馬楊 聞倩

摘 要：我國的廣袤地域中，繁衍出組成我們這個不同文化、不同文明的多民族的國家，但整體這個國家的歷史文化還是以漢文化和以漢語記錄為主的。筆者選取從憲法的角度來分析“漢語”和“普通話”法定名稱使用的應(yīng)有之規(guī)定，來分析“漢語”和“普通話”名稱使用的孰優(yōu)孰劣，以便于維護(hù)國家之統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。從憲法規(guī)定的通用語使用上，可使各民族形成廣泛的認(rèn)同感，不從語言文字名稱的使用上給以極端勢力和分離勢力利用作為其宣傳的口實。

關(guān)鍵詞：普通話；通用語；憲法

一、憲法中關(guān)于通用語的規(guī)定

經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，作為一個歷史上長期就是由56個民族組成的多民族國家，長期以來各民族的和睦、包容、團(tuán)結(jié)、親密相處并共同發(fā)展一直是這個國家歷史發(fā)展的主流。但現(xiàn)如今基于不同地域間、民族間、文化間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，也使得目前我國出現(xiàn)了在解放初期并不突出的，以民族、信仰、地緣問題為借口的，利益訴求的問題。與此同時，極端勢力和分裂勢力假以民族和宗教之外衣，訴求政治目的之意圖也日益凸顯。本文筆者只是選取憲法中關(guān)于語言文字的規(guī)定，來分析“漢語”和“普通話”名稱使用的孰優(yōu)孰劣，以便于維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，不給以極端勢力和分離勢力以借口。

在我國，可以明晰的是憲法中，早就已經(jīng)確立了關(guān)于通用語言文字之規(guī)定，主要體現(xiàn)在第四條的部分規(guī)定中“中華人民共和國各民族一律平等……各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由?！狈治隹梢姡凇稇椃ā分?，其實已經(jīng)明確規(guī)定了，各民族語言是平等的，不存在主次之分，同時，立法上亦不存在歧視和偏重。

二、社會發(fā)展現(xiàn)狀分析

語言文字作為社會發(fā)展中各民族的特殊標(biāo)志要素，對于民族識別和民族認(rèn)同感的形成起到了十分重要的作用。所以說，在法律實踐中，一定要充分認(rèn)識法定通用語，對國家民族認(rèn)同感的影響。

我國雖是一個由多民族組成的國家，但我國的人口主體和文化主體長期以來，在歷史的發(fā)展中都是以漢語和漢文化作為傳承的載體。自然而然，整個國家的歷史記錄主要也是以漢語文記錄為主的。但作為學(xué)術(shù)研究的執(zhí)筆者，萬萬不能忽視在少數(shù)民族中也有的民族是擁有其自身的語言文字的優(yōu)美文學(xué)和造就過其自身民族璀璨歷史的。如果有意無意的忽略這種現(xiàn)實存在，那么就會給以少數(shù)民族以強(qiáng)加歷史和文化同化之感，就容易被分離勢力所利用。

與世界文明的發(fā)展相一致，強(qiáng)勢文化成為主流和主體，弱勢文化削弱或消亡，是社會文明發(fā)展的趨勢，古今中外概莫能外。我國《憲法》本身就以漢語為母語進(jìn)行制訂，也可見在我國“漢語”既是主體民族的語言，也是中國文化傳承的主要載體?？梢韵胍姡瑵h語在我國各民族語言中所處的強(qiáng)勢地位，和執(zhí)牛角之勢是不言自明的。但目前國家如果有意從利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的視角來展望，雖《憲法》已經(jīng)把各民族之語言文字的法律地位均列為平等，但可想見既然是法律地位平等的，那如西藏、新疆就會提出雙語教育的必要性問題；既然是平等的，那就應(yīng)當(dāng)給予當(dāng)事者選擇的自由，學(xué)亦可不學(xué)亦可。對此筆者所要探究的，確也是本文主旨之所在的，即探討“漢語”和“普通話”名稱之合理使用。

三、法律規(guī)定之不足

在我國，漢族是人口主體，漢文化自然為主流文化，這本無可厚非。但作為一個多民族且各民族均有特色文化歷史的國家，對其所容納的多個民族區(qū)域自治單位，從維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)視角探究，把我國主體文化文字的稱謂直接以“漢語”概之，是十分值得商榷的。

漢語，字面含義即漢族使用的語言亦包括文字。自治區(qū)之少數(shù)民族中部分當(dāng)事者不以自己有機(jī)會學(xué)習(xí)兩種不同文化為傲，反而簡單思之，在學(xué)習(xí)和使用漢語時，發(fā)出為什么要學(xué)習(xí)其他民族語言的慨嘆。不能僅以國家好的意圖來解釋，其便于少數(shù)民族工作學(xué)習(xí)方便，其說服力并不明顯。問題存在的根源確為，若該少數(shù)民族不離開自治區(qū)，其生活工作確實并未顯現(xiàn)出不會漢語的不便之處。所以，給人一種被動受教的感覺。

四、“普通話”在《憲法》中名稱應(yīng)用的詳細(xì)辨析

在我國的現(xiàn)實實踐中，不僅漢族和少數(shù)民族之間存有語言的隔膜，就漢族本身而言，非同一地域之間，同為漢語的差異也讓聽者匪夷所思如入云霧之中?；诂F(xiàn)實國情，國家管理者必定需制定統(tǒng)一的通用語，即現(xiàn)今名曰“普通話”。

作為對外交往的首要，我國將自身的語言考試命名為“中國漢語水平考試（HSK）”，這一稱謂也是值得學(xué)術(shù)界來商榷的，誠然《憲法》已有規(guī)定，假使外國某君學(xué)會了我國之一少數(shù)民族語言文字，是否可在入學(xué)工作上，也給予等同漢語之待遇呢？如果少數(shù)民族語言不能作為我國的語言考試標(biāo)準(zhǔn)，那“平等”又如何體現(xiàn)。所以，此處在對外交往中，“中國漢語水平考試”的名稱筆者認(rèn)為也是不恰當(dāng)?shù)?。修正的辦法也十分簡便，改為“中國普通話考試”即可。事實上，“中國漢語水平考試”考試內(nèi)容，就是以普通話為主，不涉及其他漢族方言內(nèi)容，這樣的修正也更為恰當(dāng)。

總之，從《憲法》角度分析，在我國《憲法》中明確我國“普通話”作為通用語的名稱，對于淡化通用語的族際問題，明確通用語不同于其他民族語言的法定用語的法律地位也是非常之必要的。這不僅是一個名稱的改變，更為重要是在增加少數(shù)民族的國家認(rèn)同感、語言認(rèn)同感方面有著不可替代的作用。

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[3]楊玉. 云南少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與語言態(tài)度研究.上海外國語大學(xué).2013.

作者簡介：

馬楊（1982 ～ ）男，回族，河北省張家口人，遼寧大學(xué)，2014級法律碩士（非法學(xué)）在讀。

聞倩（1991 ～ ）女，漢族，河北省唐山人，遼寧大學(xué)，2014級法律碩士（非法學(xué)）在讀。