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        也說“與之同命”

        2015-09-10 07:22:44田軍
        語文教學(xué)之友 2015年3期
        關(guān)鍵詞:沛公樊噲歧義

        田軍

        與教材配套使用的延邊教育出版社出版的《鼎尖學(xué)案·語文·人教版1》對節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中的《鴻門宴》“與之同命”的翻譯是“和他們拼命”,而注釋則是“與之同命:跟著他同生共死。意思是守衛(wèi)在劉邦身旁,竭力保護(hù)他?!辈幻庾韵嗝?,那么, “之”究竟指代誰?

        人教版《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文①必修》在24頁此文中“與之同命”注釋是“①〔與之同命〕跟他同生共死。意思是要守衛(wèi)在劉邦身旁,竭力保護(hù)他。之,指劉邦。”

        其實(shí)《鼎尖學(xué)案》前后矛盾的說法都是沿襲課本的說法,只不過一個是課本以前的說法。一個是課本現(xiàn)在的說法。

        對《鴻門宴》中“與之同命’一語,課本的注釋先后曾作了幾次改易。1998年6月第3版的高級中學(xué)課本《語文》第二冊(必修)的313頁是“⑩〔與之同命〕同他拼命。之,指項(xiàng)莊。同命,死在一塊兒、拼命?!?000年3月第2版的《全日制普通高級中學(xué)教科書(試驗(yàn)修訂本·必修)語文第一冊》在87頁則是26〔與之同命〕跟他同生共死。意思是要守衛(wèi)在劉邦身旁,竭力保護(hù)他。之,指劉邦?!敝蟮?003年12月第1版的《全日制普通高級中學(xué)教科書(必修)語文第二冊》在97頁也做如是說。

        二者到底孰是孰非?

        1. 從《詞源》對“同命”的解釋看

        1979年7月第1版的《詞源》(修訂本)476頁的內(nèi)容是:【同命】一同命,運(yùn)共存亡。韓非子《內(nèi)儲說下》:“殺之,越與吳(我)同命。”二同死?!妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》:“(樊)噲?jiān)唬骸似纫?!臣請入,與之同命?!薄度龂尽ゑR超傳》:“闔斗百口,一旦同命?!?/p>

        從中可以看出,“同命”是個多義詞。陳復(fù)華主編、商務(wù)印書館出版的《古代漢語詞典》(1998年12月第一版)對“同命”的解釋是“①同樣的命運(yùn)。②同死。③同一命令?!薄对~源》認(rèn)為“與之同命”的“同命”就是“同死”的意思(這里的“同命”采用“同命運(yùn)共存亡”的解釋也可,后文有所涉及),但“同死”是和誰一起死呢?

        2. 從“之”的指代作用看

        “與之同命”的上文是:“樊噲?jiān)唬骸袢罩潞稳??’良曰:‘甚急!今者?xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也?!?“與之同命”的“之”既可以指項(xiàng)莊,也可以指“沛公”,這都符合“之”指代它前面的先行詞的用法。“之”作人稱代詞時所代的人稱甚至有時在上下文中都不一定有具體交代,需根據(jù)具體語言環(huán)境進(jìn)行判斷。如“人非生而知之者”的“之”,其上下文都找不到先行詞。

        3. 從當(dāng)時的實(shí)際情況來看

        我們從課文中可以看出來,樊噲是劉邦手下的一員猛將,后文對他有一大段的動作、肖像、語言描寫,是劉邦鴻門宴中的主要隨從。樊噲是無時無刻不在關(guān)心劉邦的安危。當(dāng)張良來到軍門找樊噲時,樊噲問:“現(xiàn)在情況怎么樣?”張良說:“危急得很。此刻項(xiàng)莊舞劍,用意是要刺殺沛公?!痹谶@種敵強(qiáng)己弱的情形下,樊噲首先關(guān)心的自然是自己的“主帥”——劉邦。依據(jù)“同命”是“同死”的意思理解此句,和項(xiàng)莊“同死”,是保護(hù)劉邦,和劉邦“同死”也是為了保護(hù)劉邦。按照“同命運(yùn)共存亡”理解,是可以共存,也可以同亡,跟沛公“同命”是保沛公,跟項(xiàng)莊“同命”意思是“拼命”,也是保沛公。

        4. 從歧義現(xiàn)象來看

        歧義現(xiàn)象是一種普遍的語言現(xiàn)象。病句六種類型中的“表意不明”就包括“歧義”這一種。古代漢語也常有歧義現(xiàn)象,“與之同命”這句也不是個案?!墩撜Z》就有這樣的情況?!豆遍L》:“晏平仲善與人交,久而敬之。”“之”既可以代“晏平仲”,也可以代“人”。

        新課改要求我們的教學(xué)要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和探究,教師不應(yīng)該再習(xí)慣于“教教材”而不是“用教材教”,不應(yīng)該只告訴學(xué)生正確的答案,而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),允許不同說法存在。

        基于以上的認(rèn)識,“之”代沛公,代項(xiàng)莊,這兩種解釋都有根據(jù)。我們不能、也不應(yīng)該執(zhí)著一說而排斥另一說。這樣也有利于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng),提高學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣。

        (作者單位:公主嶺市范家屯

        第一中學(xué))

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