鄧哲承

【摘 要】《白楊禮贊》是矛盾的代表作，也是現(xiàn)代散文中的經(jīng)典名篇，是矛盾在西北之行中創(chuàng)作而來(lái)，《白楊禮贊》的歷史意義非常的深刻，同時(shí)，也標(biāo)志著現(xiàn)代抒情散文的轉(zhuǎn)折，本文主要從《白楊禮贊》為出發(fā)點(diǎn)分析現(xiàn)代抒情散文的轉(zhuǎn)折。

【關(guān)鍵詞】《白楊禮贊》;現(xiàn)代抒情散文;轉(zhuǎn)折

《白楊禮贊》是現(xiàn)代散文史中的名篇，其中應(yīng)用的借物言志、象征等表達(dá)手法受到了大家的推崇，同時(shí)，《白楊禮贊》也具有深刻的歷史意義，是現(xiàn)代散文的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并開(kāi)辟了新的寫(xiě)作范式。

一、《白楊禮贊》的創(chuàng)作歷程

在1938年，矛盾開(kāi)始了自己的新疆之行，這一旅程歷時(shí)兩年，在這兩年內(nèi)，矛盾寫(xiě)下了大量的文章，在事后編輯為《白楊禮贊》、《時(shí)間的記錄》、《見(jiàn)聞雜記》等集子，西北之行給予了矛盾非常深刻的創(chuàng)作啟發(fā)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，知識(shí)分子作為社會(huì)中的優(yōu)越階層，雖然會(huì)免遭屠殺，但是往往不得已必須要遷徙到他鄉(xiāng)。矛盾就是在這一社會(huì)背景下開(kāi)始他的西北之行，在遷徙的途中，他發(fā)生了高亢的聲調(diào)。

二、《白楊禮贊》的創(chuàng)作姿態(tài)

《白楊禮贊》并非是作者一時(shí)的感慨，而是對(duì)于自己西北之行的總結(jié)，可以說(shuō)，矛盾將自己對(duì)于西北最為深刻的情感都融入到了《白楊禮贊》中。在《白楊禮贊》中，作者對(duì)西北黃土高原風(fēng)景進(jìn)行了描繪，塑造出了白楊樹(shù)挺拔、傲然的形象：“那就是白楊樹(shù)，西北極普通的一種樹(shù)，然而實(shí)在不是平凡的一種樹(shù)”，這句話中既包含肯定，又有否定，之所以用這樣的表達(dá)形式，就是為了塑造白楊樹(shù)不折不饒、力爭(zhēng)上游的形象。接下來(lái)，作者又對(duì)白楊樹(shù)的品格進(jìn)行了新一輪的論證，重新審視白楊樹(shù)的審美趣味，他用鏗鏘的詞句贊美白楊樹(shù)，也是贊揚(yáng)西北高原的抗日軍民。讀到這里，我們可以體會(huì)到作者感情的蕩漾，作者反復(fù)使用準(zhǔn)確、有力的形容詞釋放自己胸中的情感，因此，《白楊禮贊》并不是簡(jiǎn)單的禮贊，更是作者對(duì)于情感的宣泄。

三、《白楊禮贊》中新的意象與抒情方式

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是我國(guó)歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，民族救亡精神高漲，知識(shí)分子開(kāi)始走出禁錮，深入到民眾的現(xiàn)實(shí)生活中，重新審視我國(guó)以及整個(gè)世界體系，知識(shí)分子開(kāi)始分析中國(guó)的未來(lái)。在這一背景下，文學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)發(fā)展起來(lái)，這給知識(shí)分子帶來(lái)了極大的影響。

在《白楊禮贊》中，作者應(yīng)用了大量的新的意象與抒情方式，在以往，很少有作家描寫(xiě)白楊樹(shù)，矛盾當(dāng)然也了解這一問(wèn)題，因此，在文章中提出，白楊樹(shù)并沒(méi)有婆娑的姿態(tài)，但是卻以退為進(jìn)表現(xiàn)出白楊樹(shù)中蘊(yùn)含的新美學(xué)。除此之外，矛盾還清算了舊的美學(xué)與意象，借此表達(dá)出了白楊樹(shù)的靈魂?！栋讞疃Y贊》中雖然蘊(yùn)含著矛盾的情思，但是也是這個(gè)時(shí)代的特定產(chǎn)物，在這一時(shí)代下，大量新意象誕生，白楊樹(shù)開(kāi)始以正面、積極的形象出現(xiàn)在文學(xué)作品中，徹底擺脫了五四后鄉(xiāng)土文學(xué)的卑劣形象。同時(shí)，農(nóng)民也開(kāi)始翻身做主，作家們紛紛改變了自己以往對(duì)于農(nóng)民的態(tài)度，積極從他們身上攫取時(shí)代的精神，《白楊禮贊》正是這種典型新美學(xué)的佼佼者。

四、《白楊禮贊》中散而不亂的結(jié)構(gòu)美

《白楊禮贊》盡管內(nèi)容廣泛，聯(lián)想與想象豐富深刻，并且運(yùn)用了象征、比喻的手法，但是“散”而不亂。 全文以白楊為線索貫穿， 形成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)美妙的整體。開(kāi)篇點(diǎn)出白楊樹(shù)“不平凡”，暗含了“禮贊”的強(qiáng)烈之情。 繼而撇開(kāi)白楊，筆鋒一轉(zhuǎn)而寫(xiě)西北高原的“雄壯”、“偉大”、及“單調(diào)”之感的“潛滋暗長(zhǎng)”。 表面上似乎不再寫(xiě)白楊了，線索像是斷了，其實(shí)不然，寫(xiě)西北高原恰恰是在寫(xiě)白楊，在為后文的盛贊作鋪墊、設(shè)伏筆，暗中仍在寫(xiě)白楊。以至緊接著寫(xiě)“猛抬眼”見(jiàn)到白楊的一剎那的驚呼，感情為之一振，再次禮贊。然后又正面寫(xiě)開(kāi)了白楊的“極普通”，于“極普通”和“不平凡”的矛盾之中，突出白楊的“不平凡”：“力爭(zhēng)上游”，“向上發(fā)展”，“不折不撓”。 在描寫(xiě)白楊外貌的基礎(chǔ)上，又由白楊展開(kāi)聯(lián)想——聯(lián)想到北方的農(nóng)民，抗日的哨兵，中華民族的精神與意志，點(diǎn)出了白楊的象征意義。最后再次表達(dá)了白楊，對(duì)白楊所象征的偉大人民及其美好的精神的強(qiáng)烈贊頌之情。全文無(wú)一處不在寫(xiě)白楊，無(wú)一處不體現(xiàn)白楊的光輝形象。

五、結(jié)語(yǔ)

《白楊禮贊》從抒情開(kāi)始到抒情結(jié)束，運(yùn)用了很多惟妙惟肖的寫(xiě)作手法來(lái)形象自然地說(shuō)理。抒情與說(shuō)理結(jié)合后，可以直達(dá)主題，很直觀地表達(dá)內(nèi)心的思想情緒，也可以運(yùn)用詩(shī)歌、對(duì)偶、比喻等修辭方式來(lái)增加文章的可讀性，同時(shí)，還要讓文章與社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，蘊(yùn)涵哲理并給人一種啟示。議論和抒情，常常以一種夾敘夾議的形式出現(xiàn)。這種形式并不是在一段敘述后加上一段議論，而是在特定的主題之下，將議論與抒情完美地結(jié)合到一起。

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