李璇 劉庭風(fēng)

1 莊園經(jīng)濟(jì)與審美

經(jīng)濟(jì)與景觀審美之間并沒有直接的聯(lián)系，康德也曾提出過美的非功利性的觀點(diǎn)。但是，經(jīng)濟(jì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)條件，卻能影響人的心態(tài)，從而影響人的審美心態(tài)與情趣[1]。一個(gè)顯著的實(shí)例就是，謝靈運(yùn)在《游名山志》中曾說：“夫衣食生之所資，山水性之所適。”這句話不僅表達(dá)了謝靈運(yùn)對山水的向往，同時(shí)也闡述了謝靈運(yùn)眼中“物質(zhì)”和“向往”之間的邏輯關(guān)系：只有擁有了“生之所資”，才能讓他去做“性之所適”的事。于是他的始寧墅即他的莊園，作為經(jīng)濟(jì)形態(tài)與審美之間就產(chǎn)生了聯(lián)系。

對謝靈運(yùn)來說經(jīng)營莊園是一件兩全其美的事。這里能滿足他對物質(zhì)的要求（表1），一切生活資料、生產(chǎn)工具和守備器械，無不可自給自足[2]。這里又是他縱情山水的基礎(chǔ)。在從事莊園經(jīng)濟(jì)的同時(shí)他又以這些經(jīng)濟(jì)作物、經(jīng)濟(jì)活動為審美對象，忘情與其中。他曾在《山居賦》中說：“旦延陰而物清，夕棲芬而氣敷。顧情交之永絕，覬云客之暫如?！彼J(rèn)為始寧墅的景色比神仙的居所還要迷人?！把孕囊?，黃屋實(shí)不殊于汾陽?！彼J(rèn)為自己所建造的黃泥屋子并不輸給汾水北岸的汾陽建筑。這些不僅說明了謝靈運(yùn)的審美偏好，同時(shí)也道出，始寧墅除了物質(zhì)功能之外，還擁有滿足審美的精神需求功能。

始寧墅的物產(chǎn)也極其豐富，謝靈運(yùn)在山居賦中進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，表2為始寧墅的自然資源種類，可以統(tǒng)計(jì)出謝靈運(yùn)提及的自然資源的數(shù)量。其中植物57種，包括水草16種、藥材24種、竹子7種、樹木10種。動物57種，包括獸類16種、鳥類24種、魚類17種。

由此可以看出謝靈運(yùn)對動、植物的種類、習(xí)性有很深入的了解，并且有著細(xì)致的觀察。作為一個(gè)成功的莊園主，他對莊園內(nèi)部的自然資源無所不曉，了如指掌。他對每個(gè)物種都詳細(xì)舉例，而且還進(jìn)行了景觀性的描述。他看到：含苞待放的蓮花，色彩絢麗的粉色花蕾；在懸崖之上的樹木格外青翠挺拔、剛勁有力；水中鼓起魚鰓的魚兒在急流中跳躍。他感覺到：夜幕降臨時(shí)身披露珠的竹林，因?yàn)闈駶欙@得陰沉凄涼，而當(dāng)晨風(fēng)掠過時(shí)，他們又重新振奮具有朝氣。他聽到：谷底之下野獸的嘯叫聲和攀援在樹梢上野獸的哀嚎聲。這些自然資源都是他眼中山水審美的景觀要素。

2 園林活動之行田

在魏晉莊園的經(jīng)濟(jì)行為方式中，有一種叫“行田”（表3對南朝及其之前行田的意思做了一下列舉），本文所指的行田取巡視農(nóng)田的意思，指視察田莊、地利的活動。通過“行田”可以了解莊園的生產(chǎn)經(jīng)營情況及周邊地域的自然條件、土地狀況等，以備進(jìn)一步開拓產(chǎn)業(yè)。在東晉時(shí)，紛紛占山固澤的士族文人常有結(jié)伴“行田”的行為。將“行田”與游弋山水、文人聚會聯(lián)系在一起，從而為這種經(jīng)濟(jì)行為注入了園林活動的因素。

謝靈運(yùn)曾“爰初經(jīng)略，杖策孤征。入澗水涉，登嶺山行。陵頂不息，窮泉不停。櫛風(fēng)沐雨，犯露乘星。研其淺思，罄其短規(guī)。非龜非筮，擇良選奇?！盵5]他首先柱著拐杖獨(dú)自進(jìn)行遠(yuǎn)近山水考察，然后研究初步規(guī)劃，再制定具體的計(jì)劃。他不用卜卦占龜之術(shù)去選宅，而是只選擇其中美好和新奇的地方。由此可以看出，他這次行田活動更大程度上有野外考察的性質(zhì)，它包括了游山玩水的山野旅行，同時(shí)又具有了挑選他心中的“良奇”，開拓山水、營建園林的意思。謝靈運(yùn)還有許多詩文載述其“行田”活動。《行田登?？诒P嶼山》描述了謝靈運(yùn)巡視農(nóng)田，順便登盤嶼山觀海，這是將行田與游山海結(jié)合在一起的活動?！栋资瘞r下徑行田詩》寫詩人到白石山一帶巡視農(nóng)田，看到災(zāi)荒后，提出了“千傾帶遠(yuǎn)堤，萬里瀉長汀”[6]的興修水利規(guī)劃。將行田與村莊規(guī)劃結(jié)合到了一起，而《山居賦》和自注中也有許多關(guān)于“行田”活動的描述：

“北山二園，南山三苑。百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早候晚。猗蔚溪澗，森疏崖巘。杏壇、木奈園，橘林、栗圃。桃李多品，梨棗殊所。枇杷林檎，帶谷映渚。椹梅流芬于回巒，椑柿被實(shí)于長浦?！?/p>

從上段的描寫中，可以看出謝靈運(yùn)對莊園中的種種農(nóng)事十分了解。他熟知不同季節(jié)農(nóng)作物的不同狀態(tài)，他知道植株應(yīng)該如何分布，他知道什么果樹可以種到一起，哪些樹木必須分開。謝靈運(yùn)的行田，不僅僅是視地利，而是擁有一個(gè)大莊園的概念。他腦海中有明確的規(guī)劃，不同的作物不僅應(yīng)該種植到合理的土地上，而且還把它們當(dāng)成景觀要素來考慮。有的生長在山谷，形成果實(shí)累累倒映在水中的景色，有的又種于山巒之間，讓香氣在其中持續(xù)縈回。

在始寧墅中，謝靈運(yùn)是莊園主。他需要統(tǒng)籌莊園內(nèi)的經(jīng)濟(jì)活動，但同時(shí)，他還是一個(gè)詩人、旅游家、藝術(shù)家。行田作為一種園林活動讓他喜愛并沉浸其中。

表1 始寧墅中的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)種類[3]

3 農(nóng)業(yè)景觀

謝靈運(yùn)在《山居賦》中寫的“南山則夾渠二田”，“北山二園”以開創(chuàng)卜居之地的南山周圍作為水田耕作區(qū)。因?yàn)榇颂幱小熬湃獎e濺”，綿亙的田地可以得到很好的灌溉。

表2 始寧墅動、植物種類、用途及景觀美表現(xiàn)

表3 行田的幾種釋義例舉

表4 不同季節(jié)的農(nóng)業(yè)景觀表現(xiàn)

表5 不同管理方法下的農(nóng)業(yè)景觀

以北山為果木種植區(qū)，在西山東山的連嶺疊嶂之處，刊木伐竹，采藥療疾。于溝畦渠旁，栽蔥種姜，灌蔬自供。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在本質(zhì)上是提供園林生活所需的物資和經(jīng)濟(jì)的來源，在農(nóng)業(yè)景觀的表現(xiàn)形式上，也給了莊園主以心靈的慰藉和精神上的愉悅。

在始寧墅中，謝靈運(yùn)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)景觀表現(xiàn)為：時(shí)令變化下的農(nóng)業(yè)景觀、和諧理念下的農(nóng)業(yè)景觀、科學(xué)指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)景觀。

3.1 時(shí)令變化下的農(nóng)業(yè)景觀

春、夏、秋、冬，是自然界亙古不變的

四時(shí)更替?！八臅r(shí)兮代謝，萬物兮遷化?！泵總€(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的景物狀貌。春動、夏發(fā)、秋熟、冬伏，這些季節(jié)的景觀依自然的變化表現(xiàn)出不同特點(diǎn)。在農(nóng)田中，農(nóng)業(yè)景觀充分表達(dá)了這種季節(jié)之美，農(nóng)作物因自身的形態(tài)、顏色、屬性及生長周期等的不同，因而形成了各異的景色。在不同的季節(jié)，展現(xiàn)了不同的時(shí)令美。

在始寧墅中，春季有“春藿吐苕以近陽”；夏季有“送夏蚤秀”；秋季有“含蕊藉芳，蓼蕺葼薺”，“迎秋晚成”；冬季有“白薤感時(shí)而負(fù)霜，寒蔥標(biāo)倩以陵陰”。任何季節(jié)，都可以看到農(nóng)作物展示的不同景觀美?！白詧@之田，自田之湖。泛濫川上，緬邈水區(qū)。浚潭澗而窈窕，除菰洲之紆馀。毖溫泉於春流，馳寒波而秋徂?！?園林、田野、湖泊的景觀相互映襯，相互滲透，使得不同時(shí)節(jié)形成了不同的農(nóng)業(yè)景觀，豐富了園林體驗(yàn)（表4）。

季節(jié)變化產(chǎn)生了具有生命力的農(nóng)業(yè)景觀。從一株普通的農(nóng)作物，到田埂間，再到水渠間，目之所及一幅幅美麗的畫卷。這些美景讓謝靈運(yùn)發(fā)之以聲，敘之以文，從而讓后人捕捉到季節(jié)交替而產(chǎn)生的不同農(nóng)業(yè)美景。

表6 科學(xué)方法指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)景觀

3.2 和諧理念下的農(nóng)業(yè)景觀

古代中國很早就產(chǎn)生了人與自然和諧共生，合理利用自然資源的思想。儒家 “天人合一”的思想一直貫穿于中國古典園林的靈魂?！独献印氛f：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在“道”的基礎(chǔ)上，天地人成為了同一的整體?！盾髯印ぬ煺摗罚骸疤煊衅鋾r(shí)，地有其財(cái)，人有其治，是之謂能參?！备芊从场叭拧崩碚撝腥伺c自然的關(guān)系。在天、地、人的統(tǒng)一體里，人和自然是相互協(xié)調(diào)的，而不是相互對抗的。進(jìn)一步說，天地萬物都是和諧統(tǒng)一的，“各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”。謝靈運(yùn)在對莊園自然資源的利用上，就充分體現(xiàn)了他對先人理論的繼承和發(fā)揚(yáng)?！渡骄淤x》中寫道：

“山作水役，不以一牧。資待各徒，隨節(jié)競逐。”

在始寧墅中應(yīng)采取不同的管理辦法：根據(jù)山中土地的不同特點(diǎn)，種植不同的農(nóng)作物；根據(jù)自然資源各自的屬性及特點(diǎn)，進(jìn)行有計(jì)劃分階段的利用。這充分體現(xiàn)了謝靈運(yùn)的莊園經(jīng)營中，有與生態(tài)和諧、可持續(xù)發(fā)展的思想。自然中的一切應(yīng)該合理的加以利用，充分了解其習(xí)性之后，才能獲取自然饋贈的果實(shí)。下表總結(jié)了在不同視角與管理方法下，莊園經(jīng)濟(jì)作物所形成不同的農(nóng)業(yè)景觀（表5）。

通過上面的表格，我們可以清楚的看到，謝靈運(yùn)在對農(nóng)作物進(jìn)行管理時(shí)，考慮到了地點(diǎn)、時(shí)間、狀態(tài)、特性等多種因素。不同的物種又一一對應(yīng)到了不同的因素下，從而形成了豐富的農(nóng)業(yè)景觀。這種可持續(xù)性和諧生態(tài)性，孕育在莊園的農(nóng)業(yè)景觀中。

“慕椹高林，剝芨巖椒”他了解所需的果實(shí)結(jié)在何種作物上；“掘蒨陽崖，擿扌鮮 陰標(biāo)”他了解植物的習(xí)性，知道他們生長的地方；“六月采蜜，八月?lián)淅酢彼擂r(nóng)作物成熟的時(shí)間，合理的安排農(nóng)事……他對大自然的獲取是建立在十分了解熟悉的基礎(chǔ)上的。從這我們也可以看出，謝靈運(yùn)的回歸自然隱居山水，不僅僅是找一個(gè)身體和心靈的居所，而是真正的走入自然，了解自然，最終融入自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

3.3 科學(xué)指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)景觀

六朝時(shí)期，南方新興的水田農(nóng)業(yè)區(qū)域生產(chǎn)工具與技術(shù)方法取得了超越前代的新發(fā)展，耕作制度的發(fā)展、土壤耕作技術(shù)的提高、各類農(nóng)作物的管理經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)方法的豐富與改進(jìn)，使生產(chǎn)力水平與農(nóng)作技術(shù)均有較大提高。雖無精確統(tǒng)計(jì)，但從我國農(nóng)業(yè)歷史的發(fā)展規(guī)律來看，情況應(yīng)大致相同。南方地區(qū)雨量豐沛，氣溫較高，自然條件非常適宜于水稻的生長。所以，“東南以水田為業(yè)”，“徐、豫(指南徐、南豫)土多稻田”?？芍戏降募Z食作物主要是稻米。這一時(shí)期江南地區(qū)修鑿了眾多的水利工程，為水稻種植，確保穩(wěn)產(chǎn)提供了優(yōu)良的水土條件。隨著江南地區(qū)人口激增，田地相對較少，湖田的開墾擴(kuò)大了水田面積，有利于水稻高產(chǎn)，也使江南精耕細(xì)作在程度上大大提高。在這種農(nóng)業(yè)發(fā)展的背景下，謝靈運(yùn)在興修水利建設(shè)、覓良田布株的同時(shí)，找到既符合水稻建康生長，又能實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)景觀與自然融合的科學(xué)方法。在這些科學(xué)技術(shù)方法的指導(dǎo)下，“枇杷林檎，帶谷映渚?！?，“眾流溉灌以環(huán)近，諸堤擁抑以接遠(yuǎn)。遠(yuǎn)堤兼陌，近流開湍?！钡咎锶谟谏剿剿肿甜B(yǎng)著農(nóng)業(yè)景觀。 “上田在下湖之水口，名為田口。下湖，在田之下下處，并有名山川?！庇珊疤铮商锛吧剿?。謝靈運(yùn)由科學(xué)和審美兩個(gè)方向出發(fā)，既收獲了產(chǎn)量高的糧食又創(chuàng)造了美景?！氨戎镣庀忭闶?dāng)?shù)里，皆飛流迅激，左右?guī)r壁綠竹。閔硎，在石滂之東。溪逶迤下注良田。黃竹與其連，南界莆中也?！彼髀鱿?，阻塞了十多里的道路，沿途流水瀑布波濤洶涌，道路左右兩邊的懸崖上長滿了竹林。閔硎為石滂的東溪，水流迂回婉轉(zhuǎn)的灌溉田地。美麗的農(nóng)業(yè)景觀通過科學(xué)的方法巧妙的營造出來。在《山居賦》的一些其它描寫中，又是通過直接的描述科學(xué)開墾、耕種、布株來體現(xiàn)科學(xué)方法指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)景觀（表6）。

謝靈運(yùn)運(yùn)用“百果備列，乍近乍遠(yuǎn)。羅行布株，迎早候晚?！钡墓麡湓灾卜椒?，使得杏樹成壇，木奈果滿園，橘樹成林、栗子滿圃。運(yùn)用“候時(shí)覘節(jié)”的務(wù)農(nóng)方法，使得農(nóng)作物豐收，稻香芬芳。運(yùn)用“導(dǎo)渠引流”方法，使田間小路縱橫交錯(cuò)，水渠形成網(wǎng)絡(luò)布局澆灌著田地。疏導(dǎo)水渠的目的是引用流水，如同脈絡(luò)散布、溝圳并行。這是科學(xué)的布株、引流。這種科方法使得農(nóng)業(yè)景觀表現(xiàn)出了規(guī)律、節(jié)奏等形式特征。察看節(jié)氣，傳授著農(nóng)業(yè)園藝，傳授著農(nóng)產(chǎn)品加工技能，整個(gè)田園的經(jīng)營都遵循科學(xué)有序的管理。根據(jù)不同果樹的習(xí)性合理的布局、搭配，同時(shí)又合理的安排耕作時(shí)間。有規(guī)律的科學(xué)布株，形成了不同時(shí)段物種豐富，景色各異的農(nóng)業(yè)景觀。

4 總結(jié)

始寧墅是一座大型的山莊園林。[7]它將自然山水、園藝花圃、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等和諧的組織在了一起。從整個(gè)始寧墅的山水空間格局到建筑居止的選擇就已經(jīng)表明這里蘊(yùn)含著高超的園林營造手法。在進(jìn)行莊園的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，他將自己的美學(xué)見解和創(chuàng)造能力融于其中；將行田這種普通的農(nóng)業(yè)巡視活動，融入了游弋山水等園林活動；將以經(jīng)濟(jì)效益為目的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過對季節(jié)、農(nóng)作物習(xí)性、地理環(huán)境的深刻了解，以及科學(xué)方法與天人和諧發(fā)展理念的巧妙運(yùn)用，營造出了富饒多變的莊園農(nóng)業(yè)景觀。最終，將人工的農(nóng)業(yè)景觀與莊園中的自然山水和諧地融合到了一起。

注釋:

①萍：浮萍。②蕰：蕰藻，節(jié)中生葉。③菼：初生的荻。④雚：荻，形狀像蘆葦，莖可編葦席。⑤芹：亦名“水芹”、“水靳”，古名“楚葵”，夏天開白色花，莖葉可以吃。⑥蓀：荃，香草。⑦蒹：沒長穗的蘆葦。⑧菰：茭白。⑨蘩：白蒿。

⑩蕝：古書上說的一種水草。,二箭：竹名，大葉苦箭和細(xì)葉笄箭。-四苦：竹名。.水石：水竹和石竹。/宅援：竹圩子，圍繞住宅四周的障礙物，可加固住宅周圍的地基。0楩：亦作楩枏、楩柟，古書上說的一種樹，亦稱黃楩木。1檿：檿桑，落葉喬木，內(nèi)皮可做紙，木材堅(jiān)韌，可做弓、車轅。2柘：落葉灌木或喬木。3榖：落葉喬木。4楸：高大落葉喬木。5樗：臭椿與柞樹。6鹍：鹍雞，像鶴的一種鳥。7鶂：同“鹢”，水鳥。8鶷：反舌鳥，又名百舌；白頭烏。9鸐：山雉，野雞。:鳧：野鴨。;鷮：雉的一種。猨，同猿。=貍：長脊的野獸，貍子，也叫野貓、山貓。犴：野狗，似狐，黑喙。?獌：豺獌，獸名。猰，雜犬。@羱：古書上說的一種大角羊。亦稱“北山羊”。A麕：同麇。B麖：馬鹿。C秔：一種黏性較小的稻。D箬：一種竹子，葉大而寬，可編竹笠，又可用來包棕子。E鑰:中國的民族管樂器，“如笛”，“若笛”狀的古龠一類樂器。F蘡薁：為葡萄科植物。

[1]吳功正.六朝美學(xué)史[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1994:83.

[2]張家驥.中國造園史[M].太原:山西人民出版社,2004:60.

[3]金午江,金向銀.謝靈運(yùn)山居賦詩文考釋[M].北京:中國文史出版社,2009:119-123.

[4]謝燕頡,謝靈運(yùn).山居賦（有序并自注）譯注[DB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f6d98d30101khw5.html，2014-04-08.

[5]（梁）沈約.宋書[M].北京:中華書局,1974:1764.

[6]顧紹伯校注.謝靈運(yùn)集校注[M].鄭州:中州古籍出版社,1987:85.

[7]吳功正.六朝園林[M].南京:南京出版社,1992:83.