河南歌舞演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司　王倩

中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承與發(fā)展分析

河南歌舞演藝集團(tuán)有限責(zé)任公司王倩

摘要：隨著我國(guó)社會(huì)文化生活的不斷進(jìn)步,古典舞逐步得到了人們的關(guān)注與重視。古典舞能夠充分體現(xiàn)出我國(guó)的民族精神和特色。女樂(lè)舞蹈作為我國(guó)古典舞的一個(gè)分支,在漢唐兩代以其細(xì)腰長(zhǎng)裙的經(jīng)典風(fēng)格至今影響著古典舞的創(chuàng)作。本文主要就古典舞對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展情況展開(kāi)論述,為古典舞的未來(lái)發(fā)展提供一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：古典舞；女樂(lè)舞蹈；影響

中圖分類號(hào)：J722.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0075-01

本篇研究中，主要以探討我國(guó)古典舞對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承與發(fā)展，首先以女樂(lè)舞蹈的三個(gè)階段為切入點(diǎn)來(lái)闡述女樂(lè)舞蹈的發(fā)展過(guò)程，將古典舞與女樂(lè)舞蹈進(jìn)行不同方面的分析比較，以此來(lái)對(duì)女樂(lè)舞蹈進(jìn)行客觀系統(tǒng)的審美分析。本文將會(huì)以我國(guó)古典舞發(fā)展過(guò)程中對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承與發(fā)展為切入點(diǎn)，從古典舞三大流派中展開(kāi)詳盡的辯證論述，以便于為當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作提供理論依據(jù)，為我國(guó)古典舞的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

一、古典舞的研究現(xiàn)狀

起源于奴隸制社會(huì)的女樂(lè)舞蹈一直持續(xù)到了封建制社會(huì)的結(jié)束，其作為古代舞蹈的主要表現(xiàn)形態(tài)對(duì)我國(guó)古典舞的發(fā)展有著潛移默化的重要作用，因而我們對(duì)古典舞的研究要與女樂(lè)舞蹈密切相連。通過(guò)查閱以往的研究資料，我國(guó)大部分人群對(duì)古典舞的學(xué)術(shù)認(rèn)知存在著很大的盲目性。主要表現(xiàn)在宏觀理論上的不明晰，導(dǎo)致人們無(wú)法對(duì)古典舞有一個(gè)簡(jiǎn)介明確的認(rèn)知，在很大程度上影響了理論在古典學(xué)中應(yīng)該起到的作用，難以解決在生活實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題。而國(guó)外愛(ài)好舞蹈的研究者對(duì)于古典舞的專門性研究寥寥無(wú)幾。

本文將通過(guò)對(duì)我國(guó)古典舞和女樂(lè)舞蹈進(jìn)行溯源，來(lái)發(fā)掘探索出我國(guó)古典舞的未來(lái)發(fā)展變化，此外，本文主要是試著從文化審美的角度來(lái)進(jìn)行分析論證，從而使得我國(guó)人民更熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，對(duì)我國(guó)古典舞的評(píng)價(jià)進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，希望能夠?yàn)闊嶂杂诠诺湮璧膶W(xué)者進(jìn)行研究舞蹈編創(chuàng)提供理論依據(jù)。

二、有關(guān)古代女樂(lè)舞蹈和古典舞的分析

（一）古代女樂(lè)舞蹈的概述

從廣義上來(lái)講，所有包含著女子參與的月舞活動(dòng)都可稱之為女樂(lè)。本文的研究重點(diǎn)主要就是以每個(gè)歷史時(shí)期出現(xiàn)的女樂(lè)舞蹈元素為切入點(diǎn)，挖掘古代女樂(lè)舞蹈在身份界定、發(fā)展情況、藝術(shù)風(fēng)格和服務(wù)對(duì)象上的不同特色。

關(guān)于身份的界定上主要分為完全被動(dòng)和部分被動(dòng)，前者出現(xiàn)的主要原因是因?yàn)橹袊?guó)自進(jìn)入封建社會(huì)一來(lái)便在社會(huì)的物質(zhì)權(quán)中進(jìn)行積累，逐步形成了男尊女卑的社會(huì)形態(tài)，男性掌權(quán)者通過(guò)讓被控制的女性進(jìn)行文化娛樂(lè)而促使了專門從事此行當(dāng)?shù)谋粍?dòng)女樂(lè)者?？刹环直粍?dòng)是指女樂(lè)者在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)為了生存向各階層人士展現(xiàn)出自己的技藝來(lái)博得生存，在一定程度上對(duì)女樂(lè)舞蹈的發(fā)展進(jìn)行了傳播，同時(shí)女樂(lè)者會(huì)為了更好的滿足社會(huì)需求而對(duì)女樂(lè)舞蹈進(jìn)行適時(shí)的改編和調(diào)整，這種緩慢融合而成的女樂(lè)舞蹈便是當(dāng)下我們研究的中國(guó)古典舞的原型和基礎(chǔ)。

（二）中國(guó)古典舞的概述

首先我們要區(qū)別古代舞蹈和古典舞蹈。古代舞蹈是對(duì)歷史上所經(jīng)歷過(guò)的每一個(gè)朝代中所形成舞蹈的一種寬泛含義，而古典舞蹈則是在一定的歷史時(shí)段中形成的，能夠代表那一歷史時(shí)期審美風(fēng)格的舞蹈，具有明顯的典范性和代表性。古典舞蹈的形成前提是古代舞蹈，換言之，只有對(duì)我國(guó)各歷史時(shí)期古代舞蹈的審美特征進(jìn)行充分的了解準(zhǔn)備，才能更好的為古典舞的發(fā)展鋪好道路。

關(guān)于古代女樂(lè)舞蹈與古典舞的關(guān)系，可以明確的中國(guó)古典舞包括女樂(lè)舞蹈，這種觀點(diǎn)的理論依據(jù)來(lái)源于前面講到的女樂(lè)舞蹈和古典舞的定義，而且從范圍來(lái)看，古典舞的范圍更為大一些，其包含了男性舞蹈和性別為女性的女樂(lè)舞蹈，而女樂(lè)舞蹈則僅僅指女性舞蹈。下面將主要從我國(guó)當(dāng)前最主要的三大流派入手，分析中國(guó)古典舞對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展情況。

三、古典舞對(duì)女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展

中國(guó)舞蹈自奴隸制社會(huì)發(fā)展至今已經(jīng)經(jīng)過(guò)了眾多的研究探索與調(diào)整，因此在當(dāng)下主要形成了以身韻派、漢唐派及敦煌派三大流派，身韻派主要來(lái)源于我國(guó)的戲曲舞蹈，后兩者主要來(lái)源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（一）三大流派的主要藝術(shù)特征

1.身韻派。身韻派即戲曲古典舞是中國(guó)古典舞的主流。戲曲古典舞是伴隨著新中國(guó)的成立而逐步發(fā)展到現(xiàn)在的，在近百年的舞臺(tái)藝術(shù)的不斷發(fā)展和舞蹈工作者的辛勤努力下，已經(jīng)具有極高的藝術(shù)表現(xiàn)力和美學(xué)價(jià)值，“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”是當(dāng)下戲曲古典舞的顯著特征。但是在發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了表現(xiàn)力受限、舞蹈動(dòng)作戲劇化等問(wèn)題，身韻課的出現(xiàn)為規(guī)范學(xué)習(xí)戲曲古典舞的舞蹈動(dòng)作提供了有力的教材，對(duì)于我國(guó)的文化建設(shè)也起到了不可忽視的作用。

2.漢唐派。漢唐派與身韻派不同，它不同于身韻派經(jīng)歷過(guò)很多舞蹈家的努力，而是幾乎都由孫穎先生一人所攬。孫穎先生對(duì)于挖掘中國(guó)古典文化的執(zhí)著是讓人們得以熟知漢唐派的首首要因素。漢唐派最為典型的外部特征主要有：斂肩、含頦、掩臂、擺背、松膝、擰腰、傾胯等基本動(dòng)作，舞者在進(jìn)行舞蹈時(shí)要注重動(dòng)作的連貫性和流動(dòng)性。

3.敦煌派。通過(guò)名字不難知道敦煌派的來(lái)源主要是敦煌莫高窟壁畫(huà)上的多種古代舞姿，正是這些舞姿，為當(dāng)代舞蹈者編舞提供了靈感與感悟，由此催生出敦煌派古典舞這一流派。敦煌派的顯著特征為“三道彎”，即”，要求人物的頭部、肩部、胸部、胯部、膝蓋、腳踝都要向不同的方向扭動(dòng)，S形曲線與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化中的圓、曲等韻律美學(xué)的結(jié)合，在敦煌派的古典舞中得到了極大程度的發(fā)揮。

（二）不同流派中古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承和發(fā)展

1.身韻派。身韻派對(duì)女樂(lè)舞蹈的借鑒是從宋朝以后的戲曲舞蹈中提取動(dòng)作元素。早在構(gòu)建初期就提出了以京劇、昆劇及其他劇種為主，吸收武術(shù)、體操、民間舞等多種舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐方針。但是戲曲古典舞的風(fēng)格特點(diǎn)無(wú)法代表整個(gè)中國(guó)歷史舞蹈的精髓，其傳統(tǒng)文化的意義可以認(rèn)為是當(dāng)下對(duì)古代傳統(tǒng)文化的理解，在繼承和發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題主要是對(duì)于外國(guó)舞種的借鑒要適可而止，不能因?yàn)橐粫r(shí)的融合而使得中國(guó)古典舞偏離創(chuàng)設(shè)的原則。

2.漢唐派。漢唐派是與古代女樂(lè)舞蹈最為默契的一個(gè)流派，孫穎先生通過(guò)找尋歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的舞蹈形式，憑借對(duì)文化背景的了解來(lái)還原古代舞蹈的真實(shí)風(fēng)貌。同時(shí)漢唐是舞蹈發(fā)展極其強(qiáng)盛的時(shí)期，為當(dāng)代的研究留下了眾多的審美資源。就舞蹈風(fēng)格而言，漢唐派的以袖為舞是女樂(lè)舞蹈的重要特征，也是漢代舞蹈中最常見(jiàn)的舞態(tài)，為整個(gè)舞蹈增添了婀娜多姿之感。在繼承發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的偏差主要有教材不夠完整和題材不夠靈活兩個(gè)問(wèn)題。

3.敦煌派。敦煌壁畫(huà)中的形象大部分與當(dāng)時(shí)的女樂(lè)舞蹈有聯(lián)系，可謂是極其形似，不僅為當(dāng)代的研究者留下了一筆寶貴的精神財(cái)富，也反映出了古代女樂(lè)舞蹈在寺廟的盛行程度，敦煌派對(duì)于女樂(lè)舞蹈的借鑒和傳承對(duì)我們了解中國(guó)傳統(tǒng)文化有著潛移默化的作用，其在發(fā)展中的不足主要有男性教材的缺失和題材選取范圍較小兩個(gè)特點(diǎn)，因而對(duì)于作品的創(chuàng)新存在著較大困難。

四、總結(jié)

根據(jù)上面所述，我們對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的發(fā)展情況已經(jīng)有了初步的較為明確的認(rèn)知，也對(duì)中國(guó)古代舞和古代女樂(lè)舞蹈的關(guān)系有了更為深刻的了解，在21世紀(jì)的今天，中國(guó)古典舞的發(fā)展向多元化方向發(fā)展，各個(gè)流派的藝術(shù)特征也逐步完善，這就要求我們要對(duì)中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承進(jìn)行更為細(xì)致的分析和探討，將我國(guó)當(dāng)下的舞蹈編創(chuàng)發(fā)展推向一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]邢軍強(qiáng).簡(jiǎn)述中國(guó)古典舞對(duì)古代女樂(lè)舞蹈的傳承及其發(fā)展[J].商，2014，（26）∶103-103.

[2]蔡霞.試論古典舞中唐代舞蹈元素[J].音樂(lè)大觀，2014，（23）∶205-205.

[3]閆靜.傳承文化舞動(dòng)新風(fēng)——漢唐古典舞之我鑒[J].黃河之聲，2011，（12）∶90-91.