楊黎明

開學(xué)已經(jīng)好幾個(gè)月了，外甥女小敏仍舊每天下午做完作業(yè)后就哭著給她媽媽打電話。電話接通后，她什么也不說，就是一個(gè)勁地哭，似乎很委屈的樣子。平時(shí)，身體健康的小敏，每天高高興興地去上學(xué)，放學(xué)回家的路上，還神采飛揚(yáng)地給前去接她的妹夫講當(dāng)天班上發(fā)生的趣事兒，吃完晚飯后也按時(shí)寫作業(yè)，根本看不出有何異樣。

剛開始，妹妹夫妻倆還以為她只是剛上一年級(jí)，進(jìn)入一個(gè)完全陌生的環(huán)境不太適應(yīng)。可是幾個(gè)月過去了，情況仍不見好轉(zhuǎn)。夫妻倆追問她到底怎么了，可孩子太小，問不出個(gè)所以然來(lái)。夫妻倆莫名其妙，百思不得其解。時(shí)間越長(zhǎng)，夫妻倆就開始緊張了，意識(shí)到問題的嚴(yán)重性，可又不知如何是好。

其實(shí)這是典型的兒童心理孤獨(dú)恐懼癥。

這種恐懼癥屬于一種心理障礙。通常表現(xiàn)為患者單身獨(dú)處時(shí)對(duì)自身所處的環(huán)境產(chǎn)生強(qiáng)烈的恐懼感，并伴有回避行為?；颊咦约褐肋@種害怕是不應(yīng)該、不合理的，但仍然恐懼不己，且無(wú)法自制。通常表現(xiàn)為情緒失控，如尖叫或者號(hào)啕大哭。幼兒及青少年發(fā)病者居多，其中多見于女性。

心理孤獨(dú)恐懼癥的病因并非單一性的，一般可分為原發(fā)性和繼發(fā)性。原發(fā)性即是由于先天遺傳的性格脆弱，習(xí)慣性精神緊張而顯神經(jīng)質(zhì)，這類人最易產(chǎn)生恐懼感。另一種繼發(fā)性心理孤獨(dú)恐懼癥，是由于某一次獨(dú)處時(shí)或黑夜中單獨(dú)行走時(shí)受到意外傷害或驚嚇，使心理上受到強(qiáng)烈刺激而落下心理恐懼后遺癥。

顯然小敏這種情況，屬于第一種原發(fā)性心理孤獨(dú)恐懼癥。但她這種情況還談不上是一種病，只能說是由于年幼，心理機(jī)制尚不健全，在獨(dú)處時(shí)無(wú)法正確、理性地判斷周邊事物或環(huán)境是否會(huì)對(duì)自己造成傷害，從而產(chǎn)生的不必要的恐懼感。這可以隨著年齡的增長(zhǎng)，以及教育、引導(dǎo)、鍛煉，而逐漸得到改善甚至完全的克服。但是，這得依賴于一種人生必不可少的能力建立，那就是獨(dú)處的能力。

人們往往只是把交往看作是一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力。甚至從某種角度講，獨(dú)處是一種比交往更為重要的能力。事實(shí)上，獨(dú)處作為一種人生必備的能力，并非人人生來(lái)具之。事實(shí)上只有極少數(shù)人生來(lái)就雄心大膽，天不怕地不怕的。絕大部分人的性格均表現(xiàn)為不同程度的膽怯。這需要靠后天教育、心理疏導(dǎo)、鍛煉等方式來(lái)逐漸克服。

因此，針對(duì)幼兒心理孤獨(dú)恐懼癥，家長(zhǎng)應(yīng)該有意識(shí)地為他們多創(chuàng)造安全獨(dú)處的機(jī)會(huì)，多安排他進(jìn)行一些需要單獨(dú)完成的活動(dòng)，例如做作業(yè)，寫字、畫畫、演算等，并為他設(shè)定任務(wù)，要求他在特定時(shí)間內(nèi)完成。在任務(wù)之下，使他在心理上產(chǎn)生一種目標(biāo)感，這種目標(biāo)感可有效地集中他的注意力，從而迫使他沒有空閑考慮個(gè)人處境，由此回避他心理上的孤獨(dú)感。隨著獨(dú)處體驗(yàn)的逐漸增多，就會(huì)自然而然地建立起獨(dú)處的能力。

要特別強(qiáng)調(diào)的是，每當(dāng)孩子完成任務(wù)后，不管結(jié)果優(yōu)劣，都要進(jìn)行有針對(duì)性的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，并結(jié)合一些肢體語(yǔ)言，例如擁抱、親吻、豎起大拇指等方式對(duì)孩子表示熱烈的肯定和獎(jiǎng)勵(lì)。這種肯定可有效強(qiáng)化他剛剛完成的孤獨(dú)體念，同時(shí)讓他內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的成就感。隨著成就感的累積，促使他逐漸建立強(qiáng)烈的自信心。要知道，自信心也是顛覆膽怯和恐懼心理的重要法寶。 現(xiàn)在的孩子，尤其是城里的獨(dú)生子女，生來(lái)就注定要承受孤獨(dú)。所以，擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)問題，是指導(dǎo)孩子怎樣面對(duì)孤獨(dú)，學(xué)會(huì)孤獨(dú)，以及善于在孤獨(dú)中尋找生活的樂趣。

從心理學(xué)的角度看，獨(dú)處是人的一生中不可或缺的階段性生存方式。人之所以需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。也就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過這一整合的過程，外來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)才能被自我所消化，并成為自我精神世界或知識(shí)結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分。因此，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足、獨(dú)立的內(nèi)心世界，以及正確的人生觀和世界觀，甚至關(guān)乎一生的幸福。

所以說，獨(dú)處的能力不僅在一定程度上決定著人生的幸福感，甚至也是決定人生成敗的重要因素。因此，有意識(shí)地幫助孩子學(xué)會(huì)孤獨(dú)，培養(yǎng)他獨(dú)處的能力，具有極其重要的意義。