閔志榮

摘 要：本文從探究巴赫金超語(yǔ)言學(xué)理論的內(nèi)涵入手，對(duì)現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中四對(duì)辯證關(guān)系，即語(yǔ)言—言語(yǔ)、抽象語(yǔ)言體系—言語(yǔ)交際能力、傳統(tǒng)教學(xué)法—交際教學(xué)法、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)—異質(zhì)語(yǔ)進(jìn)行分析，探討適合新時(shí)代的高等學(xué)校高級(jí)德語(yǔ)課程的教學(xué)理念和方法。

關(guān)鍵詞：巴赫金；超語(yǔ)言學(xué)；高級(jí)德語(yǔ)；啟示

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-9214（2015）10-0082-02

巴赫金的超語(yǔ)言學(xué)理論自問(wèn)世以來(lái)在世界各領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。外語(yǔ)教學(xué)研究在發(fā)展中受上述理論影響，也在對(duì)自身進(jìn)行探索和反思。本文著重從語(yǔ)言—言語(yǔ)、抽象語(yǔ)言體系—言語(yǔ)交際能力、傳統(tǒng)教學(xué)法—交際教學(xué)法、標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)—異質(zhì)語(yǔ)這四對(duì)辨證關(guān)系對(duì)高級(jí)德語(yǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。綜合上述問(wèn)題的研究，探討適合新時(shí)代情境的高級(jí)德語(yǔ)課程教學(xué)理念和教學(xué)方法。

1.巴赫金超語(yǔ)言學(xué)理論

索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論針對(duì)語(yǔ)言內(nèi)在體系，其研究活動(dòng)將語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言運(yùn)用分割，顯示自給自足的特性。而語(yǔ)言終究不是單純的封閉抽象符號(hào)系統(tǒng)；在紛繁的社會(huì)活動(dòng)中，語(yǔ)言以鮮活的生命力在交往中起著重要作用：語(yǔ)言的本質(zhì)在于交往。巴赫金高度強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的交際功能，因生活就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是對(duì)話的（巴赫金，1998：387）。這并非脫離語(yǔ)言學(xué)研究范疇，他在認(rèn)可傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的基礎(chǔ)上，把語(yǔ)言學(xué)研究從封閉的符號(hào)系統(tǒng)中解放出來(lái)，將語(yǔ)言運(yùn)用也納入研究，實(shí)現(xiàn)了從語(yǔ)言到言語(yǔ)的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)言既承載著語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)在屬性，也天賦著對(duì)話活動(dòng)本質(zhì)，包涵人類賴以交際的思想介質(zhì)。巴赫金的超語(yǔ)言學(xué)理論著眼于交際中的語(yǔ)言，注重其對(duì)話性。

在《陀思妥耶夫斯基的詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，巴赫金專門(mén)論述了復(fù)調(diào)小說(shuō)的對(duì)話性問(wèn)題，其提出的對(duì)話的多聲部性、平等性、未完成性、狂歡性（陳太勝，2000）特質(zhì)對(duì)于超語(yǔ)言學(xué)理論的完善豐富起著重要作用。而在言語(yǔ)活動(dòng)中，語(yǔ)言除對(duì)話性之外還具有結(jié)構(gòu)體裁性、社會(huì)歷史性、互文性和涌現(xiàn)性（李曙光：2007）。了解這些超語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)，對(duì)高級(jí)德語(yǔ)課程的教學(xué)活動(dòng)有指導(dǎo)意義。

2.超語(yǔ)言學(xué)理論與高級(jí)德語(yǔ)課程教學(xué)活動(dòng)

回顧中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，外語(yǔ)的教學(xué)法經(jīng)歷了多次變遷，從最初偏重語(yǔ)法體系的翻譯法，到重視語(yǔ)言模仿的直接法，到倚賴情境創(chuàng)設(shè)的聽(tīng)說(shuō)法，到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的交際法。外語(yǔ)教學(xué)法重心轉(zhuǎn)移顯示，外語(yǔ)教學(xué)理念的爭(zhēng)論點(diǎn)在于三點(diǎn)：語(yǔ)言系統(tǒng)，語(yǔ)言運(yùn)用，將語(yǔ)言和言語(yǔ)并重。近年來(lái)在國(guó)外語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得理論的啟示以及外來(lái)教材的影響下，國(guó)內(nèi)更偏重于交際教學(xué)法，因外語(yǔ)本身牽涉他國(guó)文化，此方法更有了洋氣的名片：跨文化交際教學(xué)法。然而，語(yǔ)言既不只是字里行間的抽象符號(hào)，也不只是口若懸河的滔滔不絕。在經(jīng)歷過(guò)大一和大二的基礎(chǔ)階段學(xué)習(xí)之后，學(xué)生已有一定語(yǔ)言基礎(chǔ)，各項(xiàng)語(yǔ)言技能有了初步發(fā)展。此時(shí)，對(duì)于高級(jí)德語(yǔ)課程的教學(xué)活動(dòng)作全面審視和思考尤為重要。

2.1 語(yǔ)言與言語(yǔ)

索緒爾將有關(guān)語(yǔ)言的活動(dòng)劃分為語(yǔ)言和言語(yǔ)兩方面。他指出，語(yǔ)言是社會(huì)成員共有的存在，不受個(gè)人意志支配；言語(yǔ)則有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。他把語(yǔ)言研究方向分為內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)（李曙光，2007），前者側(cè)重語(yǔ)言內(nèi)在系統(tǒng)，后者將研究范圍擴(kuò)大至文化、歷史等外部因素。索緒爾主張首先研究語(yǔ)言本身。

巴赫金認(rèn)為，“研究語(yǔ)言要從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，首先要確立意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造與文藝學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)的關(guān)系，他認(rèn)為它們是相互交織在一起的”（錢(qián)中文，1998）。除了語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)和體系，與語(yǔ)言相關(guān)的外部因素，如民族文化、思維方式、社會(huì)傳統(tǒng)等，都是語(yǔ)言研究不可分割的部分。但正因巴赫金將側(cè)重點(diǎn)從語(yǔ)言研究轉(zhuǎn)向言語(yǔ)研究，這一轉(zhuǎn)向便被奉為金牌，似乎語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)就不那么重要：或在語(yǔ)言教學(xué)方面過(guò)于強(qiáng)調(diào)交際能力，刻意追求所謂的“輸出”；或在學(xué)習(xí)方面過(guò)于輕視基本功訓(xùn)練，將精力過(guò)分地放在文化比較方面。巴赫金澄清道：“超語(yǔ)言學(xué)的研究，不能忽視語(yǔ)言學(xué)，而應(yīng)該運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的成果。無(wú)論語(yǔ)言學(xué)還是超語(yǔ)言學(xué)，研究的都是同一個(gè)具體的、非常復(fù)雜而又多方面的現(xiàn)象——語(yǔ)言，但研究的方面不同，研究的角度不同。”（巴赫金，2010：242）

因此，對(duì)于語(yǔ)言的教學(xué)，基于語(yǔ)言內(nèi)部體系的語(yǔ)言基本功及與語(yǔ)言骨肉相連的文化等共生因素是一個(gè)硬幣的兩面，哪一方都不應(yīng)該被夸大或怠慢。

2.2 抽象語(yǔ)言體系和言語(yǔ)交際能力

語(yǔ)言體系是本和根，撇開(kāi)語(yǔ)言基本能力的教和學(xué)談交際能力，是本末倒置的。對(duì)于中國(guó)高校德語(yǔ)教學(xué)，基礎(chǔ)課程的功能在一、二年級(jí)由基礎(chǔ)德語(yǔ)課程承擔(dān)，在三、四年級(jí)由高級(jí)德語(yǔ)課程承擔(dān)。即便進(jìn)入高級(jí)德語(yǔ)學(xué)習(xí)期之后，也不意味著學(xué)生的語(yǔ)言能力強(qiáng)大到足以拋開(kāi)語(yǔ)言能力訓(xùn)練，因?yàn)橹袊?guó)高校德語(yǔ)教學(xué)本質(zhì)是成年人二語(yǔ)習(xí)得。母語(yǔ)完成文化體系的構(gòu)造和思維方式的塑型后，成年人學(xué)習(xí)外語(yǔ)就必須堅(jiān)持語(yǔ)言和文化并重的方式?！罢Z(yǔ)言只能存在于使用者之間的對(duì)話交際之中。對(duì)話交際才是語(yǔ)言的生命真正所在之處”（巴赫金，2010，270）。這段話含義有兩：語(yǔ)言能力是基礎(chǔ)；語(yǔ)言的目的是交際。因此，在高級(jí)德語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，除繼續(xù)加強(qiáng)語(yǔ)言基本能力的訓(xùn)練，須花更大氣力學(xué)習(xí)背景文化因素，盡可能多與母語(yǔ)者交流，以深化德語(yǔ)語(yǔ)言文化知識(shí)。

2.3 傳統(tǒng)教學(xué)法和交際教學(xué)法

德語(yǔ)的傳統(tǒng)教學(xué)法主要側(cè)重于詞匯、語(yǔ)法、句型，著眼在于基礎(chǔ)語(yǔ)言知識(shí)；師生關(guān)系在此可比作統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是受眾。教師的獨(dú)白意味過(guò)于濃重。巴赫金認(rèn)為，對(duì)話理論是一種關(guān)于人的主體建構(gòu)的哲學(xué)理論。一方面，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的主體；另一方面，自我存在的前提是主體與主體之間的交往。人與人之間具有一種既平等獨(dú)立又相互交往的關(guān)系。（陳太勝，2000）

由此，課堂不是教師獨(dú)白的場(chǎng)所，應(yīng)被看作學(xué)生、教師、書(shū)本、知識(shí)的共存場(chǎng)域。師生之間是對(duì)話關(guān)系，學(xué)生在老師的幫助下與知識(shí)進(jìn)行對(duì)話。在課堂對(duì)話關(guān)系中，學(xué)生與教師的私人關(guān)系會(huì)更加親近，這有利于教師摒棄戒尺形象，有利于學(xué)生在更有親和力的環(huán)境中提升學(xué)習(xí)效果。另一方面，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)目的不只是掌握固定的語(yǔ)言基本知識(shí)，語(yǔ)言在運(yùn)用中才有生命。課堂語(yǔ)言運(yùn)用必須通過(guò)對(duì)話方式才能實(shí)現(xiàn)。endprint

此外必須注意，交際教學(xué)法近年來(lái)比較盛行，但存在過(guò)猶不及的問(wèn)題。巴赫金認(rèn)為，跳過(guò)語(yǔ)言學(xué)談超語(yǔ)言學(xué)，是無(wú)本之木。交際能力的培養(yǎng)應(yīng)建立在語(yǔ)言能力基礎(chǔ)之上。過(guò)于獨(dú)白的傳統(tǒng)教學(xué)和過(guò)于交際的對(duì)話教學(xué)方式顯然都不足取。在高級(jí)德語(yǔ)的教學(xué)中，教師應(yīng)綜合教材、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生語(yǔ)言能力等方面選取合適的教學(xué)法，傳統(tǒng)教學(xué)法與交際教學(xué)法應(yīng)對(duì)話性并存，而不是互斥。

2.4 標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和異質(zhì)語(yǔ)

在基礎(chǔ)德語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，著眼點(diǎn)是詞匯、句型、語(yǔ)法，追求合乎語(yǔ)法標(biāo)準(zhǔn)。但在高級(jí)德語(yǔ)學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)必須轉(zhuǎn)變?！爱?dāng)我們建構(gòu)自己的言語(yǔ)時(shí)，我們總是先想到我們表述的整體：既有一定的體裁構(gòu)想，又有個(gè)人的言語(yǔ)主旨。我們不是堆砌詞語(yǔ)，不是從一個(gè)詞到另一個(gè)詞，而仿佛是用所需的詞語(yǔ)充填整體?！保ㄞD(zhuǎn)引自李曙光，1998）。巴赫金認(rèn)為，言談確有其獨(dú)特性，但每個(gè)領(lǐng)域都有相對(duì)穩(wěn)定的言談范式，即有其不同的言語(yǔ)體裁類型。

“體裁是言談?wù)w在類型特征上所形成的固定格式，使建構(gòu)整體的固定類型?！保ㄍ跫优d，1998）體裁有相對(duì)固定的格式、類型，便于各領(lǐng)域中標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)形式的學(xué)習(xí)，其較為穩(wěn)定和統(tǒng)一的語(yǔ)言使用方式有利于人們把握標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。各領(lǐng)域穩(wěn)定體裁類型暗示該領(lǐng)域內(nèi)語(yǔ)言使用的標(biāo)準(zhǔn)方式，體現(xiàn)情境和主題的適應(yīng)度。對(duì)于標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)，雖言談是個(gè)人行為，但并不意味著個(gè)體可以肆意改變標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)系的使用方式，個(gè)體必須遵守長(zhǎng)久以來(lái)存留的共同規(guī)范。

而在語(yǔ)言使用中，正因摻入了紛繁的個(gè)體因素，如思維方式、職業(yè)類型等不同，又因時(shí)空差異，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)難免發(fā)生異化，形成異質(zhì)語(yǔ)；言語(yǔ)表達(dá)在形式上有了混亂的感官體現(xiàn)。將把握標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的整體性與辨識(shí)異質(zhì)語(yǔ)的多樣動(dòng)態(tài)性相結(jié)合，對(duì)于高級(jí)德語(yǔ)學(xué)習(xí)具有重要意義。對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，重要的是掌握相對(duì)統(tǒng)一、穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)體系，在此基礎(chǔ)之上，對(duì)異質(zhì)語(yǔ)進(jìn)行分辨，感知其中因個(gè)體文化、思維等差異帶來(lái)的不同影響，提升語(yǔ)言學(xué)習(xí)的水平和境界。

本文以巴赫金的對(duì)話理論和超語(yǔ)言學(xué)理論為支柱，對(duì)本科階段高級(jí)德語(yǔ)課程教學(xué)進(jìn)行綜合研究、分析、思考，有助于深化對(duì)于德語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，有助于整合“基本語(yǔ)言能力、言語(yǔ)交際能力、跨文化交流能力”三位一體的德語(yǔ)人才培養(yǎng)目標(biāo)，有助于落實(shí)《高校德語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》中“德語(yǔ)本科教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的德語(yǔ)交際能力”的教學(xué)目標(biāo)和要求。

（作者單位：江蘇理工學(xué)院德語(yǔ)系）

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