王云才 崔瑩

1 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展史的研究方法

1.1 “風(fēng)景園林”的歷史屬性及表達(dá)

“風(fēng)景園林”和“景觀”一詞從其起源而言，就成為多個(gè)學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，其中建筑學(xué)、藝術(shù)、地理學(xué)的內(nèi)涵屬性占據(jù)主導(dǎo)。但從發(fā)展過程中的實(shí)際內(nèi)涵來看,其深刻的歷史、社會(huì)、文化、美學(xué)等屬性決定了各個(gè)學(xué)科各分屬領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上的綜合研究[1]?！帮L(fēng)景園林”的歷史性，可以從2個(gè)方面進(jìn)行解讀。其一是“景觀”本身所具有的歷史演變屬性，以人地關(guān)系為核心對(duì)景觀客體現(xiàn)象進(jìn)行自身演變的時(shí)間空間過程、演變規(guī)律和結(jié)構(gòu)特征等的描述，這一部分是“景觀”歷史演變的表象或現(xiàn)象，是對(duì)已存在的景觀進(jìn)行現(xiàn)象描述，可以幫助了解景觀發(fā)展史的脈絡(luò)。其二是以人地關(guān)系為核心，人類在創(chuàng)造自己居住環(huán)境的過程中人居環(huán)境學(xué)科演進(jìn)的整體過程，主要指在建筑、規(guī)劃、風(fēng)景園林等人居環(huán)境學(xué)科綜合演進(jìn)背景下，風(fēng)景園林相應(yīng)的演進(jìn)體現(xiàn)及其發(fā)展背后所蘊(yùn)涵的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化意義以及成因揭示。這一部分是“景觀”歷史屬性中景觀形成動(dòng)機(jī)的深層次內(nèi)容，可以幫助了解“風(fēng)景園林”學(xué)科發(fā)展的根源、規(guī)律以及未來趨勢(shì)。風(fēng)景園林學(xué)的歷史研究需要兼顧“風(fēng)景園林”的地理學(xué)屬性及其建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、旅游學(xué)等人居環(huán)境塑造的屬性的研究，形成了百花齊放的理論體系，從歷史中學(xué)習(xí)和傳承自然與文化的精髓[1]。從傳統(tǒng)記錄人類歷史著作的編寫方法來看，一般采取的方法有紀(jì)傳體、編年體、斷代體以及紀(jì)事本末體，其中紀(jì)傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，編年體是按照年、月、日先后順序來記述史實(shí)的史書體裁，斷代史體例是以朝代為斷限的史書，紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。但是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)歷史發(fā)展的特殊性，風(fēng)景園林發(fā)展史的研究方法總體上可以劃分為以現(xiàn)象認(rèn)知為途徑的地理學(xué)和景觀詩學(xué)研究方法、以時(shí)間軸線為途徑的編年史和斷代史研究方法和以圖解（圖式）為主要途徑的設(shè)計(jì)語言研究方法3大類型。

1.2 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史的研究方法

1.2.1 以現(xiàn)象認(rèn)知為途徑的地理學(xué)和景觀詩學(xué)研究方法

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展歷史的研究最早是從地理學(xué)角度進(jìn)行闡釋的?！熬坝^”一詞進(jìn)入史學(xué)界研究范疇是在19世紀(jì)晚期，英國(guó)史學(xué)界把“景觀”的研究納入歷史學(xué)專門研究范疇。20世紀(jì)以來，景觀專門化研究也關(guān)注到景觀作為人們認(rèn)知對(duì)象的主觀性、精神性、歷史累積性的文化特征。到20世紀(jì)中期以后，又進(jìn)一步形成了以景觀感知為對(duì)象的研究方法，具有更強(qiáng)的文化分析傾向，隨著多學(xué)科學(xué)者廣泛參與，逐步形成了以地理學(xué)和歷史地理學(xué)理論為基礎(chǔ)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史研究的“現(xiàn)象認(rèn)知學(xué)”研究方法。其中，德國(guó)人文地理學(xué)家，景觀學(xué)說的提出者之一施呂特爾（Andreas Schlüter）重視運(yùn)用歷史地理的方法分析景觀歷史，先定義“原始景觀”[2]，然后追溯從原始景觀向文化景觀轉(zhuǎn)變的一系列過程[3]。歷史地理學(xué)者霍斯金斯（W. Hoskins）《英國(guó)景觀的形成》（The Making of English Landscape），從英國(guó)人定居之前的景觀、英國(guó)人定居點(diǎn)、中世紀(jì)英國(guó)的拓殖、 黑死病及以后、都鐸王朝至喬治時(shí)期、議會(huì)圈地與景觀、工業(yè)革命與景觀、運(yùn)河與鐵路、城鎮(zhèn)景觀、今日景觀等角度闡釋了英國(guó)地理景觀形成的全景圖式，是英國(guó)地方史、景觀史、環(huán)境史的奠基之作[4]。與地理學(xué)研究不同的是“景觀詩學(xué)”，通過詩歌或大型史詩的形式記載景觀現(xiàn)象及其變化，成為現(xiàn)象認(rèn)知的重要研究方法。我國(guó)是風(fēng)景園林發(fā)展歷史悠久的國(guó)家，古典文化中的風(fēng)水學(xué)或堪輿學(xué)（相地）等都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中以“人地關(guān)系”為核心建立起來的景觀現(xiàn)象的認(rèn)知體系，于此對(duì)應(yīng)中國(guó)的詩歌和史詩同樣成為中國(guó)古代風(fēng)景園林發(fā)展的重要表述途徑，成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展過程中影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化認(rèn)知理論。

1.2.2 以時(shí)間軸線為途徑的編年史和斷代史研究方法

與 “形象認(rèn)知學(xué)”角度不同，無論是景觀客體還是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展過程，都與人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河相一致。因此依據(jù)時(shí)間脈絡(luò)，沿時(shí)間軸線進(jìn)行梳理，以人物、事件、作品為切入點(diǎn)，引用實(shí)例、插圖、文獻(xiàn)、繪畫、詩歌、小說和地圖等多種研究方法，進(jìn)行橫跨史前時(shí)代到現(xiàn)代的編年體的歷史研究，或進(jìn)行聚焦于某一時(shí)間段的斷代史研究，或者以時(shí)間為單元進(jìn)行大百科全書式的綜合歷史研究。英國(guó)學(xué)者伊恩 D 懷特 （Ian D. Whyte）《16世紀(jì)以來的景觀與歷史》（Landscape and History Since 1500）就是按照時(shí)間順序，通過案例、文獻(xiàn)、插圖等方法，研究封建時(shí)期、啟蒙時(shí)期、工業(yè)革命、帝國(guó)主義時(shí)期以及現(xiàn)代社會(huì)的景觀變遷，全過程探究16世紀(jì)以來景觀與歷史之間的關(guān)系，大量引用繪畫、詩歌、小說和地圖，來展現(xiàn)景觀認(rèn)知和描繪的變化。從世界園林發(fā)展格局來看，中國(guó)和日本園林成為東方園林的代表。周維權(quán)教授所著的《中國(guó)古典園林史》將中國(guó)古典園林的發(fā)展劃分為5個(gè)時(shí)期，既分別作總的論述，也著重列舉有代表性的作品加以分析評(píng)介[5]。日本著名學(xué)者針之谷鐘吉所著的《西方造園變遷史：從伊甸園到天然公園》分別以地域和時(shí)間為經(jīng)緯軸線，結(jié)合了編年體和紀(jì)傳體的寫作手法，系統(tǒng)論述了造園發(fā)展的來龍去脈。

1.2.3 以圖解或圖式為主要途徑的設(shè)計(jì)語言研究方法

在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史的研究中，與前兩者不同的是，有一支專門的以圖解或圖式的方法與形式研究風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)方法的發(fā)展歷史。現(xiàn)象認(rèn)知方法重點(diǎn)在描述與刻畫，編年史和斷代史方法重點(diǎn)在記述，而圖解和圖式方法重點(diǎn)在設(shè)計(jì)方法，從而成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史發(fā)展研究的重要流派。圖解或圖式研究方法是以高度概括的圖解形式闡釋風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史的原理與時(shí)代性設(shè)計(jì)語言及語匯，探究不同歷史時(shí)期人地關(guān)系的特點(diǎn)和文化發(fā)展階段下人類設(shè)計(jì)自己環(huán)境的原始動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)。圖解或圖式的方法主要采用包括作品繪圖與圖形概括、繪制景觀變化的圖譜（繪制連環(huán)畫）、插圖故事、案例研究與設(shè)計(jì)語匯的解構(gòu)，在此基礎(chǔ)上歸納提煉出不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所具有的共同設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原理和設(shè)計(jì)語匯等。在這一流派中以杰弗瑞 杰里柯（Geoffrey Jellicoe）和伊麗莎白·伯頓最具代表性。英國(guó)學(xué)者杰弗瑞 杰里柯和蘇珊 杰里柯所著《圖解人類景觀——環(huán)境塑造史論》（The Landscape of Man Shaping the Environment from Prehistory to the Present Day） 就是一本以揭示風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史中世界多樣性文化圖式的重要成果，全書第一部分完整地研究了從史前到17世紀(jì)末的人類代表景觀（文化圖式），縱覽了28種人類文化現(xiàn)象，介紹每一種文化或文明的背景，揭示用景觀的語匯來呈現(xiàn)的文化或文明的原理和方法，最后以一系列的圖片來佐證自己的觀點(diǎn)。第二部分研究了現(xiàn)代景觀（特別是文化圖式）的演進(jìn)，分析了世界風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)及邁向人文主義的景觀造園藝術(shù)。全揭示了人類景觀（文化景觀）的設(shè)計(jì)圖式和設(shè)計(jì)語匯的發(fā)展歷程。在杰里科之后，具有代表性的是伊麗莎白·伯頓（Elizabeth Boults）的《圖解景觀設(shè)計(jì)史》（Illustrated history of landscape design），縱覽風(fēng)景園林發(fā)展的歷史，沿著圖解（圖式）這一線索展開[6]，采用概括圖解的文獻(xiàn)梳理方式，使用數(shù)百幅黑白鋼筆畫，按照公元紀(jì)年和地理分區(qū)來組織，以說明歷史背景與文化淵源是如何影響著當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。具體采用的方法包括用連環(huán)畫、案例研究和插圖故事來描述空間；繪制重要空間的平面圖、立面圖和剖面圖；提煉時(shí)代性的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)語匯；通過歷史作品和當(dāng)代藝術(shù)作品展現(xiàn)某個(gè)特定時(shí)代；描述在不同時(shí)代是如何根據(jù)人們的需求塑造景觀[6]。

2 基于歷史方法論的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)圖式語言思想的發(fā)展

2.1 伊麗莎白·伯頓設(shè)計(jì)語言思想的源泉與框架

伊麗莎白伯頓在其著作《圖解景觀設(shè)計(jì)史》（Illustrated History of Landscape Design）中文版出版時(shí)，與其合作者奇普 沙利文（Chip Sullivan），在中文版前言中寫道：“本書旨在通過風(fēng)景園林視角為讀者了解人如何巧妙地塑造自然并契合自身需求的人類歷史過程提供一個(gè)整體框架，不同歷史時(shí)期的景觀設(shè)計(jì)作品就是特定歷史時(shí)期的一種文化藝術(shù)性產(chǎn)品。中國(guó)風(fēng)景園林就是如此，繪畫、詩歌和園林之間具有密切的聯(lián)系，我們沉醉在中國(guó)園林之中并從中獲得靈感。《圖解景觀設(shè)計(jì)史》本身就是一部藝術(shù)作品，它對(duì)影響人工環(huán)境的諸多因素進(jìn)行了詩情畫意般的組織研究，并通過該書激勵(lì)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)那些歷史上偉大的景觀作品，從而在未來創(chuàng)造出更多美好的花園、公園和綠色空間”[7]。這段話初步勾勒出作者通過不同時(shí)期經(jīng)典作品的研究，通過圖形和圖式的研究方法，總結(jié)出不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原理和時(shí)代性設(shè)計(jì)語匯的基本體系，從而構(gòu)建起運(yùn)用風(fēng)景園林圖式語言認(rèn)知、分析、歸納和總結(jié)不同歷史階段風(fēng)景園林發(fā)展變遷的史學(xué)研究體系。伊麗莎白·伯頓將人類歷史劃分為從史前時(shí)代至公元6世紀(jì)、公元6世紀(jì)至15世紀(jì)、公元15世紀(jì)、公元16世紀(jì)、公元17世紀(jì)、公元18世紀(jì)、公元19世紀(jì)、公元20世紀(jì)和公元21世紀(jì)等9個(gè)風(fēng)景園林發(fā)展的歷史階段，研究各地在這一歷史時(shí)期的著名景觀，最后進(jìn)行總結(jié)歸納，形成不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則以及設(shè)計(jì)語匯。在研究過程中使用了大量的插圖、連環(huán)畫作為素材，通過圖解、圖式的形式進(jìn)行學(xué)術(shù)總結(jié)，揭示出基于歷史方法論的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語言思想的發(fā)展全過程，也同時(shí)成為揭示風(fēng)景園林圖式語言體系研究的重要思想。

2.2 不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理的發(fā)展

設(shè)計(jì)原理的基本圖式是伊麗莎白·伯頓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史研究圖式語言思想的重要構(gòu)成。鑒于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史與社會(huì)重大變革的事件相關(guān)聯(lián)，因此依據(jù)地理大發(fā)現(xiàn)與文藝復(fù)興、科學(xué)大發(fā)展與工業(yè)革命、環(huán)境運(yùn)動(dòng)、可持續(xù)發(fā)展4個(gè)重要?dú)v史變革階段，將伊麗莎白·伯頓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史的9個(gè)階段歸并為5個(gè)階段（圖1）[7]。

2.2.1 史前及中世紀(jì)時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式

（1）史前時(shí)代至公元6世紀(jì)。該時(shí)期的景觀主要以史前時(shí)期土方工程景觀特征和模式為主，古老的花園、早期公園和別墅、寺廟、建筑和重要的場(chǎng)地規(guī)劃中的景觀與建筑以及守護(hù)神的神圣景觀等。此階段由于人對(duì)自然的被動(dòng)性決定了起作用的更多的不是設(shè)計(jì)原理，而是對(duì)設(shè)計(jì)起到影響的各類因素。這些影響因素圖式語言的描述主要包括從天空到地心的世界之軸（Axis Mundi）、二分二至日（Equinox/Solstice）、自然環(huán)境決定的古羅馬的鄉(xiāng)村別墅等休閑類型（Otium）和亞里士多德哲學(xué)思想下的自然特征和自然景觀（Topos）、由山地和島嶼等自然地理環(huán)境決定的如古希臘城邦一樣的獨(dú)立城邦（Polis）、神圣圍地（Temenos）和一個(gè)地方本身具有的神圣精神力量的守護(hù)神（Genius Loci）等。（2）中世紀(jì)的設(shè)計(jì)思想。公元6世紀(jì)至公元15世紀(jì)稱為“中世紀(jì)”，此階段自然界是不可控的，政治是不穩(wěn)定的。當(dāng)羅馬帝國(guó)的衰落破壞了西歐文化發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想也取代了古代的權(quán)力結(jié)構(gòu)，無論是減弱自然的力量，或是設(shè)計(jì)更完美的自然，這個(gè)時(shí)期的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的景觀（像花園）多是封閉的。這一時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的圖式原理主要包括實(shí)用主義（Utility ）、對(duì)比（Contrast）、尺度（Scale）、平衡（Balance）、借景（Appropriation）等。

2.2.2地理大發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式

（1）公元15世紀(jì)。15世紀(jì)是一個(gè)探索的時(shí)代，是在不同區(qū)域的擴(kuò)張、文化進(jìn)步的時(shí)代。新的地理發(fā)現(xiàn)重塑了中世紀(jì)的世界觀，歐洲成為了世界一極，意大利成為早期文藝復(fù)興思潮的中心。風(fēng)景園林成為由設(shè)計(jì)師和園藝師專人管理的來滿足人們特定需要的有序空間。15世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式語言主要包括簡(jiǎn)潔化（Reduction）、抽象化（Abstraction）、層次化（Hierarchy）、對(duì)稱化（Symmetry）、比例化（Proportion）等。（2）公元16世紀(jì)。16世紀(jì)的變化標(biāo)志著人類社會(huì)向現(xiàn)代化的過度。政治權(quán)利整合了全球許多地區(qū)形成了不同的國(guó)家，人們開始重新反思世界運(yùn)行的方式和繁榮盛行的形態(tài)設(shè)計(jì)。以意大利花園為代表體現(xiàn)出了文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)原理，但世界其他地區(qū)仍處在對(duì)幾何形態(tài)、水體和對(duì)自然理想化設(shè)計(jì)的追求階段。16世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式包括軸向?qū)ΨQ（Axial symmetry）、占據(jù)空間（Occupying space）、邊界（Boundary）、過渡（Transition）、和諧（Harmony）等。

2.2.3 科學(xué)大發(fā)展和工業(yè)革命時(shí)期的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式

（1）公元17世紀(jì)。17世紀(jì)是理性時(shí)代的開始，這一時(shí)期科學(xué)知識(shí)的發(fā)展挑戰(zhàn)了宗教信仰和文藝復(fù)興時(shí)期的秩序，自然通過人類的意志改變，特別是皇權(quán)。與此同時(shí)，無論是對(duì)軸線或光線的利用，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)都高度強(qiáng)調(diào)幾何化和人對(duì)自然的主導(dǎo)權(quán)。這一時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式主要包括借景（Shakkei）、隱藏（Hide）和顯示（Revel）、細(xì)分（Subdivision）、擴(kuò)展（Extension）、錯(cuò)覺（Illusion）等。（2）公元18世紀(jì)。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)改變了人們認(rèn)識(shí)世界的方法，人們對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度進(jìn)行爭(zhēng)論和探究，科學(xué)家對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行重新的闡釋。此階段曲線、平整的草坪、彎曲狹長(zhǎng)的湖泊和波浪狀的樹林是英國(guó)花園景觀的“至美”，英國(guó)牧場(chǎng)景觀對(duì)世界產(chǎn)生重大影響。18世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式包括：框景（Framing）、暗示（Alludion）、敘事性（Narrative）、多樣化（Variety）、觀察（Observation）等。

1 不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理的圖式表達(dá)

2 不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

2.2.4 應(yīng)對(duì)工業(yè)化和城市化發(fā)展的環(huán)境運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式

（1）公元19世紀(jì)。19世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)喚醒了新的時(shí)代和空間，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主題是城市、公共空間、浪漫主義。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)原理包括可達(dá)性（Accessibility）、特征（Identity）、轉(zhuǎn)型（Transformation）、觀察（Observation）、協(xié)作（Collaboration）等。（2）公元20世紀(jì)。20世紀(jì)人類經(jīng)歷了歷史上最大的戰(zhàn)爭(zhēng)，最快的人口和移民增長(zhǎng)速度，制造業(yè)革命，最大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以及恢復(fù)，超級(jí)大國(guó)的形成。風(fēng)景園林在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了重大的影響，空間逐漸變得極具建構(gòu)特征?，F(xiàn)代主義景觀的形式和功能取決于對(duì)基地條件與使用者需求的分析。后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)師試圖重建傳統(tǒng)的景觀感受，生態(tài)設(shè)計(jì)成為重要的發(fā)展方向。這一時(shí)期的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式包括功能（Utility）、真實(shí)性（Truth）、對(duì)應(yīng)性（Correspondence）、原創(chuàng)性（Originality）、完整性（Integrity）等。

2.2.5 全球可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明背景下的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理圖式

21世紀(jì)是文化趨勢(shì)與市場(chǎng)緊密結(jié)合的時(shí)代，文化是移動(dòng)終端、互聯(lián)網(wǎng)、快餐式經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，“綠色”成為了時(shí)尚潮流并成為世界的主流，“可持續(xù)能力”是世界的流行詞，成為全世界共同的理念和設(shè)計(jì)的本源。在20世紀(jì)形成的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師對(duì)依賴技術(shù)并創(chuàng)建人與自然和諧的景觀的前景充滿樂觀，但21世紀(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)則是建立在藝術(shù)與科學(xué)的基礎(chǔ)上將美與生態(tài)設(shè)計(jì)結(jié)合的新設(shè)計(jì)。從21世界前10年的發(fā)展和結(jié)合未來的發(fā)展來看，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)原理圖式包括減量化（Reduce）、可回用（Reuse）、循環(huán)利用（Recycle）：低（或者零）排放和無毒害。

2.3 不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的發(fā)展

與不同時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原理基本圖式相對(duì)應(yīng)，伊麗莎白·伯頓提出了5個(gè)階段對(duì)應(yīng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式（圖2）[7]。

2.3.1 史前及中世紀(jì)時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

（1）史前時(shí)代至公元6世紀(jì)。早期文明在自然崇拜方面具有相似之處，在古希臘和羅馬，對(duì)人類思維邏輯的信賴代替了反映自然特征的擬人神。與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括后殿、史前墓石牌坊、半圓形室等。神圣的人工結(jié)構(gòu)很快取代了神圣的自然景觀。與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括地畫、地穴、巨石等。隨著文化的發(fā)展，人們逐漸掌握了更多的控制自然的能力，花園這一概念得以拓展，逐漸從歐亞封閉式的狩獵園演化為人工管理的舒適場(chǎng)所。與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括列柱花園、圓形建筑、金字形神塔等。（2）公元6世紀(jì)至公元15世紀(jì)中世紀(jì)時(shí)期?；▓@都依托于廣泛的自然環(huán)境和文化環(huán)境，表達(dá)了在功能和審美上改造自然、改造有意義的空間的共同點(diǎn)。中世紀(jì)的設(shè)計(jì)師將花園封閉起來，構(gòu)成了獨(dú)立于社（庭院、湖池和小島）。

2.3.2 地理大發(fā)現(xiàn)和文藝復(fù)興時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

（1）公元15世紀(jì)。15世紀(jì)人類文明隨著政治疆域的擴(kuò)張而擴(kuò)展，隨著園藝水平不斷擴(kuò)展，景觀更易于管理，設(shè)計(jì)者對(duì)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)原則有了更加充分的理解，景觀空間組織有序，以服務(wù)人們的需求，例如冥想、休憩以及農(nóng)業(yè)模式等。與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括禪宗花園、皇城、意大利別墅等。（2）公元16世紀(jì)。16世紀(jì)創(chuàng)意性的空間形式蓬勃發(fā)展，文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)原則體現(xiàn)在意大利的藝術(shù)、建筑和花園上，其他文化則也類似地使用幾何構(gòu)圖，水體和理想化的自然來塑造景觀。相應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括意大利（水利驅(qū)動(dòng)、分隔和雕塑）、法國(guó)（花壇、溝渠和畫廊）、英格蘭（迷宮、山丘和灌木）、日本（汀步、石臼和燈籠）。

2.3.3 科學(xué)大發(fā)展與工業(yè)革命時(shí)期的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

（1）公元17世紀(jì)。17世紀(jì)景觀通常按照規(guī)則的幾何形式進(jìn)行組織以表現(xiàn)“人定勝天”的力量和權(quán)威。無論是紀(jì)念性的軸線還是視線，無論是四方形的花園還是借景的應(yīng)用都拓展了設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括莫臥兒王朝（多樣的水景圖式）、波斯（花帶頂柱廊、四方形花園、花卉）、意大利（水景劇場(chǎng)、臺(tái)階、舞臺(tái)設(shè)計(jì)）、法國(guó)（鏡面水池、樹叢、刺繡式花壇）等。（2）公元18世紀(jì)。18世紀(jì)的英式花園被歸納為“線性美學(xué)”，景觀成為啟蒙運(yùn)動(dòng)者眼中未遭到破壞的自然景象的代名詞，其所體現(xiàn)出來的田園美學(xué)傳統(tǒng)影響了美國(guó)早期公園設(shè)計(jì)，并一直持續(xù)影響著今天的公園、校園和居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)。相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括英國(guó)：（哈-哈、丘陵山地和湖泊)、中國(guó)（亭臺(tái)樓閣、墻體和窗）、美國(guó)（果園、草坪與開闊的視野）等。

2.3.4 應(yīng)對(duì)城市化和工業(yè)化發(fā)展的環(huán)境運(yùn)動(dòng)時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

（1）公元19世紀(jì)。19世紀(jì)工業(yè)革命給景觀建造和社會(huì)發(fā)展帶來了廣泛的變革，社會(huì)改革者呼吁通過改建公園提高低收入者的生活質(zhì)量。這一時(shí)期的浪漫情懷源于回歸自然，人們開始認(rèn)識(shí)到景觀在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上的價(jià)值。相應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括英國(guó)（花壇和鑲邊）、法國(guó)（廣場(chǎng)和漫步道）、美國(guó)（群山和紀(jì)念性建筑）等。（2）公元20世紀(jì)。20世紀(jì)的景觀設(shè)計(jì)受到多種因素影響，空間變得建筑化。新的資源、技術(shù)和交通模式改變了20世紀(jì)人與人之間、人與自然之間的溝通方式，景觀設(shè)計(jì)對(duì)這些價(jià)值觀的變化進(jìn)行了形象化的表達(dá)。相應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括：網(wǎng)格、位移的軸線、弧線與切線、仿生形態(tài)、合成材料、地形、拼貼、色彩等。

2.3.5 全球可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明背景下的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯的基本圖式

公元21世紀(jì)的設(shè)計(jì)師面臨了更多的挑戰(zhàn)，一些近期修建項(xiàng)目能否經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)成為設(shè)計(jì)師們關(guān)心的話題，可持續(xù)設(shè)計(jì)成為了潮流。該階段濕地景觀恢復(fù)、濕地景觀與草地景觀的干濕季節(jié)轉(zhuǎn)換、再生能源、生產(chǎn)性景觀、雨水花園、綠色基礎(chǔ)設(shè)施、屋頂綠化、景觀轉(zhuǎn)型等成為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要領(lǐng)域。與之對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)語匯包括：（1）地球。藍(lán)色的星球，綠色的家園，地球村的可持續(xù)發(fā)展成為世界的主題和風(fēng)景園林永恒主題；（2）風(fēng)。既是景觀的塑造外力，又是景觀設(shè)計(jì)的重要因素，更是自然災(zāi)害的重要根源，也是可再生能源的綠色能源之一；（3）太陽?？稍偕茉吹脑慈?，性能源和新技術(shù)的應(yīng)用成為清潔能源的保障；（4）水。水是生命之源，是人類可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性不可再生資源。

3 伊麗莎白·伯頓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)基本圖式語言研究之影響

3.1 風(fēng)景園林學(xué)科理論發(fā)展的圖式語言及其學(xué)術(shù)價(jià)值

由于傳統(tǒng)的風(fēng)景園林發(fā)展歷史研究多集中在風(fēng)景園林作品、事件和人物以及在這些事物背后的影響因素和過程的研究，伊麗莎白·伯頓在《圖解景觀設(shè)計(jì)史》一書中以“圖式語言”的形式沿時(shí)間軸展開，探討不同時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展的根本環(huán)節(jié)和內(nèi)在特點(diǎn)及方法，開辟了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史研究的一個(gè)新視角。通過圖式語言的形式進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史的研究，其學(xué)術(shù)價(jià)值表現(xiàn)在：（1）通過插圖、連環(huán)畫等直觀的圖式語言形式，融匯了景觀的形式、功能、感覺和設(shè)計(jì)意圖，是一種能夠表現(xiàn)學(xué)科領(lǐng)域本質(zhì)的設(shè)計(jì)語言，能夠強(qiáng)化體驗(yàn)與理解景觀與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系；（2）通過時(shí)間軸的演進(jìn)，系統(tǒng)揭示了風(fēng)景園林設(shè)計(jì)獨(dú)特的思想體系、方法、模式以及風(fēng)景園林能夠表現(xiàn)的事物和對(duì)象，特別是考慮了每一時(shí)間段內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、社會(huì)思潮對(duì)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響，以及風(fēng)景園林設(shè)計(jì)對(duì)其的響應(yīng)程度及方式和途徑，有助于研究風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展背后的根本性根源；（3）通過不同時(shí)期風(fēng)景園林中人地作用和認(rèn)知體系的變化形成與時(shí)代對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)語匯的系統(tǒng)體系，能夠統(tǒng)一自然過程和人類目標(biāo)，能夠評(píng)價(jià)歷史不同階段特定景觀質(zhì)量和景觀意義的語言，有效連接日常生活與藝術(shù)、過去與未來、花園與區(qū)域等不同設(shè)計(jì)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)時(shí)間和設(shè)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜關(guān)系。

3.2 風(fēng)景園林學(xué)科圖式語言應(yīng)用及其現(xiàn)實(shí)意義

伊麗莎白·伯頓的《圖解景觀設(shè)計(jì)史》一書是具有極高價(jià)值的專業(yè)教育工具書，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握不同時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)和設(shè)計(jì)變化的內(nèi)在動(dòng)因具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)工作實(shí)踐來說，設(shè)計(jì)史的圖式語言讓每一位設(shè)計(jì)師能夠更深入認(rèn)識(shí)風(fēng)景園林的歷史作品，理解不同歷史時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)、不同地域文化、不同的自然認(rèn)識(shí)和不同的技術(shù)途徑下的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的獨(dú)特設(shè)計(jì)語匯和設(shè)計(jì)原理，從而從歷史中尋求設(shè)計(jì)的時(shí)代性，現(xiàn)實(shí)意義巨大。在風(fēng)景園林學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐的過程中，其可以發(fā)揮的現(xiàn)實(shí)意義具體體現(xiàn)在：（1）以圖式語言的形式，便于直觀性地了解和學(xué)習(xí)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史上的名作，也便于將風(fēng)景園林設(shè)計(jì)案例進(jìn)行歸類和規(guī)律總結(jié)，在繪圖的過程中，作者以示意圖的形式抽象地表達(dá)和以景觀設(shè)計(jì)代表性的圖案進(jìn)行“借代”，能夠給讀者留下深刻的印象；（2）按照時(shí)間軸的排布方式，便于選取某一時(shí)代的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史進(jìn)行單獨(dú)學(xué)習(xí)，同時(shí)以設(shè)計(jì)語匯為脈絡(luò)，將設(shè)計(jì)語匯的變化連續(xù)起來形成完整系統(tǒng)的歷史圖景。特別是每一個(gè)時(shí)代都以編年史為開端，梳理時(shí)間段內(nèi)風(fēng)景園林發(fā)展歷史，對(duì)于系統(tǒng)的學(xué)習(xí)非常有幫助；（3）關(guān)于設(shè)計(jì)原則、設(shè)計(jì)語匯的總結(jié)，適合原則性地指導(dǎo)設(shè)計(jì)，便于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)思考影響當(dāng)今風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語匯和語言的關(guān)鍵因素，探討新時(shí)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)語言的特點(diǎn)，并在日后進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中加以應(yīng)用。

4 結(jié)論與討論

以歷史的脈絡(luò)研究不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基本原理和設(shè)計(jì)語匯，能夠更本質(zhì)的揭示風(fēng)景園林在人類塑造自己環(huán)境過程中的根本原因和動(dòng)機(jī)及其變化過程。同時(shí)，以圖式語言的視角和方法研究不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的特征和變遷，更能夠深入理解和認(rèn)識(shí)人類歷史時(shí)期對(duì)自己和周邊環(huán)境的認(rèn)識(shí)程度和方式。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)對(duì)圖式語言的研究是一種科學(xué)、直觀的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史研究方法，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)和傳承傳統(tǒng)文化圖式與建立新時(shí)代的設(shè)計(jì)圖式具有設(shè)計(jì)學(xué)方法論上的重大意義。伊麗莎白·伯頓在《圖解景觀設(shè)計(jì)史》一書中正是采用前者的方法，以歷史為脈絡(luò)研究不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)語言，有機(jī)地梳理了史前時(shí)代至21世紀(jì)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史，開拓了風(fēng)景原理設(shè)計(jì)史研究的新視角和新體系[8]。但值得我們深思的是：（1）由于世界地區(qū)文化差異大，發(fā)展階段不同步，自然環(huán)境千差萬別，使得風(fēng)景園林學(xué)科以人地關(guān)系為核心的“人地作用模式”千差萬別，從而保證了實(shí)際文化的多樣性性，但伊麗莎白·伯頓的研究力圖以全世界為尺度，以時(shí)間（一個(gè)世紀(jì)）為單位，探討每個(gè)世紀(jì)風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)原理和圖式語匯，雖然具有高度的概括性，但卻少了不同地區(qū)不同文化下的設(shè)計(jì)原理與設(shè)計(jì)語匯的豐富性和多樣性[9]。（2）正因如此，需要在不同國(guó)家或地區(qū)開展具有地方性圖式語言和設(shè)計(jì)原理的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史研究，探究風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)及其變遷[10]。以此同時(shí)，還缺少以圖式語言的的視角和方法研究不同歷史時(shí)期風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的特征和變遷的研究成果，這3類成果的綜合，才能夠真正構(gòu)建起風(fēng)景園林設(shè)計(jì)史發(fā)展的圖式語言體系。

注釋：

圖1-2由根據(jù)伊麗莎白·伯頓的觀點(diǎn)整理成圖，其素材來自Elizabeth Boults,Chip Sullivan.Illustrated History of Landscape Design[M].Hoboken,New Jersy:John Wiley&sons,Inc., 2010.

[1]蘇智良,吳俊范.景觀的歷史表述及其路徑——兼論“上海城市人文歷史地圖”的制作和運(yùn)用[J].史學(xué)理論研究.2010,(3):100-109.

[2]陳仲雍.赫特納著《地理學(xué),它的歷史、性質(zhì)和方法》述評(píng)[J].地理學(xué)報(bào),1983,38(2):197-203.

[3]吳建藩.德國(guó)人文地理學(xué)的理論與實(shí)踐[J].國(guó)外人文地理,1986,(1):21-26.

[4]正威.霍斯金斯:《英國(guó)地方史》[J]. 現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘,1985,(6):61-79.

[5]周維權(quán).中國(guó)古典園林式[M].北京:清華大學(xué)出版社（第二版）,2004.

[6](英)伊麗莎白·伯頓,奇普 沙利文著,肖蓉,李哲譯.圖解景觀設(shè)計(jì)史[M].天津:天津大學(xué)出版社,2013.

[7]Elizabeth Boults,Chip Sullivan.Illustrated History of Landscape Design[M].Hoboken,New Jersy:John Wiley&sons,Inc., 2010.

[8]王云才.景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)的圖式語言探討[J].北京:中國(guó)園林,2011,(9):52-55.

[9]王云才.傳統(tǒng)文化景觀空間的圖式語言研究進(jìn)展與展望[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2013,(1):33-41.

[10]王云才.景觀生態(tài)化設(shè)計(jì)的圖式語言[J].風(fēng)景園林.2011,(1):148.