張英

【內(nèi)容摘要】在我們這個(gè)“欲望和利益占上風(fēng)”的時(shí)代，人格之美才是人生最高學(xué)位。歷史燭古照今、敘史載道，承載著重要的人格教育功能。作為歷史教師，我們在歷史教學(xué)中要滲透人格教育。

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué) 人格教育

以史為鑒，讀史明智，燭古照今，敘史載道。古往今來，歷史教育一直就承載著資政育人、經(jīng)世致用的職責(zé)。然而在這個(gè)物欲橫流，講功利主義、現(xiàn)實(shí)主義、實(shí)用主義的年代，我們的教育嚴(yán)重傾重于理科，一味地追求高智商，走上了“唯理性主義教育”之路，歷史學(xué)被淡化了，歷史學(xué)的功能模糊了，歷史課淪為“副科”。即便已淪為“副科”的歷史課，在高考指揮棒下，歷史教師往往重視知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)，輕視歷史課以德育人的獨(dú)特教育作用，教學(xué)改革大多圍繞著知識(shí)傳授和智能培養(yǎng)。殊不知通過歷史課去影響學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人格教育目標(biāo)，才是歷史教師最重要的職責(zé)。學(xué)生缺乏人格教育，缺失人文的內(nèi)涵和素養(yǎng)，甚至?xí)斐闪四撤N程度道德的缺失。

影響人格形成與發(fā)展的因素有生物遺傳、社會(huì)文化、家庭環(huán)境、自然因素、童年經(jīng)驗(yàn)等諸多方面，這就使人格養(yǎng)成既具先天穩(wěn)定性，又有后天可塑性。對于處在成長關(guān)鍵期的中學(xué)生而言，優(yōu)秀的社會(huì)文化對于塑造他們的健全人格意義非凡，其中歷史教育功不可沒。歷史是演繹的人生活劇，主角雖不是你我，欣賞的同時(shí)，我們學(xué)會(huì)了善待人生。當(dāng)我們走進(jìn)歷史、感悟歷史時(shí)，會(huì)對人生萌發(fā)更深切的認(rèn)識(shí)，潛移默化中健全人格也逐漸養(yǎng)成。怎樣在歷史教學(xué)中滲透人格教育，我認(rèn)為可從以下三個(gè)方面：

一、補(bǔ)充教材資源，強(qiáng)化人格教育

和豐富多彩的歷史本身相比，教科書內(nèi)容貧乏在所難免，這就要靠教師去鏈接和補(bǔ)充了。畢竟教科書不代表教學(xué)內(nèi)容的全部，可適當(dāng)補(bǔ)充教科書未編入的史料。教科書上強(qiáng)調(diào)的是我們敬愛的周總理為中國人民解放事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)建樹的卓著功勛，可我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對著1924年年輕帥氣的周恩來任黃埔軍校政治部主任時(shí)的照片嘖嘖贊嘆！確實(shí)這張照片上周恩來英俊的容貌，堅(jiān)毅的神情傾倒眾生。我隨即即興講述我所知道的周恩來，雖然與考試無關(guān)，但課堂上感情的潮水奔涌激蕩！周恩來玉樹臨風(fēng)的翩翩佳公子風(fēng)采、傳統(tǒng)儒士的溫文爾雅、革命家的激越情懷、待人接物的彬彬有禮、恰如其分的溫和，迷住了任何一個(gè)見他的人，也迷住了今天的我們！當(dāng)我們知道他有許多次機(jī)會(huì)可成為中國共產(chǎn)黨的頭號(hào)領(lǐng)袖，可他虛懷若谷，甘居次位，從不謀取那些唾手可得的最高權(quán)力，能不心生欽佩嗎？當(dāng)我們知道這個(gè)英俊瀟灑、位高權(quán)重的男人一輩子忠于自己的婚姻，和長相平凡不能生育的結(jié)發(fā)妻子相濡以沫共度一生能不怦然心動(dòng)嗎？他以完美的人格魅力使山河動(dòng)容，以超凡的人格魅力征服了他所在的那個(gè)時(shí)代，他的去世使中華大地有了億萬人民侍立寒風(fēng)哭英靈的曠古悲慟。偉大的人格是超越時(shí)空的，今天歷史課堂上說到他，親切自然，斯人如在眼前，他喜愛的一樹樹海棠也宛若綻放身畔。告訴學(xué)生一個(gè)真實(shí)立體的周恩來，不知要?jiǎng)龠^多少生硬的說教？這種適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充無不點(diǎn)滴滲透在學(xué)生的心中，于是我們的靈魂得到了凈化，人格得到了升華，通過這樣的素材來對學(xué)生進(jìn)行人格教育，誰還會(huì)放棄追求真善美？

二、重視道德評價(jià)，促進(jìn)人格養(yǎng)成

有時(shí)候，歷史評價(jià)與道德評價(jià)呈現(xiàn)出的二律背反，像一條千回百轉(zhuǎn)、撲朔迷離的盤陀路，使我們迷失方向，無所適從?，F(xiàn)在諸多觀點(diǎn)認(rèn)為：不要以道德評價(jià)取代客觀公正的歷史評價(jià)；中國哲學(xué)的最高境界不是修身，而是治國平天下；主要評價(jià)歷史人物豐功偉績，盡量摒棄道德標(biāo)準(zhǔn)去衡量。他們認(rèn)為道德標(biāo)準(zhǔn)在歷史人物評價(jià)中的地位是無法與以生產(chǎn)力發(fā)展、民族統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步為主要內(nèi)容的歷史作用標(biāo)準(zhǔn)相提并論的，而我不這么認(rèn)為。我們歷史教師的教學(xué)目標(biāo)是讓孩子們具備良好情感、態(tài)度、價(jià)值觀、健全人格，而不是鼓動(dòng)孩子們像歷史人物們?nèi)ラ_疆拓土，叱咤風(fēng)云、青史留名。偉大的歷史人物之所以讓學(xué)生心靈為之震撼，為之深深吸引并最終打動(dòng)和征服他們的是人性之美、善良之心和正義之感，而不是歷史人物所創(chuàng)下的豐功偉績。

李世民文治武功、雄才偉略，的確是千古一帝，但千百年來圍繞“玄武門之變”道德評價(jià)上的爭議一直存在。李世民弒兄、殺弟、逼父、屠侄這樣的極端行為徹底打破了人類倫理的底線，每讓后人為慘死者抱不平，清代大儒王夫之形容為“窮兇極慘，而人心無毫發(fā)之存者也”。如果說李世民締造的整個(gè)貞觀偉業(yè)是一座輝映千古的豐碑，那么它的基座無疑是一個(gè)荒草萋萋的墳冢，上面寫著三個(gè)字——玄武門。無論盛世貞觀在后人的心目中獲享怎樣的景仰和尊崇，無論它在歷史上是一個(gè)多么光輝而偉大的政治典范，李世民在弘揚(yáng)人性的感情世界里，他卻是千夫所指的獨(dú)夫。勝者為王，一將功成萬骨枯的殘忍，善良的人們不能接受。歷史課上孩子們說：“我們承認(rèn)他的歷史功績，鄙視他的人格！”誠然，道德評價(jià)和歷史評價(jià)應(yīng)并重。

在《史記》中，貫穿著司馬遷的核心思想和價(jià)值觀念，即：弘揚(yáng)大德。德，是做人的根本。德行，決定著人的質(zhì)量。我告訴孩子們：有一種崇敬并非因?yàn)槭艹缇凑叩奈桓邫?quán)重或豐功偉績，而是因?yàn)槿烁聍攘?。我告訴孩子們：無論你身處高位，還是身處低位，無論你處于順境，還是處于逆境，無論是有億萬資產(chǎn)，還是清貧艱苦，都應(yīng)有做人的基本道德——正直、善良、誠實(shí)、寬容。

三、提高自身素質(zhì)，展示人格魅力

古語說得好，“桃李不言，下自成蹊”、“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行”深深地道出了教師的品德言行對學(xué)生的教育效果。蘇霍姆林斯基說：“教育是人與人心靈上的最微妙的相互接觸，教師是用整個(gè)的人格與學(xué)生接觸的?！眰魇谥R(shí)是最基本的教育技能，而以自己的人格魅力去影響學(xué)生才是高超的教育藝術(shù)。“學(xué)高為師，身正為范”是最好的概括。教師應(yīng)當(dāng)是心胸開闊，豁然大度，有海納百川的寬闊胸懷，容得千姿百態(tài)的學(xué)子；有博大深蘊(yùn)的愛生情緒，能解開學(xué)生千差萬別的心鎖；善用贊美，把自信和希望、善良和寬厚播種在學(xué)生的心田里。

我們深信教育應(yīng)當(dāng)培植生活力，使學(xué)生向上生長。我們深信高尚的精神是人生的無價(jià)之寶。人生可以平凡，但不可以平庸；可以不成功，但不能不成長，然而無論是平凡的成長還是非凡的成功，人格之美才是人生最高學(xué)位。讓我們在歷史中仰望前賢，反顧自我，完善人格、充實(shí)人生，奮然前行。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 張衛(wèi)良、夏衛(wèi)東 編.《明智之學(xué)：歷史教學(xué)與研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012年3月出版.

[2] 陳仲丹 編.《著名特級教師教學(xué)思想錄（中學(xué)歷史卷）》，江蘇教育出版社，2012年1月出版.

（作者單位：福建省武夷山市第二中學(xué)）