周來順

摘 要：“當(dāng)代哲學(xué)前沿”是哲學(xué)本科專業(yè)的一門基礎(chǔ)課。文章通過對國內(nèi)外“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀的分析，指出了“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)應(yīng)關(guān)注的基本問題，并闡述了加強“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代哲學(xué)前沿；課程建設(shè)

中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）10-0053-02

“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程是哲學(xué)本科專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，這門課程對學(xué)生深入地理解與掌握哲學(xué)的前沿性、現(xiàn)實性、時代性、基礎(chǔ)性等具有重要意義。近年來各高校哲學(xué)院系普遍意識到了這門課程的重要性，并以不同的形式開設(shè)了這門課程。不僅對這門課程冠以不同的名稱，而且各個高校在對課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法等理解上也存在較大差異，且在教學(xué)實踐中都存在著一定的問題，并沒有取得預(yù)期的教學(xué)效果。這也直接決定了從理論上探索“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的必要性。

一、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀

基于對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)重要性的認知，國內(nèi)外各哲學(xué)院所在普遍開設(shè)這門課程的同時，也對這門課程在建設(shè)中所存在的一些問題進行了深入的探討。但就總體而言，國外高校對這門課程建設(shè)的探討無論是就課程設(shè)置、教學(xué)模式等，還是就系統(tǒng)化、體系化而言，都要優(yōu)于國內(nèi)。

（一）國內(nèi)“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀

就國內(nèi)來說，近年來各高校普遍意識到“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重要性，因而紛紛以不同的形式開設(shè)了這門課程。國內(nèi)許多高校在具體的教學(xué)實踐中，意識到通過“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的學(xué)習(xí)，既可使學(xué)生形成良好的前沿意識、問題意識、時代意識，也可進一步促進學(xué)生對哲學(xué)自身的理解。但具體來說，國內(nèi)各個高校對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法等的理解上是存在較大差異的。正是由于這種差異的存在，也從一個側(cè)面反映出實踐教學(xué)的效果并不理想，各高校對這門課程的教學(xué)仍處于探索階段。

（二）國外“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)研究現(xiàn)狀

就國外來說，歐美國家在哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，長期以來都非常重視哲學(xué)課程的前沿性、時代性意識，在課程設(shè)置上一直非常重視“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程。可以說，在歐美國家相關(guān)哲學(xué)學(xué)科的教學(xué)中，這種對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重視不僅僅表現(xiàn)為課時量相對較大，而且還表現(xiàn)為將課程的前沿性、時代性貫穿于學(xué)科教學(xué)始終。其突出地表現(xiàn)為在各門課程的教學(xué)中始終強調(diào)哲學(xué)的時代性、現(xiàn)實性，強調(diào)哲學(xué)應(yīng)與當(dāng)下人類所面臨的實際問題相結(jié)合?？梢哉f，這種對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的重視與強調(diào)取得了良好的效果，使學(xué)生們更好地理解了哲學(xué)的內(nèi)涵，特別是哲學(xué)與時代的關(guān)聯(lián)性，哲學(xué)并不是游離于時代之外的。

二、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的內(nèi)容

“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程關(guān)注當(dāng)代哲學(xué)生成的基本問題及其發(fā)展趨勢，主要包括當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢、總體特征、基本問題、總體走向等。具體的教學(xué)過程中，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程將打破目前的二級學(xué)科劃分機制，即其教學(xué)范圍并不僅僅局限于哲學(xué)七個二級學(xué)科中的馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、宗教學(xué)等某一二級學(xué)科，而是通過深入的講授使學(xué)生理解當(dāng)代哲學(xué)的整體景觀與總體走向?；凇爱?dāng)代哲學(xué)前沿”課程在理論建設(shè)與實踐教學(xué)中所存在的問題，以進一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法，提高教學(xué)效果為目標(biāo)，筆者認為“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的建設(shè)應(yīng)關(guān)注以下基本內(nèi)容。

（一）教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的研究包括對課程內(nèi)容、課程設(shè)置、課程教材等的探討。而在對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程教學(xué)內(nèi)容的探索中，則主要探索如何進一步合理地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，從而做到既體現(xiàn)課程的前沿性、時代性、導(dǎo)向性、基礎(chǔ)性，又與其他課程形成有機的聯(lián)系與互補。在課程的具體設(shè)置上，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)在強調(diào)前沿性的同時，既要兼顧“總體的格局”，又要有所側(cè)重。如在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的具體設(shè)置上，既要關(guān)注西方哲學(xué)、中國哲學(xué)、馬克思主義等領(lǐng)域，也要關(guān)注俄羅斯哲學(xué)、印度哲學(xué)、伊斯蘭哲學(xué)等相對邊緣化研究領(lǐng)域的前沿問題，從而使學(xué)生們對世界哲學(xué)有更為全面的認識。

（二）教學(xué)理念

教學(xué)理念是人們對教學(xué)和學(xué)習(xí)活動內(nèi)在規(guī)律認識的集中體現(xiàn)，同時也是人們對教學(xué)活動看法和持有的基本態(tài)度與觀念，是人們從事教學(xué)活動的信念?；凇爱?dāng)代哲學(xué)前沿”課程的特殊性，我們應(yīng)探索出適應(yīng)這門課程的指導(dǎo)理念與原則，從而為這門課程的更好開展提供方法論支撐。在教學(xué)理念上，突出“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的特殊性與差異性，并不是將其變成眾多哲學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)課中的一門。實則，基于“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容，也就決定了我們對這門課程教學(xué)理念的選擇應(yīng)不同于其他哲學(xué)基礎(chǔ)課程，而目前各高校在對此門課程的教學(xué)探索中并沒有很好地解決這一問題。此外，“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程在教學(xué)理念上還應(yīng)進一步凸顯原著的地位，強調(diào)原著的“根基性”。“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程在教學(xué)過程中，在堅持互動性教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，應(yīng)格外強調(diào)以“原著”和“問題”為導(dǎo)向、為根本，以防止教學(xué)內(nèi)容流于通俗化。

（三）教學(xué)實踐

在教學(xué)實踐上，探索“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的新教法，而不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)方法。例如在“當(dāng)代哲學(xué)前沿課程”的教學(xué)過程中，如何實現(xiàn)“前沿意識與基礎(chǔ)意識”、“問題意識與文本意識”、“主講方式與互動方式”等之間的良性結(jié)合、良性互動，需要通過長期的理論探索與教學(xué)實踐去挖掘。

（四）教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運用的方式與手段的總稱。具體到“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程而言，則主要探索該課程的授課方式、方法、手段等問題，探索采用何種教學(xué)方法從而達到教學(xué)效果最優(yōu)化。從某種意義上可以說，基于“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)特點，在教學(xué)方法上應(yīng)格外強調(diào)師生之間的互動性，要求學(xué)生積極參與到教學(xué)活動當(dāng)中。這種互動性教學(xué)模式，強調(diào)把教育活動看作是師生之間知識與心靈的交往、溝通，把教學(xué)過程看作是一個動態(tài)的、發(fā)展的“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的交互影響、交互學(xué)習(xí)過程。在這個過程中，通過優(yōu)化“教學(xué)互動”的方式，即通過調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用而達到提高教學(xué)效果的目標(biāo)。

三、“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的意義

“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的建設(shè)理念，是基于當(dāng)前國內(nèi)哲學(xué)專業(yè)教育所面臨的現(xiàn)狀，即對哲學(xué)前沿性、時代性、現(xiàn)實性把握上的不足而提出的。哲學(xué)是從理論層面對現(xiàn)實世界所存在問題的反思，哲學(xué)實則并不是游離于現(xiàn)實之外的，哲學(xué)是“思想中的時代”，是“時代精神的精華”。從宏觀的哲學(xué)流派到微觀的哲學(xué)家個體，雖在對哲學(xué)的理解上存在著一定的差異，但卻都認知到任何哲學(xué)都是以一種時代性的內(nèi)容、民族性的形式和個體性的風(fēng)格表達著人類的問題，任何哲學(xué)都不是與現(xiàn)實無關(guān)的?；诋?dāng)前哲學(xué)學(xué)科在課程設(shè)置上所存在的問題和哲學(xué)本科教學(xué)的特殊性，并依據(jù)教育部對本科教學(xué)的指導(dǎo)要求，我們應(yīng)從理論上進一步明晰“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程建設(shè)的研究意義與內(nèi)容。

（一）深化學(xué)生對哲學(xué)自身的理解

對“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生們更為清晰地了解當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展的最新趨勢、主要問題、爭論焦點等，從而更深入地理解哲學(xué)自身。例如，通過在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程中設(shè)置“當(dāng)代哲學(xué)家視野中的哲學(xué)觀”章節(jié)，通過對現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家對本體論、認識論、存在論、實踐論等基本問題的探討等，學(xué)生能夠更為深入地理解哲學(xué)的內(nèi)涵。

（二）引導(dǎo)學(xué)生的“前沿意識”

“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可使學(xué)生能夠更好地了解該學(xué)科的最新學(xué)術(shù)動態(tài)。在掌握最新學(xué)術(shù)動態(tài)與形成前沿意識的基礎(chǔ)上，盡早地促使學(xué)生實現(xiàn)從“課程的聽眾”到“研究的參與者”之間的轉(zhuǎn)變。

（三）適當(dāng)“彌補”學(xué)科問題

在哲學(xué)學(xué)科的整個本科教學(xué)過程中，我們主要學(xué)習(xí)的是西方哲學(xué)和中國哲學(xué)，而在西方哲學(xué)課程的具體設(shè)置上則主要接觸的是古希臘哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、英美哲學(xué)傳統(tǒng)、法蘭西哲學(xué)傳統(tǒng)、德國哲學(xué)傳統(tǒng)等板塊。其實這種教學(xué)設(shè)置是有一定問題的，即導(dǎo)致學(xué)生的理論視野相對狹窄，不利于學(xué)生日后進入碩士、博士階段的學(xué)習(xí)。

總之，基于目前各高校哲學(xué)院系在“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程理論與實踐建設(shè)過程中所存在的問題，力圖通過對此的研究達到如下目的。一是在理論上準(zhǔn)確地定位“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念?！爱?dāng)代哲學(xué)前沿”課程設(shè)置的最初目的與必要性，決定了這門課程在講授內(nèi)容與教學(xué)理念上并不同于其他課程。這也就要求在此門課程的設(shè)置上，要充分反映和體現(xiàn)課程特點，以達到相應(yīng)的教學(xué)效果。二是在實踐上有效地實施“當(dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)方法?！爱?dāng)代哲學(xué)前沿”課程的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理論的特殊性，在實踐上要求我們采取一種不同于其他課程的教學(xué)方法，只有這樣，在具體的教學(xué)實踐中這門課程才能取得顯著的教學(xué)效果，從而使學(xué)生通過對這門課程的學(xué)習(xí)，既達到對哲學(xué)問題前沿性與時代性的把握，又達到對學(xué)科自身的“重新”理解，從而最終達到深化理論學(xué)習(xí)與拓展自身視野的目的。

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