摘 要：當(dāng)前我國社會正處于轉(zhuǎn)型時期，和諧是社會主義和諧社會的本質(zhì)要求。大學(xué)生是當(dāng)今社會的后備軍，要想社會得到更好更完善的發(fā)展，就要求我們當(dāng)今大學(xué)生不斷加強自身素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，以此適應(yīng)社會發(fā)展的需要，成為我們立足社會的有力武器。本文通過對民法基本原則以及大學(xué)生對民法基本原則認(rèn)識上存在的問題和原因的論述，來提出相應(yīng)的應(yīng)對策略。

關(guān)鍵詞：民法基本原則；大學(xué)生；素養(yǎng)；價值；策略

一、民法基本原則的主要內(nèi)容

1.平等原則

平等原則指的是法律地位上的平等。我國民法通則中的第三條對平等原則的規(guī)定是：“當(dāng)事人在民事活動中的地位平等。平等原則能夠很好地體現(xiàn)出民事法律關(guān)系的特點，且是區(qū)別于其他法律的重要標(biāo)志。同時，平等原則也是我國市場經(jīng)濟的重要特征和發(fā)展的內(nèi)在要求，其是民法的基礎(chǔ)性與根本性的內(nèi)容。

2.自愿原則

自愿原則指的是法律對民事主體意志下進(jìn)行自由民事活動確認(rèn)的一項準(zhǔn)則。我國民法通則中的第四條對自愿原則的規(guī)定是：“民事活動要在自愿原則的指導(dǎo)下進(jìn)行。”自愿原則是在平等原則存在于實現(xiàn)的基礎(chǔ)上存在和實現(xiàn)的。同時，自愿原則也是我國市場經(jīng)濟發(fā)展的法律要求。

3.公平原則

公平原則指的是民事主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會公平觀念來依法從事各項民事活動，以及合理維護各利益方的利益均衡。我國民法通則第四條對公平原則的規(guī)定是：“民事活動要在公平原則的指導(dǎo)下進(jìn)行。”公平原則在民法上是對當(dāng)事人之間的合同關(guān)系的要求，同時也是當(dāng)事人進(jìn)行合同關(guān)系締結(jié)時，特別是在確認(rèn)合同內(nèi)容時所要遵循的必要的指導(dǎo)性原則。

4.誠實信用原則

誠實信用原則指的是民事主體在民事活動進(jìn)行過程中必須要以善意、誠實以及權(quán)利行使中不侵害到他人和社會的權(quán)益的準(zhǔn)則。我國民法通則第四條對誠實信用原則的規(guī)定是：“民事活動應(yīng)當(dāng)在誠實信用原則的指導(dǎo)下進(jìn)行?！闭\實信用原則是市場發(fā)展中的倫理道德準(zhǔn)則在民法上的集中體現(xiàn)。

5.公序良俗原則

公序良俗原則指的是公共秩序原則與善良風(fēng)俗原則的合稱。公序良俗原則作為現(xiàn)代民法中的重要內(nèi)容，具體指的是所有民事活動都應(yīng)當(dāng)遵循公共秩序和善良風(fēng)俗原則。我國民法通則第七條中對公序良俗原則的規(guī)定是：“民事活動應(yīng)當(dāng)要充分尊重社會公共道德以及不擾亂社會的經(jīng)濟秩序。”

二、當(dāng)前民法基本原則下培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)中存在的問題

1.平等原則問題

大學(xué)生對平等是有著強烈向往和追求的，并且其思維發(fā)展中所形成的是絕對和理想化的平等，這也就使得其對平等原則無法進(jìn)行理性和全面性的理解，從而也就在社會地位、男女、財富以及關(guān)系等方面的差別認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，進(jìn)而也就對平等原則進(jìn)行懷疑和否定。因此，社會、家庭以及高校積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生學(xué)習(xí)和認(rèn)識民法基本原則，就能夠引導(dǎo)其形成正確和理性的平等價值觀，及時糾正其過于理想化和絕對化的錯誤平等觀念，從而使得大學(xué)生可以客觀認(rèn)識在社會地位以及男女差別和財富與關(guān)系差別的平等性。

2.公平原則問題

當(dāng)代大學(xué)生在公平的認(rèn)識與理解上的偏差主要體現(xiàn)在對社會公平的片面和不科學(xué)的認(rèn)識與理解，同時也由于在當(dāng)前社會快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)的各種分配、教育等方面的不公平現(xiàn)象進(jìn)一步使得大學(xué)生對公平產(chǎn)生了懷疑，甚至是否認(rèn)，因而最終不承認(rèn)公平原則的存在。因此，加強對當(dāng)代大學(xué)生對民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育能夠在根本上糾正和正確引導(dǎo)大學(xué)生對個人、社會以及集體利益進(jìn)行正確、科學(xué)以及全面的處理，以此來形成科學(xué)化、客觀性的公平價值觀。另外，由于大學(xué)生尚未踏入社會，所以缺少豐富的社會經(jīng)驗，這也就會經(jīng)常性的出現(xiàn)大學(xué)生無法客觀看待和正確處理所遇到的各類不公平的社會問題，而民法基本原則則能夠幫助大學(xué)生從法律角度與社會整體角度上來對這些不公平現(xiàn)象進(jìn)行全面、客觀的分析、理解，以辯證的角度來看待和認(rèn)識公平原則在社會經(jīng)濟發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用。

3.自愿原則問題

當(dāng)前大學(xué)生對自愿上認(rèn)識的偏差主要體現(xiàn)在其在事情發(fā)展中過于注重自我觀點的強調(diào)，并且還存在將自己的意志強加于他人身上的問題，這主要是由于當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生屬于獨生子女，父母過于溺愛，從而使得其不會考慮到他人的感受；其次是當(dāng)前大學(xué)生由于自身人格上的不健全造成其還沒有形成較為理性的資源，從而就會出現(xiàn)各類校園暴力以及社會性的問題。因此，加強大學(xué)生對民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育，能夠有效地促進(jìn)其在自愿方面形成健全的人格和正確的社會道德與利益價值觀。具體來說，大學(xué)校園是一個“小社會”，包含著多方面的利益關(guān)系，而在人格尚未健全以及價值觀存在偏差的大學(xué)生在處理與他人的利益以及人際關(guān)系上，如果在民法基本原則的指導(dǎo)下進(jìn)行，那么其就能夠用辯證和客觀的角度來看待和分析問題，進(jìn)而就能夠以社會成員的地位來將個人、社會以及集體利益進(jìn)行綜合考慮，從而正確的處理個人以及與他人和社會的關(guān)系。

4.誠實信用原則問題

由于當(dāng)前多數(shù)大學(xué)生從各類渠道中所了解到的各類不誠信新聞以后就很快形成當(dāng)前社會已經(jīng)嚴(yán)重缺乏誠信的觀念，再加上其對誠實信用就有著非常強烈的向往和要求，因而就會導(dǎo)致大學(xué)生認(rèn)為講求誠信已經(jīng)過時，老實人會吃虧，不講求誠信也可以成功等錯誤認(rèn)識的存在。所以，加強對大學(xué)生對民法基本原則的學(xué)習(xí)和教育，不但能夠在根本上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生已經(jīng)形成的失信觀念，而且也能夠在很大程度上促進(jìn)大學(xué)生形成良好和健全的誠實信用價值觀。

5.公序良俗原則問題

當(dāng)前大學(xué)生對于公共秩序以及善良風(fēng)俗的認(rèn)識與理解比較淺顯，可以說當(dāng)前大學(xué)生在其成長過程當(dāng)中所接觸與認(rèn)知的公共秩序與善良風(fēng)俗教育是非常少的，因而也就無法形成全面且客觀的公共道德觀念和公共利益價值觀。因此，加強大學(xué)生對民法基本原則的學(xué)習(xí)與教育，不僅僅能夠引導(dǎo)大學(xué)生深入的認(rèn)識到社會公共秩序與善良風(fēng)俗在社會發(fā)展中的重要作用，而且還能夠培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的社會公共道德與公共利益價值觀，從而摒棄與避免個人利益至上的錯誤觀念，將自我看成是社會發(fā)展中的一份子，進(jìn)而為全社會的良好的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

三、對大學(xué)生進(jìn)行民法基本原則教育的策略

1.重視對大學(xué)生的家庭教育，培養(yǎng)大學(xué)生形成良好的習(xí)慣

首先，家長要從小就對孩子加強教育和正確行為，從而使得孩子在小時候就能夠形成較為良好的個人習(xí)慣，這也就要求家長要掌握家庭教育的尺度，并且以創(chuàng)建良好的教育環(huán)境來引導(dǎo)孩子形成尊重他人、孝敬父母以及獨立、平等和公平的良好意識；其次是家長還要以自身的良好的舉止言行來影響孩子的發(fā)展，從而使得孩子可以以家長為榜樣來實現(xiàn)良好的發(fā)展。具體來說，家長可以在日常生活中運用民法基本原則以及公民道德規(guī)范來規(guī)范自身行為，以此來讓孩子進(jìn)行模仿和學(xué)習(xí)；最后是家長在孩子進(jìn)入大學(xué)生以后，還要繼續(xù)加強對孩子的家庭教育，在孩子成為大學(xué)生的階段，家長與孩子的見面機會比較少，再加上孩子長大以后已經(jīng)形成較為成熟的個人意志和觀念，但是實質(zhì)上大學(xué)生在心理與社會觀念上依然比較幼稚，所以家長更加應(yīng)當(dāng)加強對大學(xué)生的家庭教育，定期與孩子進(jìn)行溝通，及時了解孩子的成長情況，引導(dǎo)孩子形成正確的價值觀念，提升其對民法基本原則中的平等、公平、自愿以及誠實信用與公序良俗的認(rèn)識、理解和實踐能力。

2.加強高校德育工作的完善，培養(yǎng)大學(xué)生形成健全人格

首先，高校必須要將民法基本原則納入到高校德育與思想政治工作內(nèi)容當(dāng)中，并且要把民法基本原則的中心思想與思想政治教育進(jìn)行充分的融合，創(chuàng)建出完善和合理的教育與評級機制。同時還要將大學(xué)生個人的人格以檔案的形式記錄下來，從而對其在民法基本原則的認(rèn)識、理解與實踐上進(jìn)行量化測評；其次是要注重大學(xué)生內(nèi)在的心理發(fā)展需求。大學(xué)生內(nèi)在的心理發(fā)展需求是大學(xué)生接受外部教育的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生對法律教育的接受是大學(xué)生這一主體為了能夠提升自身素質(zhì)水平并且進(jìn)行更好發(fā)展來保持的一種內(nèi)在動力，而只有加強對大學(xué)生的教育，才能夠更好地滿足其內(nèi)在動力發(fā)展的需求，進(jìn)而才可以促使大學(xué)生對這些教育內(nèi)容進(jìn)行良好的理解和實踐。因此，高校在開展民法基本原則教育上要以滿足大學(xué)生內(nèi)在心理發(fā)展需求為前提，定期組織開展各類民法基本原則教育活動，以此來逐步的引導(dǎo)大學(xué)生積極主動地提升自身綜合素質(zhì)；最后是要充分考慮和尊重大學(xué)生個人發(fā)展上的差異性。大學(xué)生在自我發(fā)展中由于受到家庭經(jīng)濟條件、成長環(huán)境、家庭教育以及個人主觀能動性的不同和影響，其所形成的個人素質(zhì)水平和結(jié)構(gòu)也是不盡相同的。如果高校在開展民法基本原則教育中忽略了大學(xué)生個體發(fā)展的差異性，只是單純的運用填鴨式的知識灌輸，那么其必然無法真正實現(xiàn)對大學(xué)生個人素養(yǎng)的提升和發(fā)展的促進(jìn)。所以，高校在德育工作的開展上不但要重視對大學(xué)生知識能力水平的提升，而且也要重視大學(xué)生個體發(fā)展上存在的差異，要避免受限于傳統(tǒng)的呆板模式當(dāng)中。同時，高校還應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)大學(xué)生素養(yǎng)納入到高校德育工作的重要內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)，要全面性和細(xì)致化的對每一個大學(xué)生的個人發(fā)展?fàn)顩r以及個人素養(yǎng)水平進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)其個人潛在發(fā)展中的優(yōu)勢，進(jìn)一步進(jìn)行個性化的教育，從而使得大學(xué)生可以有自我發(fā)展的創(chuàng)造空間，以此來激發(fā)出大學(xué)生潛能的全面發(fā)揮，這在很大程度上可以促進(jìn)大學(xué)生形成健全的人格品質(zhì)。

3.創(chuàng)建科學(xué)的高校德育教育制度

高校要合理運用大學(xué)生修養(yǎng)以及法律基礎(chǔ)課程來引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生參與到各類德育與法律教育實踐活動中去，以此來提升其對社會道德以及法律知識的理解和認(rèn)識。在具體的教學(xué)實踐當(dāng)中，教師一方面可以鼓勵大學(xué)生參與到課堂討論活動中去，比如在對各種社會熱點問題中所體現(xiàn)出的平等、公平以及自愿等原則是如何體現(xiàn)的進(jìn)行模擬辯論或者表演等，以此來加強大學(xué)生對民法基本原則的認(rèn)識和掌握，從而對其實踐進(jìn)行理論指導(dǎo)；另一方面，教師還可以定期組織社會實踐活動，引導(dǎo)大學(xué)生可以以志愿者來參與到校園文化活動中，從而將自身的創(chuàng)造力與潛能發(fā)揮出來，這樣還可以提升大學(xué)生運用知識解決問題的能力，以此就逐步的促進(jìn)大學(xué)生心智的成熟，最終促進(jìn)了大學(xué)生的健康全面發(fā)展。

4.全面優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生理性思維

首先是要提升和加強全社會的道德與法律意識水平，為優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。對社會發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化與加強就必須要在全社會對公民基本道德規(guī)范以及法律實現(xiàn)良好的認(rèn)識與理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。也就是說，社會中的每一個成員不論其實踐與認(rèn)識能力水平如何，其能力在社會環(huán)境的優(yōu)化發(fā)展中都會產(chǎn)生一定的影響，而這也是優(yōu)化社會環(huán)境發(fā)展建設(shè)的主體作用的重要體現(xiàn)。所以，只有進(jìn)一步加強和優(yōu)化社會公共道德觀念，才可以真正的改善傳統(tǒng)的單純依賴校園等教育機構(gòu)的局面，以此來形成新型的道德與法律教育中的多個主體的參與與多個教育途徑的滲透，從而使得全社會的道德發(fā)展呈現(xiàn)動態(tài)化發(fā)展，而大學(xué)生在這樣新型的道德與法律教育環(huán)境中也正好符合其思維發(fā)展模式，最終培養(yǎng)出其理性思維；其次是要加強政府與其他主題在優(yōu)化社會發(fā)展環(huán)境中的職能發(fā)揮，從而使得社會發(fā)展環(huán)境優(yōu)化和社會主義精神文明建設(shè)工作進(jìn)行充分的融合，同時還要將這種融合落實到各個具體環(huán)境系統(tǒng)當(dāng)中。具體的來說，政府作為全社會在政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展中的主導(dǎo)者，其在社會發(fā)展目標(biāo)的制定與選擇上具有調(diào)控作用，因而政府必須要創(chuàng)建出有助于大學(xué)生個人素養(yǎng)實現(xiàn)良好發(fā)展的新環(huán)境，并且還要把道德、法律以及高校德育觀念融入到這一新的發(fā)展環(huán)境當(dāng)中。另外，我國政府還要進(jìn)一步明確自身在社會發(fā)展環(huán)境的優(yōu)化中的組織與實踐要求，對于在社會與市場發(fā)展中存在的腐朽以及消極問題要加大打擊力度和及時的清除，優(yōu)勢是對于政府內(nèi)部的權(quán)錢交易等腐敗問題更是要嚴(yán)厲的進(jìn)行打擊和清除，從而更好地健全政府的權(quán)力運行體系與監(jiān)督制度，以此來為社會環(huán)境的優(yōu)化發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

總而言之，對當(dāng)前大學(xué)生的民基本原則的教育以及引導(dǎo)是實現(xiàn)其個人健康成長的必要手段，同時也是實現(xiàn)家庭、社會以及校園三者利益的有效協(xié)調(diào)。隨著大學(xué)生個人素養(yǎng)的不斷提升，其對于社會的發(fā)展也是非常有利的。

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作者簡介：

陳姜帥（1986～），女，漢族，浙江慈溪人，寧波大學(xué)法學(xué)學(xué)士，助教，工作單位：寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院海天學(xué)院，現(xiàn)南開大學(xué)在職研究生，研究方向：民商法民法方向。