鄭微

摘 要： 曹操是“建安文學(xué)”的開創(chuàng)者和推動者，他不僅繼承了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，還在許多方面對樂府詩進(jìn)行了改造：扭轉(zhuǎn)了文人對樂府詩的態(tài)度，突破了漢樂府歌辭、歌曲對應(yīng)的死板形式，在內(nèi)容上打破了題目、內(nèi)容一致的原則，拓展了詩歌的題材與表現(xiàn)范圍，擴(kuò)大了敘事的空間，增加了抒情的程度，等等。曹操對詩歌改造，為后來文人詩歌的發(fā)展與繁榮打下了基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 曹操 樂府詩 文學(xué)貢獻(xiàn)

曹操是歷史上一個(gè)頗有爭議的人物。他在政治上“挾天子以令諸侯”，重才任能，在漢末紛亂割據(jù)的時(shí)代里統(tǒng)一了中國北方，為魏帝國的建立奠定了基礎(chǔ)。在文學(xué)上，以曹操為首的鄴下文人集團(tuán)開創(chuàng)的“建安文學(xué)”更以其特有的風(fēng)力和強(qiáng)大的感染力，在中國文學(xué)史上第一次形成了真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作高峰。

曹操留存下來的詩歌總共20余首，皆系樂府詩。曹操的詩歌，一方面繼承了漢樂府“感于哀樂”的優(yōu)良傳統(tǒng)及《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，另一方面在詩歌的內(nèi)容和形式上多有革新。

一、扭轉(zhuǎn)長期以來文人對樂府詩的態(tài)度

整個(gè)兩漢，文人創(chuàng)作以鋪張華麗的辭賦為榮，而經(jīng)由文人創(chuàng)作的漢樂府，主要是用來娛樂，這不僅與漢樂府機(jī)構(gòu)性質(zhì)有關(guān)，還同統(tǒng)治者的審美息息相關(guān)。直到東漢末年，隨著“人臣之貴已極”（曹操《讓縣自明本志令》）曹操的出現(xiàn)，這種現(xiàn)象開始改變。曹操文韜武略，在長年的戎馬倥傯之際，手不離書，加之喜愛和精通音樂，故能夠創(chuàng)作出很多經(jīng)過配樂演唱的樂府詩歌?！坝娙嗄?，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”（《三國志·武帝紀(jì)》）。過去，文人寫作樂府歌辭，大都在享宴娛樂或者祭祀儀式上使用，一般不屑于用樂府進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。在位高權(quán)重、才情高卓的曹操的影響下，他身邊多才多藝的建安文人紛紛加入樂府詩的創(chuàng)作行列中，出現(xiàn)了很多難得的優(yōu)秀作品，樂府文學(xué)于是進(jìn)入了文人樂府詩的創(chuàng)作新階段。

二、在詩歌的形式上對漢樂府的突破

因?yàn)闈h樂府是“被弦而歌”的，所以要求歌辭與歌曲有嚴(yán)密的對應(yīng)關(guān)系。但是曹操打破了這種嚴(yán)密的對應(yīng)規(guī)則，舍棄了原來進(jìn)行樂府民歌創(chuàng)作的法則而隨意發(fā)揮，表現(xiàn)出極強(qiáng)的靈活性。在古辭《善哉行》（“來日大難，口燥唇干”）為四言，曹操同題中的“古公亶甫，積德垂仁”亦為四言，而“自惜身薄枯，夙賤罹孤苦”卻變成了五言；《步出夏門行》中，古辭本是五言（“邪徑過空盧，好人常獨(dú)居”），而曹操同題作品卻是四言；《薤露》一詩，古辭本來是三、七句式，而曹操同題作品全部改為了五言句式。故清代朱乾的《樂府正義》說：“樂府題，自建安來，諸子多假用，魏武尤甚。”然其能變古為新，卻是一大突破。不僅如此，曹操的一些樂府詩連舊題也不假借，直接自創(chuàng)新題，如《對酒》、《渡關(guān)山》等。

三、在內(nèi)容上對樂府詩的拓展創(chuàng)新

（一）打破了樂府題目與內(nèi)容的內(nèi)在一致性。一般來說，漢樂府的歌辭與曲題是統(tǒng)一的，即樂府題目與內(nèi)容有內(nèi)在的一致性。而曹操卻以我手寫我心，毫無顧忌地打破常規(guī)。樂府《陌上?！罚徽f：“崔豹《古今注》曰：‘《陌上?！氛撸銮厥吓印_敷出采桑於陌上，趙王登臺見而悅之，因置酒欲奪焉。羅敷巧彈箏，乃作《陌上?！分枰宰悦鳎w王乃止?！稑犯忸}》曰：‘古辭言羅敷采桑，為使君所邀，盛虧其夫?yàn)槭讨欣梢跃苤??！c前說不同?！保ㄋ喂弧稑犯娂罚o論是《古今注》還是《樂府解題》，它們都共同提到了“采?！币皇?，即《陌上?！范际菍懪硬缮Ｖ?。但是這一曲題到了曹操手中，卻變成了曹氏《陌上?！返那笙稍姟Ｔ瓨犯段鏖T行》本來是勸說因?yàn)椤叭松粷M百”，切忌“貪財(cái)惜費(fèi)”，應(yīng)該珍惜時(shí)光，“及時(shí)行樂”，而曹操的同題作品卻寫時(shí)代的離亂和人民的疾苦。又如《薤露》、《蒿里》，晉朝崔豹《古今注》云：“《薤露》、《蒿里》泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽，如薤上之露，易晞滅也。亦謂人死魂魄歸於蒿里?！保ù薇豆沤褡ⅰ?，《四部叢刊三編》·芝秀堂影印本）然曹操以同題作品記載當(dāng)時(shí)歷史狀況，內(nèi)容皆已改變。概言之，曹操的樂府詩多破成規(guī)，即曲雖用漢樂府之舊，卻自創(chuàng)新辭，以樂府舊題寫時(shí)事。

（二）拓展樂府詩題材，擴(kuò)大表現(xiàn)范圍。漢代文人一般不屑于作樂府詩，即使動筆，也不過是取之娛樂，故真正凝聚著樂府詩精華的則是漢官吏從民間搜集而來的樂府民歌。樂府民歌主要收錄在《相和歌》里，其大致有幾類：反映人民疾苦、表現(xiàn)下層人民悲慘命的，如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》；表現(xiàn)豪門之貴的，如《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》；表達(dá)青年男女對愛情婚姻大膽追求及愛與恨的，如《上邪》、《有所思》、《孔雀東南飛》；有送葬時(shí)所唱喪歌的，如《薤露》、《蒿里》；還有仙人同樂題材的，如《練時(shí)日》、《上陵》。曹操在原樂府詩基礎(chǔ)上則多出了幾種題材：一是表達(dá)個(gè)人政治理想詩，如《度關(guān)山》、《對酒》，前者希望國家統(tǒng)一，君主賢明，百姓安樂，而后者則描繪了一幅太平盛世的繁華景象；二是唯美壯大的山水詩，如《步出夏門行·觀滄?！?；三是作者的述志詩，如《短歌行》其二、《善哉行》三首。除此之外，曹操還加大了樂府詩的容量，把當(dāng)時(shí)重大的歷史事件都記錄下來，變成了史詩的，如《薤露》、《蒿里》。

（三）敘事范圍空前擴(kuò)大，歷史畫面渾雄壯闊。東漢的班固在評價(jià)兩漢樂府詩時(shí)稱其“感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》），精辟地道出了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神。作為敘事詩，漢樂府?dāng)⑹龅慕嵌却蠖际瞧矫癜傩盏乃崽鹂嗬?、悲歡離合，作者來自不同階層，更樂于把筆觸深入到社會生活的各個(gè)層面。由于有深刻的人生體驗(yàn)，在詩中便幻化為整體的細(xì)節(jié)描述，字字用心，句句見血，散發(fā)出極強(qiáng)的感染力。但兩漢樂府畢竟是市井民眾的個(gè)人書寫，眼界相對狹小，沒有也不可能出現(xiàn)渾厚的歷史容量。曹操的敘事詩，敘述的角度不是停留在個(gè)人對社會的抗?fàn)幖霸诜N種遭遇下的心態(tài)流程，而是著眼于歷史強(qiáng)加給人類群體生命的大災(zāi)難，他要敘寫自己作為一個(gè)獨(dú)具慧眼的政治家耳聞目睹的歷史事件，抒發(fā)自己悲天憫人的詩人情懷，呼喚天下太平，避免類似殘酷事件再次上演?！掇丁泛捅缓笕朔Q為“詩史”和“漢末實(shí)錄”（明鐘惺《古詩歸》）的《蒿里行》就是這類書寫的代表之作。

（四）敘事中的抒情意味更加濃厚。兩漢樂府詩的作者具有自覺的敘事意識，雖然不乏抒情詩篇，但總的來說還是敘事詩占主導(dǎo)地位，抒情手段只作為敘事手段的輔助性工具，無法與敘事手段一樣提到藝術(shù)手法上的高層面。相比漢樂府，曹操詩歌不僅融抒情于敘事，而且抒情成分相當(dāng)濃厚，抒發(fā)的感情也更加強(qiáng)烈，有時(shí)甚至讓人感覺他是因?yàn)橐惆l(fā)情懷才鋪寫所敘之事。更有甚者，他還以樂府舊題專事抒情寫志，徹底改變了樂府主題內(nèi)容的構(gòu)成。在《短歌行》其一的開始，曹操直接發(fā)出了“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的感嘆，而在詩的結(jié)尾，更是在顯示作者擁有“山不厭高，海不厭深”的廣闊胸襟后，強(qiáng)烈表達(dá)了自己“周公吐哺，天下歸心”的愿望。詩句優(yōu)美，氣韻沉壯，感情真摯。《步出夏門行·觀滄?！芬辉?，我們看到了景致的蒼茫雄健，出神入化；寫情則博大精深，吞宇納宙。古人評點(diǎn)精當(dāng)：“《竭石》，未有海語，自有海情。孟德樂府，固卓犖驚人，而意抱淵水，動人以聲不以言?！保ㄇ逋醴蛑豆旁娫u選》）

曹操出身宦官之家，低微卑賤，而性格“任俠放蕩”，身處亂世又想蕩平天下、建功立業(yè)，不通脫權(quán)變是難以實(shí)現(xiàn)的。他這種不拘陳格的創(chuàng)變思想應(yīng)用在文學(xué)創(chuàng)作中，自然就會推陳出新，形成一代文風(fēng)。曹操對漢樂府詩歌的改造，對四言詩體的創(chuàng)新，對政令文章的變革都根源于此，這也是他被魯迅稱為“改造文章的祖師”的緣故。