陳碧鳳

摘 要： 哲學(xué)作為引導(dǎo)中學(xué)生成長的主流意識(shí)形態(tài)，對中學(xué)生的成長具有十分重要的意義。目前哲學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)輕思維培養(yǎng)等現(xiàn)狀，高中生身體、生理成熟和心理、思維的幼稚在當(dāng)下形成強(qiáng)烈對比。培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力顯得尤為重要，要寓教于樂，激發(fā)興趣；行成于思，啟迪心智；知行合一，提升境界。

關(guān)鍵詞： 《生活與哲學(xué)》 哲學(xué) 思維能力

高中思想政治必修四《生活與哲學(xué)》作為引導(dǎo)中學(xué)生成長的主流意識(shí)形態(tài)，著力于解決中學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向、行為選擇及審美情趣問題，可以幫助學(xué)生用科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法正確認(rèn)識(shí)世界、改造世界，認(rèn)識(shí)自我、改造自我，是適應(yīng)中學(xué)生追求真理、構(gòu)筑精神支柱和提高全面素質(zhì)需要的基礎(chǔ)理論，其教學(xué)質(zhì)量，對中學(xué)生的成長具有十分重要的意義。

一、《生活與哲學(xué)》教學(xué)的現(xiàn)狀與困境

（一）重知識(shí)背誦，輕思維培養(yǎng)。

有些政治教師不能真正理解哲學(xué)是一門智慧學(xué)科，將總結(jié)好的知識(shí)條目印給學(xué)生直接背誦，上課簡單地讀讀原理方法論等。這種方式短期內(nèi)對提高學(xué)生的成績會(huì)有一定作用，但沒有辯證思維能力的提升，光靠死記硬背，結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)靈活運(yùn)用。這種短期的投機(jī)行為是以犧牲學(xué)生的終身思維發(fā)展為代價(jià)的，與哲學(xué)的考核目標(biāo)和要求背道而馳。

（二）重教條教學(xué)，輕育人功能。

哲學(xué)內(nèi)容就等于“世界觀+方法論”，這是當(dāng)前高中教師教授哲學(xué)時(shí)的普遍想法。在《生活與哲學(xué)》教材中，世界觀和方法論是構(gòu)成章節(jié)內(nèi)容的基本框架，哲學(xué)思維方式則是隱于教材中的一條主線，德育功能是目的。教學(xué)過程中不實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，會(huì)使哲學(xué)教學(xué)大打折扣。

（三）重結(jié)果傳授，輕教學(xué)過程。

本該是課堂主體的學(xué)生，其學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣及學(xué)習(xí)體驗(yàn)等被“置之度外”，結(jié)果是教A師不會(huì)教，不懂得教學(xué)策略，教學(xué)效率低；學(xué)生不會(huì)學(xué)，學(xué)不懂，學(xué)習(xí)效率低。而實(shí)質(zhì)上，不管是作為智慧之學(xué)的哲學(xué)本身還是新課程實(shí)施的精神實(shí)質(zhì)都更需要思辨、爭論、對話和交流。

某些高中生上初中時(shí)就對政治課的教條和空泛產(chǎn)生反感，他們將這種反感帶到高中，難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣與熱情。長此以往，不僅會(huì)給他們帶來身心的壓力和傷害，而且會(huì)讓他們無法理性地面對生活和處理事務(wù)，更會(huì)使他們?nèi)諠u成為不成熟、不健康和不理性的人。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力顯得尤為重要。

二、培養(yǎng)哲學(xué)思維能力的教學(xué)策略

（一）寓教于樂，激發(fā)興趣。

“興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力”。美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起的。哲學(xué)教師一定要想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣。古板、單調(diào)、機(jī)械、沉悶是高中哲學(xué)課堂之大忌。

1.引經(jīng)據(jù)典，營造詩意課堂。

寒山石在《詩歌的哲學(xué)底蘊(yùn)》中說：“人類有一棵常青的智慧之樹，那就是哲學(xué)；詩就是這棵智慧之樹上盛開的花朵。哲學(xué)是含蓄的詩，詩是形象的哲學(xué)；哲學(xué)是航行的船，詩是高揚(yáng)的帆；哲學(xué)是奔涌的海浪，詩是飛濺的浪花。”可見“哲理”和“詩意”是一對孿生兄弟，若適時(shí)適當(dāng)?shù)匾?jīng)據(jù)典，則必能營造濃厚詩意的教學(xué)氛圍。

詩詞形式自由、韻律靈活、自然清新；成語、俗語、名人名言則言簡意賅、朗朗上口、便于記憶；趣味故事蘊(yùn)含著哲理，通俗易懂，充滿理性智慧，回味無窮。所以，引經(jīng)據(jù)典，使用詩性的語言，營造詩意的哲學(xué)課堂，可以啟迪學(xué)生思維，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)講課的意味和吸引力，使課堂充滿激情，充滿活力。比如我借助“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”、“日出江火紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”所描繪的不同意境的對比講解“不同事物的矛盾具有不同特點(diǎn)”。又如我引導(dǎo)學(xué)生在西方哲學(xué)典故“禿頭論”、“谷堆論”的爭辯中，懂得量變引起質(zhì)變的道理。此外，教學(xué)中應(yīng)用一些精練優(yōu)美、蘊(yùn)含智慧、發(fā)人深省的名人名言說明和提示哲學(xué)概念和原理，既能把深?yuàn)W的道理說得淺顯易懂，又能陶冶學(xué)生情操，一箭雙雕。

2.挖掘教材的美育資源，營造美感課堂。

“美是教育的一種境界”，“世界并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。哲學(xué)作為一門思考宇宙、問辯人生的學(xué)問，應(yīng)該讓學(xué)生充分體驗(yàn)天地人生之大美，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)審美人生。新教材《生活與哲學(xué)》與以往教材相比，其突出的亮點(diǎn)就是為很多教學(xué)內(nèi)容配備相關(guān)的圖片和詩文，令人賞心悅目，如“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”一框，為我們展現(xiàn)了一幅瑰麗的歷史畫卷——碧水蕩漾的都江堰、裹在金秋色中的雄偉長城、巍峨精致的莫高窟；老師可以指導(dǎo)學(xué)生在哲學(xué)這些圖片中體味人類改造自然的崇高與壯美，進(jìn)而理解“美的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量的對象化”（馬克思）、“美是自然的人化與人的自然化的統(tǒng)一”（李澤厚）。

（二）行成于思，啟迪心智。

1.借助實(shí)物演示，讓哲學(xué)具體化。

教育家夸美紐斯提出，要“示實(shí)物，后教文字”?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究表明，在教學(xué)中，如果教師只憑語言、文字這些抽象的符號(hào)，那么所能喚起學(xué)生表象的完整性和鮮明性，遠(yuǎn)不如刺激物直接作用于學(xué)生的感官所產(chǎn)生的知覺那樣鮮明、具體和深刻。

哲學(xué)概念和哲學(xué)原理具有抽象、概括的特點(diǎn)，學(xué)生理解掌握起來有一定的困難，借助實(shí)物演示往往能有效解決這一問題。如在引導(dǎo)學(xué)生理解“運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系“原理時(shí)，我以教室里的電風(fēng)扇為例，請學(xué)生思考：“現(xiàn)在，電風(fēng)扇一動(dòng)也不動(dòng)，它真的不動(dòng)嗎？絕對不運(yùn)動(dòng)嗎？為什么？”學(xué)生紛紛發(fā)表自己的見解：“它相對于地面和天花板來說是不動(dòng)的、靜止的”；“地球還繞著太陽在公轉(zhuǎn)，電風(fēng)扇在隨著我們‘坐地日行八萬里’”；“組成電風(fēng)扇的分子、原子也在不停地運(yùn)動(dòng)變化著”，等等，最終，大家得出結(jié)論：電風(fēng)扇的靜止是相對的，它始終處于不停息的運(yùn)動(dòng)中。學(xué)生深刻理解運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。

2.選用生活素材，讓哲學(xué)生活化。

高中政治課給人的感覺是架子大，理論強(qiáng)，尤其是《生活與哲學(xué)》，學(xué)生感覺哲學(xué)離生活遠(yuǎn)，并且深?yuàn)W難懂，這就要求教師善于把書本上的復(fù)雜的理論簡單化、生活化給學(xué)生。研究課本，研究學(xué)生，對于一些復(fù)雜的理論要密切聯(lián)系學(xué)生生活，讓學(xué)生感到親切實(shí)在。關(guān)于如何把觀點(diǎn)講清楚，阿爾都塞說：“要想避免論點(diǎn)的枯燥，當(dāng)然最好的辦法就是用一個(gè)例子來說明它們是如何發(fā)揮功能的。這不是一個(gè)例證，哲學(xué)是不能加以例證或應(yīng)用的。它被運(yùn)用，它只能通過實(shí)踐來學(xué)習(xí)，因?yàn)樗荒茉趯?shí)踐中存在。”

例如在教學(xué)“矛盾的對立統(tǒng)一”觀點(diǎn)時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合自己對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)對自己的影響。學(xué)生既能談到網(wǎng)絡(luò)影響的利與弊，又能知道網(wǎng)絡(luò)對個(gè)人的影響是利大于弊還是弊大于利并不在于網(wǎng)絡(luò)本身，而在于使用網(wǎng)絡(luò)的人。這就實(shí)現(xiàn)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生明白“事物都是一分為二的，既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，在一定條件下還會(huì)轉(zhuǎn)化，要用全面的觀點(diǎn)看問題”。因?yàn)槭菍W(xué)生看得見的實(shí)例，所以很有說服力。

3.創(chuàng)設(shè)問題情境，創(chuàng)造思辨空間。

在哲學(xué)教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的感性情境，寓抽象、思辨、深刻的哲學(xué)道理于具體形象的情境之中，能更有效地喚醒和啟迪學(xué)生的心智，為培養(yǎng)學(xué)生思辨能力創(chuàng)造更大空間。

教師創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，形式要生動(dòng)活潑，手段要多種多樣，可以通過形象化語言描繪，讓學(xué)生設(shè)身處地地思考；可以借助網(wǎng)絡(luò)工具，讓學(xué)生在虛擬的生活情境中體驗(yàn)；可以小品表演等形式，讓學(xué)生再現(xiàn)生活的某一片斷，等等。對于中學(xué)生而言，哲學(xué)道理是枯燥的，只有當(dāng)它與鮮明具體的形象密切結(jié)合的時(shí)候，它才能活色生香、風(fēng)情萬種。

4.巧設(shè)課堂布白，達(dá)到思辨效果。

哲學(xué)注重思辨，思辨需要時(shí)間與空間。教學(xué)提問的價(jià)值在于教師能夠提出有價(jià)值的問題，啟發(fā)學(xué)生深入思考，獲得新知，而不是簡單應(yīng)答。課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，課堂中的“布白”藝術(shù)，要求教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)要求，巧妙設(shè)置“布白”，如提出問題后或者講完一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)原理后，要留下時(shí)間和空間讓學(xué)生思考，使學(xué)生有問題思考，有時(shí)間思考，有機(jī)會(huì)思考，相對地少一點(diǎn)灌輸，多一點(diǎn)啟發(fā)；充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，使教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得更充分。

那么，在哲學(xué)課堂教學(xué)中如何布白？例如在“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”這一課中，我為了讓學(xué)生理解“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”與“堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”之間的關(guān)系，播放了視頻“2003年度感動(dòng)中國人物尾山宏”的片段。在播放完視頻后，我沒有緊接著講授，而是留出大約十秒鐘的時(shí)間靜默，此時(shí)我無言、學(xué)生無語，但從學(xué)生激動(dòng)的神情可以看出，他們的內(nèi)心體驗(yàn)激烈，視頻情境對學(xué)生的感染作用顯而易見，教室里形成一種“暗流激蕩“的氛圍。這樣的氛圍幫助學(xué)生進(jìn)入自悟的境界，一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律”，另一方面使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“在捍衛(wèi)正義的道路上，人們可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正義響在心中的聲音”。這十秒鐘的布白遠(yuǎn)勝于教師十分鐘的說教，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)在學(xué)生的“自悟”里實(shí)現(xiàn)。

5.妙用典型時(shí)事，開拓思辨視野。

哲學(xué)課應(yīng)該通過引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)哲學(xué)思維高于一般思維、哲學(xué)觀點(diǎn)高于一般看問題的角度，哲學(xué)課不妨投學(xué)生所好，選擇學(xué)生深感興趣的時(shí)事素材，幫助理解和運(yùn)用哲學(xué)的智慧，從而體現(xiàn)哲學(xué)與其他學(xué)科的不同之處，讓師生體會(huì)其他學(xué)科知識(shí)無法實(shí)現(xiàn)的高曠之類，取得啟迪心智的理想效果。

例如：“實(shí)踐及其特征”這一內(nèi)容，就可以通過2011年“天宮一號(hào)”與“神舟八號(hào)”對接的時(shí)事理解。通過引入這一素材，成功幫助學(xué)生理解實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特征。高效完成哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解之后，教師通過人類對月球的逐步認(rèn)識(shí)，從最初的月宮神話傳說，到太陽系中月球的身份識(shí)別，再到探測月球、近距離探測月球和登月計(jì)劃，設(shè)計(jì)一系列問題，從哲學(xué)的高度幫助學(xué)生完成對人類這一盛舉的再認(rèn)識(shí)，更成功領(lǐng)悟和內(nèi)化“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)“這一重點(diǎn)哲學(xué)理論。

（三）知行合一，提升境界。

知行合一是通過開展一些哲學(xué)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)高中生的哲學(xué)素養(yǎng)。實(shí)踐是人的存在方式，實(shí)踐的觀點(diǎn)。哲學(xué)不是“世界之外的遐想”，而是“思想所把握到的時(shí)代”。哲學(xué)既來源于生活又高于生活，既來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐性既是哲學(xué)安身立命之本，又是哲學(xué)存在之根。

1.開展哲學(xué)辯論活動(dòng)。

高中生喜歡哲學(xué)辯論活動(dòng)，他們敢于表達(dá)自己的真實(shí)思想和感受，樂于參與有競賽性課堂思維活動(dòng)。教師在組織辯論活動(dòng)時(shí)要做充分準(zhǔn)備。第一步要了解學(xué)生有無辯論和演說的經(jīng)驗(yàn)。如果學(xué)生只是聽說過或者看見過辯論，沒有親身參與過辯論，教師就應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行辯論規(guī)則與技巧的培訓(xùn)。第二步要選擇合適的辯題。這一步師生可以共同選擇，最好由學(xué)生提供辯題，教師精心挑選。第三步要分組。分組的方式要多樣化。第四步要分配任務(wù)，各司其職。第五步要辯論。第六步要評價(jià)總結(jié)。

2.鼓勵(lì)學(xué)生寫哲學(xué)論文。

閱讀能夠開闊視野，寫作會(huì)使人思考得更深入。哲學(xué)教師要啟發(fā)高中生思考身邊的哲學(xué)問題并記錄下學(xué)習(xí)的心得和感悟，寫哲學(xué)論文是培養(yǎng)高中生哲學(xué)素養(yǎng)的好方法，它一方面能培養(yǎng)學(xué)生寫作能力，另一方面能提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)。

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