陳娟

老師們都有這樣的感慨，現(xiàn)在的學生難教，有個性，有思想，只要不上文化課，看看哪一個都很可愛，都很懂事；可是一到了課堂上，一要求寫作業(yè)，判若兩人。我們嘗試著找學生談心，找家長交流溝通，試圖找到幫助學生養(yǎng)成好好學習的習慣的路徑。經(jīng)過苦口婆心地諄諄教誨，有的學生改變了，變乖了，但還是有一小部分學生常常弄得教師焦頭爛額。我們是否應該從我們自己身上找找原因，學生出現(xiàn)這樣的情況我們肯定也有責任。

學生學習的目的是什么？學以致用而已。學知識，學會學習，學會鉆研和探究，從而學會做人。從哲學的角度講，任何事物的產(chǎn)生都不是自然而然的，而是因為需要才會產(chǎn)生。就學習而言，如果某些知識是學生迫切想知道的，學生的學習就會有動力，就會有激情。就當前的課堂，教師講許多知識點給學生，學生不明白為什么要學，只知道是老師規(guī)定要學的，教材規(guī)定要學的。他們的目標也比較明確，聽老師的話，認真跟著老師學，爭取考得高分數(shù)，這樣老師喜歡，父母高興。所以一節(jié)課下來，老師都會讓學生歸納一下：這節(jié)課你學到了什么？學生們踴躍發(fā)言，收獲很多。仔細辨別一下，學生們所說的收獲，不外乎理解了哪些詞語，了解了怎樣的人物或故事，明白了怎樣的道理或受到怎樣的啟發(fā)。這些確實都是重要的知識，都是老師要求學生所掌握的（因為考試要考的），堅持不懈地積累，學生的胸中的確也有了一座海拔較高的知識的大山了。有了知識，有了豐富的知識，滿腹經(jīng)綸學富五車，這就是學習的最終目標嗎？非也。運用所學的知識來解決實際的問題，在解決問題的過程中有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造，從而促進社會更好地發(fā)展才是我們的追求。在當代的諾貝爾獎獲得者中，中國人為數(shù)很少，有的還是華裔。從遺傳學的角度看，中國人原本是不缺乏創(chuàng)造性的。那么該審視的，是我們后天所受的教育和思維方式，是我們現(xiàn)代教育的缺陷。

雖然新一輪的課程改革也已經(jīng)進行十多年了，但是細細研究我們的課堂，更多的是在要求學生“知其然”。教師們也經(jīng)過了反復的切磋商討，通過怎樣的手段激發(fā)學生學習本課的興趣，怎樣做好鋪墊把知識點講透，怎樣調(diào)動學生的多種感官提高學習的效率。很多情況下，老師的目標達到了，學生接受了，知識積累了，只要“知其然”了，考試成績肯定差不了。至于要“知其所以然”，沒有時間，沒有精力，課堂上教師也關注學生的主體性，注重質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，但基本上是流于形式。學生提的問題沒有多少價值，很多學生也提不出問題，有的問題提得很不錯，教師也無法解答，一句“這個問題課后我們一起再探討”就將學生打發(fā)了。因此，雖然學生學富五車了，但是所學的東西恐怕只能應對那張試卷！

這樣的課堂是在這樣的解讀教材的基礎上產(chǎn)生的。拿到一篇課文，教師們能很快地找到文章的中心，通過關鍵詞句了解人物，理解內(nèi)容，升華主題，同時也挖掘一到兩個寫作的訓練點。備課就是在這樣解讀教材的基礎上設計出來了，知識的學習和積累似乎順理成章。

這樣的學習并不是學生所需要的，這樣培養(yǎng)出來的學生并不是我們國家所需要的。知識固然重要，但是追求知識的過程更重要，也更可貴，這應該就是哲學的本義。

一談到哲學，大家可能就會覺得高深莫測；但是一談到智慧，大家就會很感興趣。殊不知，哲學就是“愛智慧”的學說。哲學（Philosophy）來自于古希臘文，由愛（philo）和智慧（sophia）兩部分組成，哲學從誕生起就是以愛好、追求智慧為目標。古希臘早期的哲學家都是博學多才的學問家，但最讓他們引以為驕傲的不是他們的學問，而是他們對智慧的熱愛和追求，對人生宇宙的好奇心。蘇格拉底在解釋為什么自己被德爾斐神廟認為是最有智慧的人時說：“因為我知道自己無知?！睗M腹經(jīng)綸無所不知不是智慧，知道自己無知的這一行為才算得上是智慧。哲學——愛智慧，重點在“愛”上，不是在“智慧”上。一個“愛”字，盡顯哲學本意，強調(diào)的是追求智慧的這一過程，而不僅僅是智慧本身，這種追求和熱愛是人類文明發(fā)展和進步的最高體現(xiàn)。

哲學是一門學問，它教會人思考問題，分析問題，解決問題，使人變得聰明，腦子活，眼睛亮，辦法多，告訴人怎么做，如何做得更好。如果我們的老師能從哲學的角度來解讀教材，設計教案，組織教學，既教給學生一些基本的知識，幫助學生積累知識的財富；更引導學生一起深入探究拓展，讓他們學會從多方面思考，了解其中的來龍去脈，即我們常說的“知其然，知其所以然”。這樣的課堂上，學生恐怕真的會“小臉通紅，眼睛發(fā)亮，小手直舉，小嘴常開”，他們一定會對學習充滿興趣，一定會學得欲罷不能。這一切要從教師解讀教材做起，逐步培養(yǎng)學生能提出自己感興趣的問題，并帶領學生一起探究?！堕L城和運河》，一首飽含愛國情感的詩歌，全詩一共兩個自然段，結構完全相同，而且都運用了比喻的修辭手法寫出了兩大奇跡景象的“奇異”，謳歌了萬里長城和京杭大運河的雄偉壯麗，頌揚了中華民族祖先的勤勞與智慧。抓住一些優(yōu)美的詞語，通過圖文對照讓學生感受奇跡的雄偉，進而感悟到祖先的智慧，這些都是知識層面的內(nèi)容。通過深入解讀，一個又一個問號在跳躍：“我國有那么多奇跡，作者為什么只寫長城和運河？”“作者為什么要以詩歌的形式來寫？”“祖先為什么要建造長城？他們又是怎樣建造起來的？”“為什么要開挖京杭大運河，有什么意義？”……如果我們的學生能自己提出這樣的問題，教師引導他們進行深入的學習，通過了解更多關于長城和運河的資料，學生對課文的理解一定會更深一步，他們心中或許還會閃現(xiàn)“也要創(chuàng)造祖國的新奇跡”的念想，這樣的學習才是真正的學習，才是學生需要的學習，也是我們的社會所需要的學習。

從哲學的角度解讀教材，現(xiàn)在開始行動。

作者簡介：江蘇省昆山市裕元實驗學校語文教師。