王笑石

(北京林業(yè)大學(xué)，北京 100015)

行走在歐洲，隨處可見(jiàn)涂鴉，城市的大街小巷，墻壁上、燈柱上、扶手上、垃圾桶上、甚至是樹(shù)干上，色彩斑斕，水平參差，形式各異。絕對(duì)讓國(guó)內(nèi)“辦證人士”只有望洋興嘆的份兒，“到此一游”的作者也一定會(huì)自慚形穢。我不禁對(duì)自小被灌輸?shù)臍W洲人素質(zhì)高這樣的定論產(chǎn)生猶疑，原來(lái)“亂寫亂畫，損壞公物”不是國(guó)人的專利，而是世界人民的“通病”。于是乎，決意研究此“病”根源所在，并試圖提出解決辦法。

1.問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)

意大利的龐貝古城，慕尼黑的英國(guó)園，杜伊斯堡北部風(fēng)景公園，阿姆斯特丹的花街，蓬皮杜藝術(shù)中心廣場(chǎng)……大小名勝，各種環(huán)境，無(wú)論古代的還是現(xiàn)代的，無(wú)論是自然風(fēng)景園還是工業(yè)遺存改造，無(wú)論是市民的公園還是后現(xiàn)代藝術(shù)廣場(chǎng)，一律平等，滿目皆是。一路走一路看不禁一路思索，游人為什么偏愛(ài)在公共場(chǎng)所或名勝古跡涂鴉呢，人們是出于什么心態(tài)做這件事的呢，想來(lái)此事是一定有共性的，一定有原始訴求的。由于甚是在意，疑竇叢生。于是，每到一個(gè)地方定會(huì)關(guān)注此事。如此，便有了以外的收貨，在魏瑪古城，這個(gè)問(wèn)題特別突出。還有幾個(gè)地方:蓋爾森基興的北極星公園，波茨坦的無(wú)憂宮，法國(guó)的拉維萊特公園，三個(gè)風(fēng)格迥異，毫不相干的地方卻幾乎沒(méi)有見(jiàn)到。

圖1 魏瑪古城

圖2 龐貝古城

2.專業(yè)角度的人性化分析

思慮至此，我暫時(shí)得到了一個(gè)僅從景觀建筑學(xué)這個(gè)專業(yè)角度出發(fā)尚欠推敲的論斷，此事必和景觀建筑的互動(dòng)性也就是公眾參與度有關(guān)。

以龐貝古城為例，它是歷史遺存古跡，近乎廢墟，斷壁殘?jiān)畬?，游客只能穿梭于破磚亂瓦之中，游客中心及相關(guān)服務(wù)設(shè)施都在古城之外，景區(qū)內(nèi)沒(méi)有任何使我們與這幾千年前的場(chǎng)所建立聯(lián)系的媒介，也沒(méi)有休憩停留的場(chǎng)所。但人是社會(huì)性動(dòng)物，不止要和人本身交流還有要和場(chǎng)所建立聯(lián)系的欲望，小狗每到一個(gè)地方必撒尿以示領(lǐng)土所有權(quán)，連懶到極致的考拉君也會(huì)分泌物質(zhì)用肚臍在桉樹(shù)上蹭一下，說(shuō)“這棵樹(shù)我來(lái)過(guò)是我喜歡的”。人雖是高級(jí)靈長(zhǎng)類，也不過(guò)是“直立的無(wú)毛兩足動(dòng)物”而已，所以與場(chǎng)所建立聯(lián)系是必然的，只是手段有所不同。

人類是怎么干的呢，“我在哪哪哪吃了什么，見(jiàn)了什么，遇到了什么，而且我干了什么”這個(gè)而且后面的“干了什么”必是深入的交流互動(dòng)。因此，到了這種無(wú)交流媒介的地方，只能勉為其難的“到此一游”，或是摳塊石頭帶片磚，還冒著機(jī)場(chǎng)安檢的風(fēng)險(xiǎn)。

圖3 北極星公園手繪墻

柏林墻景區(qū)這點(diǎn)做的就很好，一塊殘墻，用透明的有機(jī)玻璃做了保護(hù)的避雨棚，并配套做了實(shí)物、舊照片、舊文件的展覽，有文字和語(yǔ)音講解，有合理流暢的游覽路線，有配合廣場(chǎng)做的可休憩景觀，在旁邊的紀(jì)念品商店和小咖啡館有非常豐富的周邊產(chǎn)品，值得一提的是有一種可以帶走的一小塊殘墻(仿制)的明信片，這簡(jiǎn)直是把互動(dòng)性做到了極致。

北極星公園是工業(yè)遺存改造的公園，結(jié)合自身性質(zhì)，專門預(yù)留殘墻給大家涂鴉，涂累了還可以直接躺大草坪上和朋友野餐，真是暢快淋漓。而慕尼黑的英國(guó)園除了草坪就是樹(shù)，還有一條水渠，讓人怎能不在樹(shù)干和點(diǎn)景小建筑的墻壁上做文章呢，同樣是大草坪不見(jiàn)人聚會(huì)或休憩遛狗的倒是有幾個(gè)。董豫贛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“奶牛才會(huì)只對(duì)大草坪充滿熱情”。從前不明此句要詣，現(xiàn)在想來(lái)“只”字是關(guān)鍵。這樣大的一個(gè)公

園卻寂寂無(wú)人，也不無(wú)道理。無(wú)憂宮呢，雖是古典園林，但做了非常多很有意思的服務(wù)設(shè)施，讓人們?cè)诹私鈿v史，游賞園林的同時(shí)，感覺(jué)仿佛在不斷的變換場(chǎng)景下追逐嬉戲發(fā)現(xiàn)探索更美麗的所在，誰(shuí)還會(huì)圍繞著一棵樹(shù)冥思苦想要刻什么字好呢?

法國(guó)的拉維萊特更是把互動(dòng)融合發(fā)揮到了極致，參數(shù)化設(shè)計(jì)的紅色鋼鐵小房子，在不同的區(qū)域依據(jù)游人的需要變換著自己的造型與功能。無(wú)論老人還是孩子，無(wú)論你來(lái)自哪里信仰什么宗教，總能找到你游玩的樂(lè)趣，休憩的地點(diǎn)，冥想的空間。人與環(huán)境就這樣通過(guò)服務(wù)設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)和景觀的互動(dòng)型設(shè)計(jì)，自然而然的融合在了一起。

3.啟示

最近幾年，風(fēng)景區(qū)建設(shè)如火如荼，各個(gè)城市爭(zhēng)做花園城市，古鎮(zhèn)村落不是被嚴(yán)重破壞就是過(guò)度商業(yè)化。這是一個(gè)“過(guò)”和“不及”之間如何抉擇的問(wèn)題。想來(lái)，可以在保護(hù)遺產(chǎn)和環(huán)境的的基礎(chǔ)上，在環(huán)境行為學(xué)的指導(dǎo)下，通過(guò)增強(qiáng)景觀的互動(dòng)性，增強(qiáng)城市景觀和風(fēng)景區(qū)的親和力，來(lái)改善和提高游覽者的體驗(yàn)感受。