胡光宇

摘 要： 伊萊娜·內(nèi)米洛夫斯基的童年生活影響了她的創(chuàng)作：出身于俄國(guó)貴族并且貪圖富貴享樂的母親成了她創(chuàng)作的首要素材“惡母”；母親身上所缺失的“溫柔”、“賢淑”的美德在她的筆下得到了升華，并且以碎片的方式在不同作品的“母親”身上塑造。這種兩面性的性格特點(diǎn)集中體現(xiàn)在不同的“母親”身上，并不斷拓展，蔓延到作品中所有女性身上。不論“悲”還是“善”，追溯其原因，無一不逃出“男性釀造了女性的悲劇”這一定律，但是從存在主義角度出發(fā)，這些女性無一不是在苦苦追尋面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的自由意志。

關(guān)鍵詞： 伊萊娜·內(nèi)米羅夫斯基 《獵物》 女性形象

伊萊娜·內(nèi)米洛夫斯基用犀利的眼光審視社會(huì)和人性中潛藏的弱點(diǎn)，繼而用樸實(shí)而又不乏深刻的筆鋒塑造了一個(gè)個(gè)吸引人的故事。她的作品當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)的人物有：遭人拋棄的母女，被母親寄養(yǎng)的女孩兒，不擇手段謀生的母親，利欲熏心的小人物，貪圖享受、不務(wù)正業(yè)的丈夫，遺孀，終身不嫁的老姑娘。這些人物之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，一頂屋檐將他們納入同一個(gè)環(huán)境中，那就是家庭，并且在這個(gè)家庭當(dāng)中無時(shí)無刻不存在著男性與女性在權(quán)利上的較量，也存在著“生命”與“死亡”的抗衡。在其作品當(dāng)中，孩子成了愛情的“工具”而不是“結(jié)晶”，不難發(fā)現(xiàn)，童年的陰影——“父親的忽視”“母親的冷酷”在內(nèi)米羅夫斯基的作品找到了自己的影子。

一、擔(dān)任多重角色的女性

《獵物》這部作品當(dāng)中，主要出現(xiàn)的人物有讓·盧克，愛蒂·撒拉，杜爾丹，瑪麗，撒拉夫婦，陰謀家蘭昆，他們之間存在復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)，愛情、金錢、地位構(gòu)成了一個(gè)個(gè)網(wǎng)結(jié)，將他們捆綁在一起。人與人之間的力量對(duì)比的失衡推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。

1.女性——屈服于男人的“拉辛的公主”。在《獵物》這部作品中富家千金愛蒂·撒拉與窮小子讓·盧克在索邦大學(xué)的走廊里相遇，這一邂逅拉開了悲劇之幕。讓·盧克一句充滿神秘的回答吸引了愛蒂，“既要是‘拉辛的公主’又要跪在我面前”。于是讓盧克開始了這個(gè)關(guān)乎愛情的大冒險(xiǎn)游戲。他要從窮苦大門踏入“世界”，在他的意識(shí)之中只有富人生活的環(huán)境才能成為世界。得知愛蒂要與門當(dāng)戶對(duì)的貝特朗·博羅歇訂婚時(shí)，他萌生了“得到愛蒂”的念頭，想借助婚姻進(jìn)入豪門。愛情、財(cái)富、尊貴是那個(gè)時(shí)代盛行的追求目標(biāo)，家境貧寒的讓·盧克既不貪婪于女人，又不為財(cái)富所迷惑，他所追逐的僅僅是顯赫的地位和守人尊敬的身份，因此在某種程度上愛情、女人成了打開成功之門的“鑰匙”，這與古典主義代表人物司湯達(dá)筆下的人物于連有著相似性，因此有人稱內(nèi)米羅夫斯基為司湯達(dá)式的作家。愛蒂，名媛貴族，因此稱為“公主”，但是婚后跟隨丈夫過著貧苦的生活，依附于他，經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，失去了自主的權(quán)利，整日待在“狹小破舊的屋子”里，忍受著產(chǎn)子之后的病痛，而這時(shí)候，丈夫卻還要思考要不要帶她醫(yī)治。殊不知，讓·盧克心里在默念“自己已經(jīng)不愛這個(gè)女人了，她對(duì)于他只是一個(gè)擺設(shè)而已”。

2.女性——喪失了延續(xù)生命的自主權(quán)。當(dāng)愛蒂生下“遺產(chǎn)的保證”時(shí)，歷經(jīng)了撕心裂肺的痛苦，然而丈夫卻有一種“獨(dú)自等待的愿望”，因?yàn)樗呀?jīng)不愛妻子，更不會(huì)在意她的死活了。孩子已經(jīng)不是愛情的產(chǎn)物了，而是成了獲得財(cái)富的籌碼。把這個(gè)“小惡魔”從那種虛無之中拿出來的是他的父親，在他生病時(shí)決定他死活的也是他的父親，曾一度讓·盧克在“年輕時(shí)代最后一陣沖動(dòng)”的支配下，任由小嬰兒被發(fā)燒折磨得不成樣子。由此可見，內(nèi)米羅夫斯基筆下的男人在生命延續(xù)這件事上具有主導(dǎo)作用，這就促使作家在不同的作品中塑造了“惡母”的形象：將孩子獨(dú)立與自我，并將其歸為自己不幸的源泉。在內(nèi)米羅夫斯基遇害之后，孩子投靠外婆，外婆表現(xiàn)出了完全的漠視并將其趕出門外。因此，我們?cè)谄渥髌樊?dāng)中看到了一個(gè)作者本身的影子。

3.女性——權(quán)貴男人獲取溫情的港灣。功成名就的讓·盧克厭倦了與愛蒂只有“肌膚之前”的婚姻生活，他傾心于兒時(shí)好友杜爾丹的情人瑪麗，她“百依百順”“惹人憐愛”，讓·盧克總能夠找他“帶有憐愛和說不清的柔情”。但是瑪麗終究不愛他，與自己的愛人杜爾丹離開了法國(guó)。此時(shí)的讓·盧克開始“渴望瑪麗，渴望她在身邊，渴望她的體溫”，這種感覺就像“痛苦的海浪一樣向他襲來”，蔓延至全身，無法承受的這種痛苦最終導(dǎo)致讓·盧克抑郁，權(quán)利的喪失如雪上加霜，直至將其逼向死亡。

二、兩性之間關(guān)系的失衡造就了悲劇的產(chǎn)生

小說主要圍繞愛情名義下的三角關(guān)系展開。

1.讓·盧克、愛蒂、蘭昆。

對(duì)于出身高貴的愛蒂·撒拉來說，讓·盧克不過是一個(gè)長(zhǎng)相俊俏并且單純的“毛孩子”，因此愛情初期，愛蒂只是在讓·盧克身上獲取“精神愉悅”，愛蒂力量大于讓·盧克。得知愛蒂與名門訂婚之后，讓·盧克惱羞成怒，“誘騙”愛蒂奉子成婚，讓·盧克計(jì)劃中的“豐厚嫁妝”變得無影無蹤。愛蒂只能依靠讓·盧克的微薄收入過活，盡管后來丈夫依附蘭昆，獲得了尊貴地位和財(cái)富，但她還是無法改變被丈夫操控的狀況。最終讓·盧克將妻子愛蒂拱手讓給蘭昆，取悅了蘭昆并且為自己外面的偷情提供了空間?！翱傆幸粋€(gè)愛蒂橫在他們之間”，愛蒂以她的年輕貌美討好了蘭昆，并且借助蘭昆之手將其摧毀。

2.讓·盧克、杜爾丹、瑪麗。

瑪麗為杜爾丹癡迷，所以當(dāng)杜爾丹入獄時(shí)她求助于讓·盧克，讓·盧克因?yàn)槁淦菦]能給予幫助。但是當(dāng)其飛黃騰達(dá)之時(shí)，讓·盧克試圖將瑪麗變?yōu)樗那槿耍旣悺敖o了他”“一味的順從”，“出了瑪麗，世界上的一切他都膩味了！”。瑪麗一無所有，但是讓·盧克卻依附于她，貪婪于只有她能給予的溫情，顯而易見，瑪麗占據(jù)上風(fēng)。然后，杜爾丹出獄以后，瑪麗對(duì)其不離不棄，因?yàn)椤八龑?duì)杜爾丹的感情正如讓·盧克對(duì)她一樣”。流浪漢杜爾丹用愛牽引著瑪麗，愈來愈遠(yuǎn)，直到離開讓·盧克的視線。那種愛的牽引力是任何權(quán)貴都無法替代的。

三、小說中的存在主義哲學(xué)

“我的心，就像黑暗暴風(fēng)雨中的一條船，不知道會(huì)被席卷到多深的地方……”

在20世紀(jì)中葉的西方的思潮當(dāng)中，薩特的存在主義思潮席卷了整個(gè)法國(guó)甚至是全部的西方各國(guó)。他認(rèn)為“意識(shí)是這樣的一種存在，對(duì)這個(gè)存在來說，他在他的存在中所關(guān)心的，正式它的自身的存在”。薩特現(xiàn)象學(xué)的重點(diǎn)是凸顯意識(shí)的自由意志。具體是指人類要解決個(gè)人生存中的實(shí)際問題，“意識(shí)的自由”成為人的生存的首要條件和基本目標(biāo)。總而言之，意識(shí)具有意向性，主導(dǎo)著人的行動(dòng)方向，終極目標(biāo)就是獲得個(gè)人自由。

讓·盧克，離開貧困的家庭，追求權(quán)勢(shì)地位，愛情和財(cái)富對(duì)于他來說沒有任何意義，這何嘗不是他所追求的自由呢？“在職場(chǎng)的運(yùn)籌帷幄，在權(quán)貴之間不斷渦旋”，正是他要實(shí)現(xiàn)的“個(gè)人自由”，曾經(jīng)的小伙子，小家電的推銷員終于擺脫了別人的藐視，這就是他的意識(shí)中要擺脫的，這就屬于他的自由意志。

愛蒂的自由意志就是擺脫對(duì)丈夫的依附，并將其摧毀；瑪麗的自由意志就是假借讓·盧克情人的身份，滿足自身的生理需求，這種意識(shí)并不是“虛無”的，而是“隱而不退”的，并且這種意識(shí)具有強(qiáng)大的生命力，穿梭于不同的愛情之間，從愛人杜爾丹身上的矢志不渝轉(zhuǎn)向漸漸地轉(zhuǎn)向讓·盧克的逢場(chǎng)作戲，無一不是瑪麗自由意志的體現(xiàn)。

四、結(jié)語

在《獵物》這部作品中，杜爾丹獲得了讓·盧克所想要“捕獲”的愛情；瑪麗杜爾丹身上獲得了自己想要“捕獲”的愛情；權(quán)貴的代表愛蒂失去了曾經(jīng)屬于自己的“獵物”，杜爾丹失去了曾經(jīng)一度獲得的“獵物”。塑造了人性的兩面性，女性也不例外。剛毅而又充滿柔情的瑪麗在自由意志的指引下，達(dá)到了生活目的；愛慕虛榮、玩弄感情的愛蒂在與讓·盧克的不斷斗爭(zhēng)中，割斷了與其的聯(lián)系，與孩子遠(yuǎn)走高飛。由此可見，內(nèi)米洛夫斯作品中的女性角色在不同程度上都帶有女權(quán)主義色彩，具有強(qiáng)有力的自由意識(shí)，不斷地挑戰(zhàn)男性的主導(dǎo)地位。

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