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        《瓦爾登湖》再解讀
        ——詩意生存的現(xiàn)代啟示

        2015-10-13 21:30:07周圣男
        人間 2015年15期
        關(guān)鍵詞:瓦爾登湖梭羅南昌

        周圣男

        (南昌工學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院,江西 南昌 330000)

        《瓦爾登湖》再解讀
        ——詩意生存的現(xiàn)代啟示

        周圣男

        (南昌工學(xué)院人文與藝術(shù)學(xué)院,江西 南昌 330000)

        梭羅的《瓦爾登湖》是第一部生態(tài)文學(xué)作品,作家以自己的生活經(jīng)歷和體悟?yàn)閮?nèi)容,表達(dá)對人與自然關(guān)系的憂思與考量,著力重建人與自然的和諧,引領(lǐng)人類重歸詩意的生存軌道。

        瓦爾登湖; 人與自然; 詩意生存

        梭羅從小就熱愛大自然,對大自然懷有十分濃厚的興趣。受超驗(yàn)主義的影響,更是堅(jiān)定了他與大自然親密接觸的態(tài)度和決心。在他所有的文學(xué)作品中幾乎都有大自然的影子。所以,《瓦爾登湖》重點(diǎn)不在于寫景,更不在于那些寫景的技巧,重點(diǎn)在于記錄對自然的感受、情感的變化及由此引發(fā)的深邃思考。

        書中梭羅記錄了在瓦爾登湖畔獨(dú)自居住的兩年時(shí)間里勞動、寫作、觀察、傾聽、體驗(yàn)和夢想融為一體的生活體驗(yàn)。獨(dú)立紀(jì)念日(7 月4 日)那天,他搬進(jìn)了自己的小木屋,開始了長達(dá)兩年零兩個(gè)月遠(yuǎn)離塵囂、自食其力的獨(dú)居生活。在這里梭羅獨(dú)自開荒種地,播種土豆、玉米、豌豆、蘿卜和蠶豆等,同時(shí)還栽種松樹和山核桃樹,一部分用來食用,另一部分出售用來換取其他生活開支。房間里的家具十分簡陋,有一部分是他自己親手做的。閑時(shí),他還會到村子里做木工活和其他雜活兒,掙些錢補(bǔ)貼家用。其余的時(shí)間里,他則無憂無慮地看書、寫作、欣賞自然、思考人生。在這里他觀察、傾聽、沉思、感受著瓦爾登湖的春夏秋冬和雨雪陰晴,瓦爾登湖就是他的親密伙伴、愛人,伴隨著他度過了每一個(gè)清晨與黃昏,充實(shí)而快樂。在這里他與野鴨、松鼠、兔子、狐貍等小動物為伍; 認(rèn)真觀察著它們的一言一行,一舉一動,周圍的一草一木也都成為他的好鄰居,好伙伴。在他與自然界的交流過程中,探尋著生活的智慧,試圖還原生活的本來面目和本質(zhì)意義。他全身心的投入其中,認(rèn)真實(shí)踐著他理想中的簡單生活。梭羅將對自然的尊重變成了自己日常的生活方式。

        然而,精神生活才是梭羅最重要的哲學(xué)追求。通過精心安排的多重結(jié)構(gòu)向讀者展示出了一幅幅人與自然渾然一體的美麗畫面,讓人們解讀出他在湖邊的生活歷程中所感悟到的一個(gè)真理:通往任何一個(gè)目的地的道路并不是唯一的。對于同一個(gè)問題, 要從不同的角度去考慮。我們要追求的不是物質(zhì)上的享受, 而是精神上的需求。在梭羅眼中,自然不僅僅是人類的物質(zhì)家園,自然是人類感知的對象,是人類的精神歸宿。在“閱讀”一章里,梭羅分析了實(shí)現(xiàn)精神富足的方式——閱讀,他首先指出了人類精神的重要甚至是惟一的載體——書的重要性:“書本是世界的珍寶,多少世代與多少國土的最優(yōu)良的遺產(chǎn)?!弊x一本好書,就像與一個(gè)高尚的人對話:因?yàn)楣诺渥髌啡绻皇亲钏罡叩娜祟愃枷氲挠涗?,那又是什么?它們是唯一的,不朽的神示卜辭。最后,梭羅指出了閱讀對于一個(gè)人成長的意義:“多少人在讀了一本書之后,開始了他生活的新紀(jì)元!一本書,能解釋我們的奇跡,又能啟發(fā)新的奇跡,這本書就為我們而存在了?!?/p>

        瓦爾登湖還具有多重的象征意義。這片湖水位于森林深處, 遠(yuǎn)離塵世, 讓人可以與青山碧水為伴,拋掉所有的凡事紛擾。同時(shí),它也象征著大自然的生命力和安靜祥和, 也代表著人類對大自然的反觀自省。梭羅在禮贊自然的同時(shí),把批判的鋒芒無情地指向了我們生活其中的病態(tài)社會。以火車和鐵路為代表的工業(yè)化乃至整個(gè)現(xiàn)代化都是梭羅反思批判的對象。他寫道,“列車的出站到站現(xiàn)在成了林中每一天的大事了。它們這樣遵守時(shí)間地來來去去,而它們的汽笛聲老遠(yuǎn)都聽到,農(nóng)夫們可以根據(jù)它來校正鐘表,于是一個(gè)管理嚴(yán)密的機(jī)構(gòu)調(diào)整了整個(gè)國家的時(shí)間。自從發(fā)明了火車,入類不是更能遵守時(shí)間了嗎?在火車站上,比起以前在驛車站來,他們說話不是更快,思想不也是更迅疾了嗎?火車站的氣氛,好象是通上了電流似的。對于它創(chuàng)造的奇跡,我感到驚異;我有一些鄰居,我本來會斬釘截鐵地說他們不會乘這么快的交通工具到波士頓去的,現(xiàn)在只要鐘聲一響,他們就已經(jīng)在月臺上了?!疖囀健黠L(fēng),現(xiàn)在成為流行的口頭禪;由任何有影響的機(jī)構(gòu)經(jīng)常提出的真心誠意的警告?!?/p>

        19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時(shí)代向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步,美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義和享樂主義思想。聚斂財(cái)富成為了人們生活的唯一目標(biāo),為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切。自然資源被瘋狂地過度掠奪,大面積的森林隨之消失,生物物種不斷減少等一系列的環(huán)境問題使得生態(tài)系統(tǒng)嚴(yán)重失調(diào),人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。梭羅對于充滿喧嘩與騷動的19 世紀(jì)表示了深深的厭惡之情,他需要的是一個(gè)沉思的寧靜的空間:“我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過市,引人注目,即便我可以跟這個(gè)宇宙的建筑大師攜手共行,我也不愿,——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的19 世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這19 世紀(jì)過去?!边@是梭羅的作品帶給我們的另一個(gè)啟示,即生態(tài)文學(xué)不僅僅只描繪美麗的自然或者寧靜的生活,而且要對現(xiàn)實(shí)社會進(jìn)行針鋒相對的批判,通過這種方式,引起人類對自身生活的反思。

        在《瓦爾登湖》中,梭羅善于在自然中發(fā)掘精神的意義和生活的意義,并最終確立人類存在的意義。人要回歸自然、融入自然,這種保護(hù)自然的觀點(diǎn)使梭羅成為人類歷史上第一位自然主義者及西方環(huán)保主義思潮的先驅(qū)??梢哉f,在梭羅的同時(shí)代人中,沒有任何一個(gè)人能像他那樣全身心地投入自然,參與自然,迷戀自然,融入自然; 也沒有任何一個(gè)人像他那樣對自然了如指掌,情同手足。因此,在那個(gè)時(shí)代,很少有人能夠理解梭羅,讀懂梭羅,給予他的大多是嘲笑與不解。然而,20世紀(jì)中葉以來,大規(guī)模環(huán)境破壞所帶來的生態(tài)惡果令人觸目驚心,人類自身的生存危機(jī)愈益獲得廣泛的認(rèn)同,人們不得不在社會文化層面進(jìn)行深刻的反思。人類若希望過上詩意的美好生活,就必須以全新的眼光來看待和對待大自然。

        [1]盧梭.論人類不平等的起源和基礎(chǔ)[M].李常山譯,北京:商務(wù)印書館,1962.

        [2]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.

        [3]楊靖.“疾病的隱喻”:梭羅論健康與自然[J].外國文學(xué)評論,2015年第1期.

        I207.42

        A

        1671-864X(2015)05-0014-01

        周圣男,南昌工學(xué)院 人文與藝術(shù)學(xué)院,講師。

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