沈清

小學語文課程標準指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”那么，課堂教學中如何在新課程標準的指引下學習語言落實教材所蘊含的人文性，實現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”呢？筆者認為，可以從以下幾方面入手。

一、把握基礎性

崔巒老師曾經(jīng)指出：課改以來，有人在強調人文性的時候，不恰當?shù)亍皩⒑⒆雍拖丛杷黄饾姷簟??！昂⒆印奔凑Z文本體，這樣做必然陷入了片面性，造成工具性與人文性兩敗俱傷。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是載體，人文性是靈魂。沒了工具性，便沒必要設語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇，枯燥的、機械的語言訓練，語文課便失去了生機、情感和韻味。

現(xiàn)在有些教師漸漸忽略了語文訓練，認為課堂教學不再需要將語文訓練放在首位，尤其是第二課時，往往忽視字詞的學習。記憶生字最好的方式是不斷地復現(xiàn)，所以每課都學習生字，每課都鞏固生字，每課都寫點生字，反復地強化、記憶是個有效手段。語文課堂教學中，要把詞句的訓練放在重要的位置上，這是語文的基礎。

二、把握人文性

如我市文化小學一位老師在教《地震中的父與子》時，引導學生由父親在廢墟中挖了36小時，聯(lián)想到阿曼達在廢墟下等了36小時，并由此想象廢墟下的阿曼達會想些什么，說些什么。這樣做，填補了課文空白，使學生更深地感受、理解了父與子的了不起。又比如，學生在用“不論……總……”進行說話訓練的過程中，對父親的了不起有了更深的體會，一個直面困難、永不言棄的父親形象逐漸地走進了學生的心靈。在這一過程中，學生積累語言，內化語言，并靈活地運用了語言。挖掘教材的潛在資源，培養(yǎng)了學生感受、理解、積累和運用語言文字的能力，豐富了學生的語文素養(yǎng)，讓每一個學生得到了扎扎實實的發(fā)展。

三、把握切入點

為學生選取準確的切入點，就好似為學生尋找到了通往成功的高速路徑一樣，必須找準目標。

《船長》一文中先后兩次使用“屹立”一詞，第一次是“哈爾威巍然屹立在他的船長崗位上”，后一次是“船長哈爾威屹立在艦橋上”。這兩句話中的“屹立”所代表的意思是不一樣的。課上，我抓住這一點引導學生進行比較，很快有人發(fā)現(xiàn)了問題。

生：屹立是指一動不動，那哈爾威還怎么指揮自救？

師：是啊，問得好，他那時屹立在哪兒？

生：船長崗位上。

師：在船長崗位上一動不動，是表明什么的呢？

生（恍然明白）：他在忠于他的職責。

生：這里不是指身體不動，是指意志不動，精神不動。

生：他太偉大了！

生：他真是個英雄！

至此，沒要我再多講一句話，同學們都用滿含肅穆的語調讀出了最后兩節(jié)。

通過比較兩個“屹立”，深化了船長的形象，在學生受到熏陶的同時也發(fā)展了語言，很好地實現(xiàn)人文性與工具性的統(tǒng)一。

四、把握經(jīng)典處

課文內容精彩、語言經(jīng)典處，集中體現(xiàn)了作者深厚的遣詞造句的功力，蘊含著作者豐富的情感，語文的工具性與人文性有機統(tǒng)一其中。我在閱讀教學中正是抓住此結合點，引導學生讀書、感悟的。

《三袋麥子》這篇課文是有趣的童話故事。課文講了土地爺爺給了小猴、小牛、小豬各一袋麥子，它們用自己的方式進行了不同的處理。我聽了一位老師的執(zhí)教。教師在學生說出三種小動物由于自身的不同特點而出現(xiàn)了三種不同的處理的方法后，讓學生發(fā)散思維，聯(lián)系所知說說“假如是你，你會怎樣去處理呢？”老師準確地抓住了這一經(jīng)典處，采用“說一說、猜一猜、議一議”等中年級學生喜愛的學習方式，讓學生在情感體驗的同時進行語言文字訓練，潛移默化中達到了“語”和“文”的高度統(tǒng)一。

語文只有負載著人文性，語文這個工具才能發(fā)揮作用。而語文工具不是一般的工具，是融合了人文性的工具，語文的人文性不是一般的人文性，人文性負載在語文工具上；語文課程的工具性與人文性就是這樣辯證地統(tǒng)一在一起的。因此，在課堂教學中，注重人文性和工具性的和諧統(tǒng)一，才能讓學生真正地學語文，愛語文，用語文。

作者簡介：江蘇省溧陽市溧城鎮(zhèn)西平小學語文教師，中學高級教師，常州市骨干教師。