陳延軍，北京師范大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)語文教師，北京市特級教師，全國模范教師，教育部“國培計(jì)劃”專家，全國基礎(chǔ)教育科研先進(jìn)個(gè)人，北京市海淀區(qū)中小學(xué)“十二五”期間“基礎(chǔ)教育名家”。

北京大學(xué)著名教授錢理群先生說：“不學(xué)語言（特別是母語）就不能成為人。”語文是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，語文教師要牢牢站在培養(yǎng)人的高度，在教文中育人，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中“慧性”成長。多年來，我根據(jù)語文學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，挖掘語言文字的潛力，對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，教他們珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，多學(xué)知識、多學(xué)本領(lǐng)、多學(xué)做人做事的道理，并和他們一起飽嘗成長的樂趣。

一、由“小”而“大”，由“文”到“人”

語文是直接承載核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)育人課程，它是工具性和人文性的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用是其基本特質(zhì)，綜合性、實(shí)踐性是其本質(zhì)屬性。

1.文道統(tǒng)一，教文育人。我將全部語文教學(xué)改革活動，貫穿一條鮮明的主線，那就是“教文育人”。我在語文課中充分滲透“文道統(tǒng)一”思想，在聽、說、讀、寫、背的訓(xùn)練中，在語言文字本身的意義中，挖掘其背后蘊(yùn)含的深意，也就是用語言文字本身對學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，使思想教育似春風(fēng)化雨般滲入學(xué)生的心靈深處，達(dá)到教養(yǎng)與教育的和諧統(tǒng)一。

語文課最大的特點(diǎn)就是育人，每一課都是育人的好素材。比如，二年級《特殊的考試》中的主人公小白兔最終贏得了考試，我在選材上巧妙設(shè)計(jì)問題：為什么不讓小熊、小猴、小狐貍贏得比賽，而是讓小白兔贏得比賽？我希望啟發(fā)學(xué)生思考：小白兔是潔凈的化身，最容易弄臟全身。這樣的巧妙構(gòu)思，使小白兔講衛(wèi)生的習(xí)慣深深地落在了孩子的心上。又比如，孩子們很喜歡《翠鳥》，但如果平鋪直敘，孩子們沒什么印象。我在處理最后一個(gè)自然段時(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)這段和前面的表達(dá)有什么不同。孩子們發(fā)現(xiàn)：前面三個(gè)自然段是描寫，這一段是敘述。我緊接著設(shè)問：換成描寫好不好？為什么？孩子們回應(yīng)：那樣寫就強(qiáng)調(diào)了“翠鳥的窩很高、很遠(yuǎn)”的知識性介紹，沒有情感，用敘事形式呈現(xiàn)內(nèi)容，更能突出表達(dá)孩子們對翠鳥的喜愛。這樣講述就使得孩子們對保護(hù)鳥的認(rèn)識加深了，不能傷害鳥類的價(jià)值觀落在了孩子們的心上。

2.以學(xué)定教，注重實(shí)效。重教輕學(xué)是傳統(tǒng)教學(xué)的積弊。我把從“教”出發(fā)轉(zhuǎn)變到從“學(xué)”出發(fā)上來，重視對學(xué)法的研究，使教學(xué)為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。我努力使講課富有情趣，引導(dǎo)學(xué)生形成一種孜孜不倦、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，同時(shí)也注重教學(xué)實(shí)效，因?yàn)樾Ч催^來又會促使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的鞏固和發(fā)展。為此，我提出要實(shí)實(shí)在在地給學(xué)生一些“干貨”，即教學(xué)要在“得”字上下功夫。學(xué)生學(xué)有所得，才能對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生情感和興趣。

現(xiàn)在，有些課堂形式主義嚴(yán)重，一節(jié)課下來學(xué)生所得甚少。我常說看課堂教學(xué)要看撈了多少“餃子”，沒有“干貨”的課堂是沒有多大效果的。我們不主張以知識為本的課堂，但也不是不要知識。語文課畢竟是語文課，字、詞、句、段、語、修、邏、文這些東西總得讓孩子掌握。沒有工具性，小學(xué)語文的性質(zhì)就說不清了。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀了不少書，但作文中卻沒有好詞句，老師也強(qiáng)調(diào)比喻、擬人等修辭手法，但為什么作文中很少有學(xué)生用這些句子表達(dá)呢？原因就在于老師上課搞了生硬的概念，如“這是什么句子？把什么比作什么”這類問題，概念沒有被激活，表達(dá)技巧沒有被理解，沒有激起學(xué)生的思維，自然解決不了學(xué)生的表達(dá)問題。比如，“水田是鏡子”，怎么講？為了讓學(xué)生理解消化，變成“餃子”吸收，我設(shè)問：水田是真正的鏡子嗎？（不是）打出“鏡子”圖片。鏡子是什么樣子的？學(xué)生說：“亮亮的”“平平的”“明明的”，再打出“水田”的圖片，讓學(xué)生說出水田里的水“平平的，清清的，清得可以看見事物的倒影，就像鏡子能看清臉一樣”。這樣，句子就被理解了。老師接著說：“鏡子是明亮的，能照出我的模樣，水田也是清的、明亮的，能看出很多東西的影子。水田不是鏡子，但像鏡子?！边@樣，學(xué)生就得到了知識的“干貨”。

3.植根文學(xué)，陶冶心性。人的生活離不開文學(xué)。文學(xué)修養(yǎng)是一個(gè)合格公民應(yīng)該具有的文化素養(yǎng)。唐詩、宋詞、元曲、賦，以及現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品，都是多年來留下的“酒”文化，有著濃厚的文學(xué)色彩，承載著厚重的人文情懷。在實(shí)際教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生精讀課本中的名家名篇，并以名篇帶動一般課文的學(xué)習(xí)。引導(dǎo)學(xué)生遵循“文道統(tǒng)一”的規(guī)律，從整體上去理解、把握課文，使學(xué)生不僅理解內(nèi)容，把握課文寫什么、怎樣寫，而且領(lǐng)會為什么這樣寫。學(xué)生從課堂教學(xué)中不僅學(xué)到了知識、技能，而且受到了價(jià)值觀教育。

另外，我注意在生活中把文學(xué)教育和價(jià)值觀教育結(jié)合起來，這取得了一定的效果。我拋棄了過于渲染情感的表現(xiàn)性語言，用接地氣的話和學(xué)生交流，引導(dǎo)他們明理，使價(jià)值觀教育落在實(shí)處。比如，我們常常看到大人們會命令孩子去撿垃圾，很多孩子以各種理由搪塞，這導(dǎo)致對孩子的教育效果不明顯。面對這樣的問題，我會用“他扔掉的是垃圾，你撿起來的是品質(zhì)”這樣的語言與孩子們交流，起到了很好的效果。有時(shí)，我還讓學(xué)生用文學(xué)的眼光看周圍事物，并受到教育。如，春天時(shí)，低年級孩子愛玩弄花草，我就告訴他們：“童話和寓言里的花草都會說話，說明它們和我們一樣有情感，它們也知道疼啊?；ú莸纳荒昃鸵淮危覀兤巳~子，花草就殘疾了，有的還會死掉?；ú輯寢尪嗝磦陌?！”這樣的話語，孩子接受起來容易，他們自然就感到了生命的可貴。

我還注意重組教材，補(bǔ)充大量經(jīng)典之作，擴(kuò)充學(xué)生的閱讀量，拓展學(xué)生的語文學(xué)習(xí)空間，使他們受到美的熏陶，思想得到提升。我在北京師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師劉錫慶教授指導(dǎo)下，主編了6個(gè)年級的《閱讀配餐》，讓學(xué)生6年下來可以閱讀300萬字，內(nèi)容包括了古詩詞背誦、古文背誦、中外寓言、童話故事、中外現(xiàn)當(dāng)代詩文、名人名言、成語、歇后語等。我認(rèn)為語文教學(xué)要帶有濃厚的文學(xué)色彩，因此，提倡學(xué)生在發(fā)言時(shí)熟練地運(yùn)用古詩詞，恰到好處地使用成語表達(dá)自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古詩詞，希望通過此種方式有目的地對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)教育。

文學(xué)味濃是打動學(xué)生的要素。平時(shí)我的教學(xué)充滿優(yōu)美的文學(xué)詞語，極富感染力，這對學(xué)生的影響是潛移默化的。我的學(xué)生經(jīng)常寫詩文，有的還寫章回小說。我常把學(xué)生帶入文學(xué)的情趣之中，提高他們語文學(xué)習(xí)的主動性與積極性，語文教學(xué)的效率也隨之提高。

4.著眼整體，培養(yǎng)能力。語文教學(xué)是個(gè)系統(tǒng)工程。我遵循教材編寫的科學(xué)序列，有序、有效地傳授知識、進(jìn)行訓(xùn)練。對每個(gè)學(xué)期教學(xué)工作的安排，既全局在胸，又明確每堂課、每個(gè)單元、每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動全篇學(xué)習(xí)，怎樣展開教學(xué)進(jìn)程，怎樣收尾，都有獨(dú)到的設(shè)計(jì)。

在語文能力的培養(yǎng)上，我注重讀、寫、聽、說、背的全面訓(xùn)練?！爸刈x寫輕聽說”教學(xué)有一定的滯后性，從適應(yīng)信息化社會的需要角度考慮，重視聽話與說話訓(xùn)練，也就是口語交際能力訓(xùn)練，非常有必要?？谡Z交際是現(xiàn)代人生存的重要本領(lǐng)，要適時(shí)訓(xùn)練。我觀察生活，設(shè)計(jì)具有情境性的交際專題，有意識地訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)，如《我想和你交朋友》《問路》《勸和》等，并編寫了系列口語交際內(nèi)容，做了多節(jié)有效的口語交際課，提高了學(xué)生的口語交際能力。

我在課堂上力求環(huán)環(huán)緊扣、節(jié)奏鮮明，使整個(gè)教學(xué)能“和學(xué)生的心弦對準(zhǔn)音調(diào)”，取得了較好的教學(xué)效果。

二、從“知”到“會”，由“智”生“慧”

語文教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)具有“中國根”的、為未來做準(zhǔn)備的人。這種人應(yīng)該是人格健全、思想獨(dú)立、具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)造精神，并且具有全球視野的人。但現(xiàn)實(shí)中的語文教育卻存在許多問題。從形式上看，多年以來語文教學(xué)一直在重復(fù)著死板的模式，過于重視書本知識、智力活動、紙筆測驗(yàn)，忽視課外閱讀和實(shí)踐、學(xué)科思維方法、動手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)。一句話，語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的現(xiàn)象沒有根本性的改觀。另外，從內(nèi)容上看，語文教學(xué)一學(xué)期主啃一本教科書，老師和學(xué)生多在書本上繞彎彎、兜圈圈。大量時(shí)間用于為了應(yīng)付考試的追求知識本位的功利性教學(xué)，條分縷析、肢解教材就成了常事，機(jī)械重復(fù)的知識積累類作業(yè)成了語文的便飯。學(xué)生學(xué)起來乏味，沒有靈性，沒有生機(jī)，沒有智慧。

有些學(xué)生思想浮淺，認(rèn)識粗陋，創(chuàng)新力匱乏。多年的教學(xué)思索和實(shí)踐使我逐漸認(rèn)識到：一些教師對語文本質(zhì)特點(diǎn)認(rèn)識不到位，致使作者傳遞的思想游離文本內(nèi)容，語言文字是空殼，不能觸及學(xué)生的心靈。思想的訓(xùn)練沒有真正貼緊事件中的人和事，導(dǎo)致骨肉分離，或者工具是工具，思想是思想。我們的課堂過多關(guān)注知識為本的內(nèi)容，重復(fù)已知，很少觸及知識之外的影響人生幸福的內(nèi)容。語文教學(xué)應(yīng)該在重視“知”的同時(shí)走向“智”的發(fā)展，從重視“會”更多地轉(zhuǎn)向“慧”的生成，也就是要把學(xué)生培養(yǎng)成真正會思考、會學(xué)習(xí)、樂觀生活的一代新人。為此，我提出了“慧性教學(xué)”的思想。其出發(fā)點(diǎn)是把學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主人，根本點(diǎn)是“創(chuàng)新”，核心點(diǎn)是“思考”，靈魂點(diǎn)是“興趣”，實(shí)質(zhì)點(diǎn)是“發(fā)展”。也就是說，教師要最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，讓學(xué)生勤思、善思、能思、會思。教師要用科學(xué)的教學(xué)方法，引導(dǎo)他們對語文課發(fā)生興趣，使他們的學(xué)習(xí)生動、活潑。

具體來說，“慧性教學(xué)”就是教師要在教學(xué)過程中，首先自我元認(rèn)知理解教材，用自我創(chuàng)造性的思維方式，精心設(shè)計(jì)教學(xué)情景和教學(xué)問題，恰當(dāng)而巧妙地設(shè)計(jì)承載價(jià)值觀的語言文字運(yùn)用環(huán)節(jié)，使課堂處處能激起學(xué)生語言思維的火花。教師要引導(dǎo)學(xué)生，使他們把自己的靈氣、才氣和思想釋放并表現(xiàn)出來，從而使孩子變得靈活、聰穎起來。

1.知識為本，夯實(shí)基礎(chǔ)?！盎坌越虒W(xué)”是以扎實(shí)的知識為基礎(chǔ)的，它既指語文本身的知識—字詞句段、語修邏文，同時(shí)也指掌握知識的過程性程序內(nèi)容，即學(xué)習(xí)的本事。傳授知識是根本，是基礎(chǔ)。沒有知識，就沒有“智”的積累，也就談不上“慧”的東西。知識傳授要準(zhǔn)確、過程掌握要清楚明白。例如，在教學(xué)“連連告退”的“連連”，“竊竊私語”的“竊竊”，“千島湖是一首人與大自然合寫的詩，是一個(gè)人工創(chuàng)造的綠色奇跡”等詞句時(shí)，如果老師意思不明白，學(xué)生就更不明白了。給了學(xué)生“知識和能力”兩件寶，就等于守住了基礎(chǔ)性的東西。

2.精心設(shè)問，發(fā)展思維。教師傳授知識的方法要靈活，設(shè)計(jì)的問題要富有啟發(fā)性，要以學(xué)生的能力培養(yǎng)為核心。許多教師問題設(shè)計(jì)過于形式化、表面化。比如，有的老師把教學(xué)問題停留在“寫了誰”、“說了些什么”、“是什么”、“說明了什么”等問題上，這是淺層的表象學(xué)習(xí)。《山溝里的孩子》有這樣一句話：“孩子們走過這座山，翻過那座山，背著書包上學(xué)校去。野葡萄由黑變綠了，牽?；ㄓ珊谧冏狭耍荷砩系男鹿幼右灿珊谧兗t了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們?！庇械睦蠋熢O(shè)計(jì)的問題局限于“孩子們在上學(xué)、放學(xué)的過程中遇到了哪些困難？誰能用一個(gè)詞語概括山溝里的孩子起得早，回家晚？（起早貪黑）孩子們走過這座山，翻過那座山，可以用哪個(gè)成語來概括？這是怎樣的一條山路呢？”這些問題是以理解為主的設(shè)問，沒有語言慧性的提升。如果問題落在“這些孩子給你怎樣的印象？（樂觀向上、不怕困難）你就是其中的一個(gè)樂觀的孩子，你會說出一句這樣的話嗎？酸棗樹由黑變紅了，山石由黑變亮了……”這樣，教學(xué)就抓住了語文的本質(zhì)。又如《絲綢之路》有這樣的句子：“牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回。一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過去了?！痹诶斫膺@樣的文章時(shí)，不能用煽情的配樂引讀，要遵循理解—感悟—品味—表達(dá)的順序，可依次設(shè)計(jì)問題：“這句話是什么意思？”“這句話寫得很生動形象，誰來告訴老師怎樣才能寫出這樣的句子？”這樣，學(xué)生的“慧”便由“智”而生。

3.經(jīng)典誦讀，啟迪心智。今天是倡導(dǎo)閱讀經(jīng)典的時(shí)代，但是經(jīng)典的閱讀缺乏教師指導(dǎo)，多是停留在口號上，大家對讀什么、怎么讀、怎么指導(dǎo)學(xué)生讀懂、怎樣評價(jià)效果等，缺乏系統(tǒng)研究。大部頭經(jīng)典書籍閱讀需要精心指導(dǎo)，也需要教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中積累。

我發(fā)現(xiàn)目前課外閱讀的效果微乎其微，因此就大膽設(shè)想：過去我們的閱讀量上不來是因?yàn)橛媒滩膸诱n外閱讀，能不能置換一下，變?yōu)橛纱蟛款^經(jīng)典閱讀帶動教材的學(xué)習(xí)，也就是把大部頭經(jīng)典作品引入課堂，作閱讀指導(dǎo)。幾十年不變的一學(xué)期“啃”一本書的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)教育形勢發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，這也制約著我們的教育發(fā)展。我更新閱讀觀念，改進(jìn)教育教學(xué)，改變了大一統(tǒng)的語文教學(xué)，形成了自己的大語文教育觀。即大膽改革課堂，將原來的語文教材學(xué)習(xí)時(shí)間壓縮到2～3個(gè)月。同時(shí)，將大部頭書籍的閱讀指導(dǎo)課與語言運(yùn)用實(shí)踐課引入課堂教學(xué)。在大部頭書籍的閱讀指導(dǎo)課上，我運(yùn)用個(gè)人興趣閱讀、教師規(guī)定讀書和讓學(xué)生選擇傳統(tǒng)文化副本書相結(jié)合的方式引導(dǎo)學(xué)生恰到好處地適度閱讀。低年級主要讀童話、寓言，如《伊索寓言》《格林童話選》《安徒生童話》等，讓孩子在童話、寓言的閱讀中感受真善美，辨別假惡丑，為他們一生的發(fā)展打下精神的底子。中年級學(xué)生讀一些具有浪漫想象色彩的紀(jì)實(shí)性名著，如《聊齋志異》《西游記》等，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化帶來的快樂想象。高年級讀《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等程度深的書籍，引導(dǎo)學(xué)生感悟智慧，初悟人生。同時(shí)，中高年級還配以《中國成語故事》《幼學(xué)瓊林》《元曲四大家作品》等經(jīng)典，這有助于他們讀寫能力的提高。

4.運(yùn)用語言，培養(yǎng)能力。語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)習(xí)語言不實(shí)踐，這是紙上談兵。從一年級開始，我就非常注意引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生語言運(yùn)用的本領(lǐng)。一年級《插秧》中，有“水田是鏡子，映照著藍(lán)天，映照著白云，映照著青山，映照著綠樹。農(nóng)民在插秧，插在綠樹上，插在青山上，插在白云上，插在藍(lán)天上”這樣的語句，我聽老師們講這節(jié)課時(shí)，有的老師也注意訓(xùn)練語言。比如第一小節(jié)，孩子說什么（映照著飛機(jī)、小鳥、風(fēng)箏、燕子……），老師肯定都對，但我認(rèn)為這只是初步的、原始的發(fā)現(xiàn)，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將自己的發(fā)現(xiàn)和文中的敘述風(fēng)格一致起來。讓孩子發(fā)現(xiàn)文中句子之美在“藍(lán)、白、青、綠”的色彩上，進(jìn)而讓孩子動腦說出“銀燕、黃鸝、翠柳、黃蝶……”這樣，語言訓(xùn)練和創(chuàng)新思維就結(jié)合了起來。很多有教育意義的課文，我都在進(jìn)行價(jià)值觀教育的同時(shí)，不忘語言實(shí)踐的訓(xùn)練。如三年級的《一只小鳥》，我設(shè)計(jì)了這樣的讀寫練習(xí)：你就是這文中的一個(gè)孩子，你會射殺這只小鳥嗎？為什么？請你用讀懂的內(nèi)容和書上積累的詞語寫出你的觀點(diǎn)。這就體現(xiàn)了語言的實(shí)踐性。

總之，語文教學(xué)貴在培植學(xué)生的“慧性”，也就是說不讓學(xué)生局限在教材上，而是打通課內(nèi)外的聯(lián)系。在保護(hù)好學(xué)生的好奇心和求知欲，保護(hù)好創(chuàng)新的原始內(nèi)驅(qū)力的同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)到真本事，為學(xué)生提高語文素養(yǎng)，形成獨(dú)立人格，培養(yǎng)創(chuàng)新能力提供各種可能。

（責(zé)任編輯：趙彩俠）