智效民

在民國歷史上，羅家倫是橫跨于政學兩界而又有膽有識的人物。

抗戰(zhàn)勝利后，他出任中國駐印度大使。當時印度尚未獨立，所以他在遞交國書的時候是由印度總督蒙巴頓將軍接受的。1947年7月中旬，英國正式承認印度獨立，印度進入建國倒計時階段。因為中國是亞洲第一個共和國，又是聯(lián)合國常任理事國，所以中國的經驗對于印度來說非常重要。十幾天以后，羅家倫在大使館舉行晚宴，邀請各界人士前來聚談，其中包括印度獨立后第一任總理尼赫魯和后來擔任駐華大使的潘尼迦等人。

晚宴開始后，尼赫魯和另外幾個人未能按時抵達。羅家倫一打聽，才知道他們是在國會討論國旗問題。尼赫魯?shù)热说竭_后，羅家倫得知印度新國旗是以橙、綠、白三橫條為底色，中間配以紡車圖案時，便直言不諱地提出不同意見。

他知道，橙、綠、白三種顏色分別是印度教、伊斯蘭教和其他宗教的象征;把它們橫著排列，具有“各種宗教大聯(lián)合”的深刻含義，至于國旗中心的那輛紡車，則與甘地倡導的“土布運動”有關。甘地為什么要倡導“土布運動”呢？因為他覺得英國的強大與發(fā)達的紡織業(yè)有關，所以他號召印度婦女要用紡車織造土布，以實際行動來抵制英國殖民主義。

羅家倫深知甘地在印度的地位，所以他對這一思路不便妄加評論。但是客人們希望聽聽他的意見，再加上他認為隱藏自己的觀點是對朋友的不忠，所以他直截了當?shù)卣f：

“據(jù)我的意見，一個像印度這樣疆域廣而人口多的國家的國旗，最好要使散布在各區(qū)的人口，看了政府頒布的圖案和說明，就能按照仿制，不致錯誤。甘地的紡車雖然簡單，但是棍棒等件仍然很多，各處仿制，很難合乎比例，將來勢必不能一致。國旗不易標準化，是不方便的。這是我所持第一個理由。我知道甘地抵制英貨的紡布運動，自有印度獨立史上的意義，可是印度要建國，必須要現(xiàn)代化，斷不能停滯在手紡腳勾的原始土車上面。這土車的時代任務過去了。我們現(xiàn)在不妨坦白地說，就在當時它也不過發(fā)生有限的作用，何必把它延長為重建印度的象征。這是第二個理由。”

說到這里，他看到客人們頻頻點頭，便臨時想到第三個理由：

“我雖然是研究歷史的人，但是對于印度歷史的知識仍然很淺。根據(jù)這有限的印度歷史知識，我覺得在大英帝國征服印度各地以前，印度并沒有完全統(tǒng)一過。在印度自己的政權統(tǒng)治之下，只有著名的阿育王時期，幾乎有完全統(tǒng)一的可能?，F(xiàn)在印度朋友們既面臨分裂的痛苦，又抱有將來復合的希望，何不主張將你們歷史上和藝術上著名的阿育王法輪放在這中間呢？阿育王法輪中雖然也有許多輪齒，可是他們都是按著一定幾何圖案的比例，不但容易繪成，而且民間處處都有這圖案現(xiàn)成的印本。請它正位于你們國旗的中間，實屬最美麗，又深切地富有涵義，更容易普及到廣大的民眾而不致有錯誤。”

說到這里，在場的客人都被他的觀點所折服，就連尼赫魯也點頭稱是。

印度獨立以后，在國旗的制定上果然接受了羅家倫的意見。所以多年后羅家倫回憶這件事的時候，仍然自豪地說：“這可以說是一個很有趣味的場合。以一個中國大使來建議駐在國國旗的形態(tài)，而且這個駐在國也是有悠久文化的國家，恐怕可以說是史無前例?！?/p>