàn)一個(gè)是“智子”、一個(gè)“疑鄰”的結(jié)果？二、塞翁的禍福變化是怎樣的？三、“塞翁失馬”是一個(gè)成語(yǔ)，其實(shí)揭示課文主旨應(yīng)該還有一句，你們知道嗎？學(xué)生通過(guò)討論，尤其是學(xué)生通過(guò)查找相關(guān)資料，找到答案后，異常興奮，爭(zhēng)著搶著回答問(wèn)題。通過(guò)對(duì)這三個(gè)問(wèn)題解答，學(xué)生基本掌握了古代典籍中蘊(yùn)藏著的哲理，也了解到了古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的文學(xué)瑰寶、思想瑰寶。

教無(wú)定法，貴在得法。作為語(yǔ)文教師，語(yǔ)文教學(xué)不是要灌輸給學(xué)生多少東西，而是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握學(xué)習(xí)方法。雖然老師的教學(xué)時(shí)間在學(xué)生的成長(zhǎng)中，僅僅是微不足道的一段時(shí)間，但如果在這段微不足道的時(shí)間中，老師教會(huì)學(xué)生“授人以漁”的方法，學(xué)生一生受益，這正是新課程教學(xué)改革努力的方向。