楊晨翕

【摘要】關(guān)漢卿是我國(guó)文學(xué)史、戲劇史上的偉大作家，元雜劇的奠基人。他在《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中，顯示了他進(jìn)步的婦女觀。本文結(jié)合元代歷史背景，通過(guò)對(duì)劇中兩名風(fēng)塵女子的性格和命運(yùn)進(jìn)行分析比較，可見(jiàn)趙盼兒的機(jī)智潑辣、宋引章的幼稚天真，說(shuō)明了“性格決定命運(yùn)”，本文的寫(xiě)作對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的女性生存狀況有著一定的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)塵女子 性格 命運(yùn) 幸福

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）09-0095-01

一

關(guān)漢卿為什么對(duì)妓女生活那樣關(guān)注，寫(xiě)得又那樣活靈活現(xiàn)呢？讓我們先看一下關(guān)漢卿所處的時(shí)代及社會(huì)背景。

元代婦女地位也非常低下，命運(yùn)悲慘。作為女性，除了要忍受男性和社會(huì)強(qiáng)加于她們的“三從四德”等封建禁錮外，還要更凄慘的。據(jù)《元史》記載，丈夫打妻子“邂逅至死，不坐”，丈夫還可以買賣妻子。婦女沒(méi)有任何地位，更沒(méi)有人身保障，根本談不上安全感。元蒙統(tǒng)治者還搶掠大批婦女，這些被搶掠的婦女有的賣身在豪門做奴婢，有的淪落風(fēng)塵為娼妓。加上民生凋敝，百姓無(wú)以為生，不少女子被迫出賣肉體以求糊口。

以“浪子班頭”自居的關(guān)漢卿敏銳地看到，女性在社會(huì)上處于無(wú)權(quán)的地位，除了愛(ài)情婚姻別無(wú)寄托，所以她們，尤其是妓女，在爭(zhēng)取愛(ài)情婚姻幸福和追求人身自由上表現(xiàn)得尤為堅(jiān)定。關(guān)漢卿正是懷著一種和下層?jì)D女“同是天涯淪落人”的思想基礎(chǔ)，在一種欲求逍遙卻難以抑制對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治怨憤和不滿的狀況下，自覺(jué)不自覺(jué)地選擇了這些受壓迫最深與社會(huì)各方面聯(lián)系最廣的下層?jì)D女的命運(yùn)遭遇作為他雜劇創(chuàng)作的主要題材。

出現(xiàn)在關(guān)漢卿的《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中的趙盼兒、宋引章，都是色藝雙全的風(fēng)塵女子，她們都厭惡那種受蹂躪的生活，有“棄賤從良”的愿望，但由于經(jīng)歷、處境和氣質(zhì)的不同，又各自呈現(xiàn)出迥然不同的性格，這不同的性格又導(dǎo)致了她們不同的行為和命運(yùn)，從中可以看出：性格決定命運(yùn)。

二

《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》中的兩個(gè)風(fēng)塵女子趙盼兒和宋引章，前者機(jī)智、潑辣、老練，有很深的閱歷，后者天真幼稚、缺乏洞察力和斗爭(zhēng)性。她們生活在同一個(gè)環(huán)境中，卻一個(gè)成為急人之難、大智大勇的“俠妓”，一個(gè)險(xiǎn)些被折磨致死，這都是她們不同的性格決定的。

趙盼兒作為一個(gè)久歷風(fēng)塵的妓女，老練、機(jī)警，非常清楚自己的處境，對(duì)那些衣冠子弟的內(nèi)心和本性有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。她也曾想“棄賤從良”，“立個(gè)婦名”，并流露出“這幾年待嫁人心事有”的感嘆。但一次次的痛苦經(jīng)歷使她感到“尋前程，覓下梢，恰便是黑海也似難尋覓”，“姻緣事非同容易”。在飽嘗心酸之后，趙盼兒終于死了嫁人這條心。

趙盼兒營(yíng)救宋引章的過(guò)程又無(wú)不體現(xiàn)她的機(jī)智、老練。不但留下要上京趕考的安秀實(shí)，又讓人給宋引章帶信，約定一同對(duì)付周舍。針對(duì)周舍貪財(cái)好色的本性，趙盼兒準(zhǔn)備了羊、酒、紅定，并且將自己打扮得風(fēng)流嫵媚，以引誘周舍。面對(duì)周舍的慍怒，趙盼兒心平氣和，軟語(yǔ)相告：“你在南京時(shí)，人說(shuō)你周舍名字，說(shuō)的我耳滿鼻滿的，則是不曾見(jiàn)你。后得見(jiàn)你呵，害的我不茶不飯，只是思想著你。聽(tīng)的你娶了宋引章，教我如何不惱？”趙盼兒憑著美麗和智謀，以“吃醋”令周舍中了計(jì)。趙盼兒又與依計(jì)前來(lái)的宋引章演出了一場(chǎng)“客店尋夫”的假戲，以厲言相激：“點(diǎn)的你媳婦來(lái)罵我一場(chǎng)。小閑，攔回車兒，咱回去來(lái)?！泵鎸?duì)周舍立誓的條件，趙盼兒毫不猶豫的應(yīng)聲道：“你若休媳婦，我不嫁你呵，我著塘子里馬踏殺，燈草打折臁兒骨?！敝苌崽岢鋈ベI羊、酒、紅定這三樣?xùn)|西作為聘趙盼兒的彩禮時(shí)，機(jī)智的趙盼兒立刻拿出來(lái)事先準(zhǔn)備好的羊、酒、紅定，并意味深長(zhǎng)的說(shuō)，“我的就是你的”，使得周舍忘乎所以，終于騙到了休書(shū)。

為了保護(hù)這得來(lái)不易的成果，趙盼兒用贗品替下了真品，交給宋引章。以趙盼兒的閱歷，她深知周舍不會(huì)善罷甘休，也了解宋引章的幼稚天真，擔(dān)心休書(shū)不保，周舍的騙毀休書(shū)就驗(yàn)證了這一做法的正確性，更見(jiàn)趙盼兒的老練和聰穎。趙盼兒胸有成竹，潑辣的怒斥周舍：“酒和羊，車上物；大紅羅，自將去。你的心淫濫無(wú)是處，要將人白賴取”。接著又寬慰宋引章：“休慌莫怕！咬碎的是假休書(shū)。”周舍倚仗權(quán)勢(shì)，狀告趙盼兒“設(shè)計(jì)混賴我媳婦宋引章”，她毫無(wú)懼色，據(jù)理力爭(zhēng)：“宋引章有親夫，他搶占作家屬。淫亂心情歹，兇頑膽氣粗?！彼职才虐残銓?shí)告狀，借清官李公弼之手懲罰了周舍。至此，趙盼兒的機(jī)智潑辣展示無(wú)疑。

趙盼兒智勇、潑辣的性格是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活中磨練而成的，是她的血淚所凝結(jié)而成，她的經(jīng)驗(yàn)閱歷也是在與那些玩弄、擺布她的嫖客們的周旋中積累的。趙盼兒洞察世事、急人之難、不畏強(qiáng)暴、用于抗?fàn)幍男袨檎撬齼?nèi)在性格的真切表露，內(nèi)在性格是行為舉止的堅(jiān)定基礎(chǔ)。趙盼兒憑借這一性格不但決定了自己的命運(yùn)，還獲得了處在社會(huì)底層弱者的勝利，當(dāng)然也是精神領(lǐng)域不屈的強(qiáng)者的勝利。

三

與趙盼兒形成鮮明對(duì)比的是和她生活在一起又被她營(yíng)救的宋引章，她“拆白道字，頂針續(xù)麻，無(wú)般不曉，無(wú)般不會(huì)”，也可稱為才女。多年的賣笑生涯使她害怕落得個(gè)“今日也大姐，明日也大姐，出了一包膿”的悲慘下場(chǎng)，急于要“做個(gè)張郎家婦，李郎家妻，立個(gè)婦名”。宋引章的擔(dān)心顯然是由于認(rèn)識(shí)到自身的地位，要去過(guò)正常人的生活——從良。擺在她面前的人選有兩個(gè)，一個(gè)是窮書(shū)生安秀實(shí)，另一個(gè)是周舍。安秀實(shí)在社會(huì)上無(wú)錢無(wú)勢(shì)，宋引章怕嫁給他，“一對(duì)兒好打蓮花落”。周舍有錢有勢(shì)還“知重”，哄得宋引章“一心則待要嫁他”。然而，周舍的前恭后倨使得宋引章落入陷阱，“婦名”沒(méi)立成，眼看要被折磨致死。她的悲劇在于知人不深，幼稚天真，不知道世態(tài)人情的虛偽，也不知道妓女沒(méi)有取得正常夫妻生活的權(quán)利，不知道“立個(gè)婦名”也擺脫不了“媳婦兒是墻上泥皮”的厄運(yùn)，才上了當(dāng)。但她對(duì)正常生活的向往卻是值得肯定的，為了這份向往，她不聽(tīng)母親的勸告，也不顧趙盼兒的曉之以理、動(dòng)之以情，甚至講出“我便有那該死的罪，也不來(lái)央告你”的狠話，執(zhí)意要嫁給周舍。

宋引章在吃了苦頭后，終于認(rèn)清了周舍的真面目，但軟弱、缺乏斗爭(zhēng)性的她卻又無(wú)力反抗，只是整天抹淚，但她并沒(méi)有坐以待斃，在無(wú)可奈何之中，她求助于趙盼兒。宋引章依信中之計(jì)行事，“客店尋夫”起到了催化劑的作用，而在斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，尤其是周舍咬碎休書(shū)時(shí)，宋引章軟弱、缺乏斗爭(zhēng)性的個(gè)性體現(xiàn)得更加充分，她聽(tīng)信周舍的謊話，輕易拿出休書(shū)，失去休書(shū)后她更是六神無(wú)主，只等趙盼兒為她撐腰。也正是宋引章的幼稚天真、淳厚軟弱、缺乏洞察力，使她落入周舍的陷阱而無(wú)法自救，要不是趙盼兒挺身而出，恐怕早被周舍折磨致死了。同一個(gè)生活環(huán)境中的兩種不同命運(yùn)，正是由她們的不同性格決定的。

四

研究這些女性形象可以加深理解關(guān)漢卿的創(chuàng)作目的，并對(duì)他雜劇中人物性格的研究進(jìn)行補(bǔ)充，從人物的對(duì)比中可以看出“性格決定命運(yùn)”。當(dāng)今女性，在遇到困難和不公待遇時(shí)，只有機(jī)敏堅(jiān)強(qiáng)、自尊自信，才能把握自己的命運(yùn)，才能找到自己的位置、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才有可能成為生活的創(chuàng)造者、自己命運(yùn)的主人，也只有這樣才能打破“女子無(wú)才便是德”的樊籬，才能真正撐起屬于我們的“半邊天”。

參考文獻(xiàn)：

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