肖敏淇

【摘 要】對(duì)于人生深刻的思考是但丁創(chuàng)作的源泉，也成就了他那劃時(shí)代的作品《神曲》。但丁認(rèn)為理性和信仰是人們普遍需要的文化形態(tài)，本文將對(duì)但丁《神曲》中的理性意識(shí)和神學(xué)信仰做出簡(jiǎn)要論述。

【關(guān)鍵詞】但丁;《神曲》;理性;信仰

一、但丁《神曲》概述

《神曲》可謂是但丁一生中價(jià)值最高的一部作品，全詩(shī)主要分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三個(gè)部分，在作品中但丁通過自己與天國(guó)、煉獄和地獄中人物的對(duì)話來反映出自己所思考的相關(guān)中古文化方面的一系列重大問題?！渡袂返膬A向性十分強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義作品，在詩(shī)歌的創(chuàng)作上，但丁很多用到了“象征”和“隱喻”的寫作手法，以詩(shī)歌中所描繪的世界來映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，用自己對(duì)人世的思考來啟迪人們，希望人們能夠不再執(zhí)迷不誤，而是追求現(xiàn)世的理想與自由。

二、但丁《神曲》的理性之光

第一，就《神曲》的主題而言，但丁仍然為基督教的宗教思想所深深地影響。然而盡管如此，對(duì)于人生中會(huì)遇到的各種考驗(yàn)和困苦，但丁卻主張人們用自己的智慧、用自己的理性去解決并追求下一份幸福。維吉爾便是但丁《神曲》中理性的代表人物，他帶領(lǐng)但丁游歷了地域，通過在地域中的各種對(duì)話和情景來告誡人們?nèi)羰遣怀?nèi)心的惰性、不遵循理性中相對(duì)滿足的法則，任由自己的野心、欲望和貪樂發(fā)展下去只會(huì)讓自己迷失心智，那必將為自己帶來悲慘恐怖的結(jié)局。

第二，但丁《神曲》中選擇了“荷馬”、“賀拉斯”等希臘文化中的名人作為部分創(chuàng)作題材。在中世紀(jì)所信奉的基督文化之中，異教徒是很少能夠成為人們創(chuàng)作的題材的，然而但丁卻高度贊揚(yáng)這些異教徒，為他們的豐功偉績(jī)所歡呼、喝彩。中世紀(jì)文學(xué)壓抑得讓人們無(wú)法呼吸，但丁的《神曲》睿智地將這些“異教徒”嵌入自己的作品中，為那些等待宗教救贖卻始終落空的人們打開新世界的大門，讓他們不斷地掙扎和奮斗去爭(zhēng)取自己的自由與幸福。對(duì)于中世紀(jì)的生活在黑暗宗教統(tǒng)治中的人們來說塵世的安逸和歡樂是奢求，他們的生活只?？嘈藓蛻曰?，在他們看來現(xiàn)世并無(wú)幸福，無(wú)需做任何付出、追求任何理想。但丁認(rèn)為理性能夠讓人們回去塵世間的幸福，他打破中世紀(jì)人們腐朽愚昧的思想枷鎖，告誡人人們應(yīng)當(dāng)追求自身的快樂，只要有節(jié)制的生活便能獲得現(xiàn)世的幸福。

第三，《神曲》中但丁也進(jìn)行了對(duì)教皇和部分神職人員的批判和譏諷，使他們飽受身心的折磨。教皇最為中世紀(jì)西方統(tǒng)治者的代表，手中持有很大一部分的權(quán)力，然而他們并不滿足自己所擁有的，甚至濫用被賦予的權(quán)力來?yè)屨?、壟斷屬于他人的歡樂。《神曲》宣揚(yáng)遵循適度滿足的法則，認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)適度渴求、控制貪欲，教皇、神職人員更是如此，人人都是平等的，應(yīng)當(dāng)以公平的原則對(duì)待萬(wàn)物。同時(shí)對(duì)宗教神職人員的諷刺也是但丁提醒人們?cè)谧诮痰闹刂孛造F中能夠認(rèn)清自己前進(jìn)的方向，保持自身的理性來追求自己的理想。

三、但丁《神曲》的神學(xué)信仰

但丁的神曲始終都是彌漫著濃郁的基督教的思想文化氣氛，甚至連代表著理性的維吉爾都始終擁有堅(jiān)定的宗教信仰，他將上帝和天堂當(dāng)作能夠救贖人類的工具，認(rèn)為理想和信仰才是人們一生所追求的。對(duì)于人的貪戀和欲望，《神曲》更是秉持宗教主義的觀點(diǎn)提倡禁欲，并對(duì)過度的貪欲進(jìn)行相應(yīng)的懲罰。

《神曲》充滿了中世紀(jì)的時(shí)代氣息，它生長(zhǎng)于中世紀(jì)基督教神學(xué)的肥沃土地之上，同時(shí)有吸收了希臘等古老文化的精髓，但丁被譽(yù)為舊時(shí)代最后一位詩(shī)人，他傳承了中世紀(jì)人們宗教文化上的各種思想和文化特征，在長(zhǎng)詩(shī)中表現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教神學(xué)主義色彩。但丁的神學(xué)觀念和基督教神學(xué)觀是一致的，都信奉上帝，認(rèn)為上帝才是至高的主宰。但丁將信奉耶穌的教徒安排于侯判處，而將那些不信仰耶穌的異教徒安排于地域之中，他承認(rèn)人性理性然而又認(rèn)為理性只有依靠上帝的創(chuàng)造力和善才才會(huì)存在?！渡袂防^承了基督思想中的原罪和贖罪的理念，認(rèn)為世人皆有罪，人類是不能夠進(jìn)行自我解救的，必須上帝給予其恩惠，因而人類需要不斷的供奉上帝去祈求上帝的寬恕。

四、結(jié)語(yǔ)

總的來說，但丁的《神曲》受到希臘歷史文化和基督教文化的影響很大，當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于中世紀(jì)向新世紀(jì)過度的時(shí)期，他向人們彰顯了宗教意義之下人們追求理想和自由以達(dá)到最終的幸福的道路。但丁通過《神曲》中理性的一面來強(qiáng)調(diào)人們的主體意識(shí)，宣揚(yáng)人們應(yīng)答去追尋自由、價(jià)值和尊嚴(yán)，將自身的道德和自我信仰相結(jié)合?！渡袂反蝽懥宋乃噺?fù)興時(shí)期人文主義的第一槍，人們開始了解到現(xiàn)世的幸福是可以通過自己的奮斗去獲取的。但丁認(rèn)為愛上帝最高的善行，其次就是熱愛世間的正義，即正確地去愛他人和生活中的事務(wù)，他擁有理性之光，倡導(dǎo)用理性去分辨世間的善行與而行，人們有自由去選擇善意的道路或是邪惡的道路，也必須為自己的行為去承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

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