尹文學(xué)

初中時(shí)期是學(xué)生形成人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期。在校園的教學(xué)活動(dòng)中，政治課程對(duì)學(xué)生的人生觀價(jià)值觀的培養(yǎng)起著主要的作用。但是目前的初中政治課堂上來(lái)看，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)往往太過(guò)于注重追求考試成績(jī)，政治課程中的人文性被很大的忽視。針對(duì)這一現(xiàn)狀，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》更加突出了關(guān)注學(xué)生精神世界的關(guān)注的導(dǎo)向，希望通過(guò)素質(zhì)教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，青少年缺少人文教育，應(yīng)試考試的壓力等因素讓學(xué)生只看重學(xué)習(xí)成績(jī)而忽視了自身的人文教育的培養(yǎng)。為了改變這種現(xiàn)狀，政治課程的一線教師們要在實(shí)際教學(xué)中不斷探索積極有效的方法來(lái)彌補(bǔ)政治課程人文教育的缺失，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，培育正確的人生觀價(jià)值觀。

一、尊重學(xué)生人格發(fā)展，建立平等互動(dòng)師生關(guān)系

人文情懷的很大體現(xiàn)表現(xiàn)在對(duì)人的尊重之上，為了讓政治課堂融入人文主義的氣氛，教師首先要尊重學(xué)生的人格和權(quán)利，在師生平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行互動(dòng)，創(chuàng)建和諧交流的課堂環(huán)境。傳統(tǒng)的課堂中師生交流很困難，因?yàn)檫@種對(duì)話的方向和地位是不平等。學(xué)生被迫按照教師的意愿來(lái)發(fā)表看法，完全失去了自己的真實(shí)想法的交流的環(huán)境，不能達(dá)到真正溝通的目的。為了實(shí)現(xiàn)有效地的溝通，讓學(xué)生真實(shí)的表達(dá)自己的看法，教師就要尊重學(xué)生的權(quán)利和人格，尊重他們有自己的思考的空間。教師在進(jìn)行交流時(shí)應(yīng)以學(xué)生的表達(dá)為重點(diǎn)，自己更多的傾向于傾聽(tīng)。這樣的氣氛才能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到政治課堂也是自己情感和思維認(rèn)知的培養(yǎng)的場(chǎng)所，師生之間的關(guān)系也在交流中升華。同時(shí)，教師對(duì)學(xué)生的尊重不僅僅體現(xiàn)在允許學(xué)生大膽自由的表達(dá)，還體現(xiàn)教師能夠把一部分的課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。

二、推動(dòng)學(xué)生人文進(jìn)步，利用廣泛社會(huì)人文資源

人文教育下的政治課程更加傾向于學(xué)生之間和師生之間探究合作性的學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)需要人文素材、人文資源。所以教師要廣泛積極的尋找政治課堂中可用的人文資源。比如，對(duì)政治課本的學(xué)習(xí)也可以進(jìn)行有深度的探究。探究的內(nèi)容不是傳統(tǒng)的單純對(duì)課本知識(shí)和結(jié)論的記憶。教師可以讓學(xué)生換一個(gè)角度去深度挖掘這些結(jié)論產(chǎn)出的過(guò)程和應(yīng)用，結(jié)論本身的人文價(jià)值和意義。為了讓這些結(jié)論更加真實(shí)的體現(xiàn)其力量，教師也可以尋找與結(jié)論有關(guān)的相關(guān)的事件等素材，甚至可以讓學(xué)生之間通過(guò)表演還原素材發(fā)生的過(guò)程。對(duì)于一些知識(shí)難點(diǎn)或者是比較抽象枯燥的問(wèn)題，教師也可以引入具體的人文素材作為理論的解釋和補(bǔ)充，這樣更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲和興趣，讓學(xué)生在快樂(lè)中獲得感性和理性的教育。

三、保障學(xué)生人文學(xué)習(xí)，借助教育技術(shù)傳播知識(shí)

信息技術(shù)迅速發(fā)展，在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用也更加廣泛。人文教育和現(xiàn)代化的信息技術(shù)相結(jié)合有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。一些人認(rèn)為，現(xiàn)代化的技術(shù)應(yīng)用繁瑣復(fù)雜，不愿意去學(xué)習(xí)或者應(yīng)用，也有些人認(rèn)為，現(xiàn)代化的教學(xué)及時(shí)僅僅只是一種手段，和政治課程的人文傳播沒(méi)有很大的關(guān)系。為了推進(jìn)政治課堂的人文教學(xué)，首先要改變這種錯(cuò)誤的觀念。技術(shù)改革時(shí)社會(huì)變革的動(dòng)力，現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容和模式的改變，影響著教學(xué)效果，所以現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展是和轉(zhuǎn)變初中政治教學(xué)方式相關(guān)聯(lián)的。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以將一些與課程相關(guān)的人文素材通過(guò)視頻或者音頻或者圖片的形式向?qū)W生展示出來(lái)，讓學(xué)生感受到更加立體鮮明的人文色彩的熏陶。

四、實(shí)踐學(xué)生人文感悟，結(jié)合學(xué)生日常生活實(shí)際

初中生的很大一部分知識(shí)都來(lái)自于生活的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，切實(shí)的生活實(shí)際又很大程度上影響了他們的人生觀和價(jià)值觀。初中政治教育的人文灌輸很大程度上是為了幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，所以課堂的人文教育和生活實(shí)際是不能相分離的，要讓課堂教育和生活實(shí)際相結(jié)合，更好的達(dá)到教育的目的。在生活中，有很多可以挖掘的人性美和人情美，都可以是我們?nèi)宋慕逃乃夭?，教師要通過(guò)運(yùn)用這些素材讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美麗，更加熱愛(ài)生活，做一個(gè)積極樂(lè)觀向上的人。同時(shí)，生活也不總是向我們展示美好的一面，也有扭曲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)問(wèn)題。政治課堂的人文灌輸不是讓學(xué)生去回避不良現(xiàn)象，而是讓他們正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的存在，在對(duì)比中形成自己對(duì)社會(huì)生活的看法。通過(guò)政治教育傳播的價(jià)值觀去判斷社會(huì)現(xiàn)象。在是非面前能夠做出正確的抉擇，讓人文教育的種子在學(xué)生的心底生根發(fā)芽，能夠更好的面對(duì)以后的生活才是政治課當(dāng)中人文教育的最終目的。

五、拓展學(xué)生人文發(fā)展，建設(shè)開(kāi)放型的政治課堂

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的政治課堂的印象停留在了大段的說(shuō)教和教育上。這不是正確的人文教育的方法。人文教育背景下的學(xué)生是能夠形成自己的觀點(diǎn)和看法的。為了讓學(xué)生之間能夠更好的交流，各抒己見(jiàn)，教師應(yīng)該為學(xué)生建設(shè)更加開(kāi)放的課堂，打破傳統(tǒng)政治教育的封閉性。對(duì)于很多問(wèn)題，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生之間進(jìn)行熱烈的探討，在交流中交換思想，教師也可以在學(xué)生之間大探討當(dāng)中把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。在探討的過(guò)程中，教師的作用應(yīng)該傾向于引導(dǎo)而不是指揮，讓學(xué)生自己把握交流的方向和內(nèi)容。同時(shí)，開(kāi)放性的課堂的建設(shè)還可以引申到教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程或者是評(píng)價(jià)方法的開(kāi)放。這種開(kāi)放性充分利用了學(xué)生的人文素養(yǎng)，在交流當(dāng)中學(xué)生的人文素養(yǎng)也有了一定的提升。

總之，作為人文性質(zhì)十分強(qiáng)的政治學(xué)科，政治課堂的內(nèi)容應(yīng)該更加注重發(fā)揮其教育人的功能和作用。素質(zhì)教育改革的今天，也更加注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這與人文精神的關(guān)懷在本質(zhì)上是一樣的。教師在平時(shí)的教學(xué)中，要不斷尋找更加靈活多變的教育方式，引導(dǎo)學(xué)生在政治教育課堂中形成正確的人生觀和價(jià)值觀，體驗(yàn)人文之光給他們帶來(lái)的影響。

（作者單位：甘肅省舟曲縣藏族中學(xué)）