莊西艷

摘??? 要： 孝道是中華民族特別的傳統(tǒng)美德，但如今孝道在農(nóng)村的淡漠，不僅影響了農(nóng)村家庭的穩(wěn)定和農(nóng)村社會(huì)的和諧，還影響了整個(gè)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的大局。本文結(jié)合農(nóng)村孝道淡漠的原因，從社會(huì)、學(xué)校、家庭和農(nóng)民四個(gè)方面，對(duì)農(nóng)村孝道建設(shè)的有效途徑進(jìn)行了探討和分析，旨在為加強(qiáng)農(nóng)村孝道建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞： 和諧社會(huì)??? 農(nóng)村孝道??? 有效途徑

社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，必須植根于我國(guó)傳統(tǒng)的道德文化。農(nóng)村孝道現(xiàn)狀讓我們感到對(duì)傳統(tǒng)孝道的傳承創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫。社會(huì)發(fā)展的需要，重塑孝道的緊迫性，要求社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人都應(yīng)作出相應(yīng)的對(duì)策，為農(nóng)村孝道建設(shè)作出切實(shí)的努力。

一、加強(qiáng)社會(huì)對(duì)農(nóng)村孝道培養(yǎng)的建設(shè)

（一）奠定農(nóng)村孝道培養(yǎng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

1.增加農(nóng)民收入

各級(jí)政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自己的實(shí)際情況，因地制宜，合理調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的能力，加快農(nóng)村現(xiàn)代化體系建設(shè)的進(jìn)程，積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，擴(kuò)大農(nóng)民就業(yè)和增收的空間，拓寬農(nóng)民增收渠道，促進(jìn)農(nóng)民持續(xù)增收，為加強(qiáng)農(nóng)村孝道建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而增強(qiáng)農(nóng)村孝道建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。

2.工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是工業(yè)社會(huì)中支配工農(nóng)兩大產(chǎn)業(yè)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它要求工業(yè)以資金注入農(nóng)業(yè)，用以提高農(nóng)民的生產(chǎn)能力，讓農(nóng)民盡快富裕起來。農(nóng)民在物質(zhì)生活水平提高之后，自然就會(huì)在道德生活上下工夫。實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)政策可為農(nóng)村的孝道建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為其文化素質(zhì)的提高、思想觀念的轉(zhuǎn)變提供物質(zhì)條件。

3.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)

農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)是增強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)村基層組織戰(zhàn)斗力和凝聚力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義和集體主義教育的宣傳教材。只有農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大了，農(nóng)村基層組織抓工作才有號(hào)召力，辦事才有實(shí)力，搞服務(wù)才有財(cái)力。

（二）營(yíng)造農(nóng)民知孝行孝的社會(huì)環(huán)境

1.利用大眾傳媒宣傳孝道

社會(huì)主義新孝道的主要內(nèi)容和精神是孝敬、平等、保障、共享、和諧。這些內(nèi)容和精神要變?yōu)槿藗兊男袨?，就必須利用?bào)刊、書籍等各種大眾傳媒進(jìn)行宣傳和教育，才能規(guī)范農(nóng)民的孝行，使農(nóng)民改變傳統(tǒng)的孝道觀念，樹立新的孝道精神。各類大眾傳媒都要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，把推動(dòng)農(nóng)民的孝道教育作為義不容辭的職責(zé)，為加強(qiáng)農(nóng)村孝道建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

2.發(fā)展農(nóng)村社會(huì)化助老事業(yè)

興辦農(nóng)村養(yǎng)老福利事業(yè)，有條件的地方，可由鄉(xiāng)、村組織牽頭，通過招商引資、當(dāng)?shù)厝送顿Y等多渠道的辦法，興辦養(yǎng)老院、托老所等，建立溫暖的大家庭。同時(shí)，呼吁社會(huì)建立“扶夕工程”，吸引全社會(huì)的志愿者投入到扶持農(nóng)村老年人的活動(dòng)中，加大農(nóng)村社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村孝道培養(yǎng)的法制建設(shè)

1.加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)的宣傳

各級(jí)政府要大力宣傳和貫徹老年人權(quán)益方面的法律法規(guī)，以積極維護(hù)老年人的合法權(quán)益。宣傳尊敬老人的道德觀念的同時(shí)，必須提高人們的法律意識(shí)，既使年青一代認(rèn)識(shí)尊老愛老是一種法律責(zé)任，又使老年人能自覺維護(hù)自己的各種權(quán)益，使道德教育與法制調(diào)控相結(jié)合。

2.加強(qiáng)養(yǎng)老安老的法制建設(shè)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可參照發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，陸續(xù)制定《老年保健法》、《老年參與社會(huì)法》、《養(yǎng)老福利法》、《老年醫(yī)療法》等法規(guī)，并且需要完善《老年人權(quán)益保障法》，加強(qiáng)對(duì)老年人權(quán)益的實(shí)施和監(jiān)督。

3.加大對(duì)不孝行為的懲處力度

國(guó)家在立法上要進(jìn)一步肯定“孝”的地位，適當(dāng)加重對(duì)侵犯農(nóng)村老年人權(quán)利的法律懲罰，糾正對(duì)“不孝”行為立法粗疏和處罰過輕的傾向。這是國(guó)家在制度層次上保障農(nóng)村老年人的合法權(quán)益，弘揚(yáng)社會(huì)主義新孝道，以彌補(bǔ)農(nóng)村民俗約束力不夠強(qiáng)的措施。

（四）建立農(nóng)村養(yǎng)老管理機(jī)制

1.導(dǎo)向機(jī)制

在村級(jí)組織中建立孝德委員會(huì)，主要成員由村中德高望眾的老人或有權(quán)威性的人擔(dān)任。它在性質(zhì)上屬村民自治機(jī)構(gòu);它的主要職責(zé)是為村民制定有關(guān)行孝的具體規(guī)則，重點(diǎn)是幫助引導(dǎo)村民如何行孝。

2.激勵(lì)機(jī)制

對(duì)鄉(xiāng)村干部：上級(jí)在做政績(jī)考核時(shí)，要把在任者是否重視孝行情況作為考核內(nèi)容之一，從而作為村干部政績(jī)考核的一項(xiàng)重要指標(biāo);對(duì)普通村民：村委要建立一定的獎(jiǎng)懲制度，從而達(dá)到鼓勵(lì)先進(jìn)、激勵(lì)后進(jìn)的目的，使全社會(huì)形成尊老愛老的良好道德風(fēng)尚。

3.協(xié)調(diào)機(jī)制

在村上設(shè)立專門的孝德協(xié)調(diào)組織，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)管理農(nóng)村養(yǎng)老方面的工作。農(nóng)村家庭出現(xiàn)孝道問題，應(yīng)由專門的協(xié)調(diào)人員上門為之解決問題。

4.監(jiān)督機(jī)制

村孝德委員會(huì)負(fù)責(zé)建立成年農(nóng)民的個(gè)人盡孝檔案，記載不孝行為，并且每年定期公布每個(gè)人的行孝情況，制定出相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)盡孝子女政策。

5.保障機(jī)制

新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)資金主要由個(gè)人繳費(fèi)和政府適當(dāng)補(bǔ)貼組成，鼓勵(lì)有條件的村集體等各類經(jīng)濟(jì)組織為農(nóng)民參保提供適當(dāng)補(bǔ)助。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個(gè)人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟(jì)制度。

二、加強(qiáng)農(nóng)村學(xué)校的孝道教育

（一）注重孝的知識(shí)性

農(nóng)村中小學(xué)可以利用班會(huì)開設(shè)孝敬課，收集一些淺顯上口的歌謠編制成教材，這些生活氣息濃郁的歌謠，可以給學(xué)生們很好的影響，孩子們耳濡目染都是孝敬，自然會(huì)在心中播下孝的種子。對(duì)學(xué)生的教育要曉之以理，動(dòng)之以情，強(qiáng)之以意，導(dǎo)之以行，促人行孝。

（二）注重孝的實(shí)踐性

要加強(qiáng)孝道的知性教育，只有知得深，才能行得篤。在現(xiàn)代社會(huì)要真正搞好孝道教育，就必須使學(xué)生具備關(guān)于孝道的科學(xué)而準(zhǔn)確的觀念和知識(shí)，否則，行為就會(huì)誤入迷途。知行統(tǒng)一是道德的最高境界，當(dāng)然也是“孝”的最高境界?！靶ⅰ辟F在踐履、貴在養(yǎng)成。

（三）注重孝的深入性

農(nóng)村中小學(xué)校的德育教育應(yīng)該遵循教育原則，循序漸進(jìn)地進(jìn)行孝道教育。正如蘇霍姆林斯基所說：只有懂得愛父母的人，才會(huì)懂得愛祖國(guó)。孝敬，不應(yīng)該僅僅只局限于父母;尊重，也不應(yīng)僅僅只局限于家庭。對(duì)父母的“孝”，還應(yīng)該引申為一種對(duì)別人的關(guān)心、一種奉獻(xiàn)，化小愛為大愛，使之做到“幼吾幼，以及人之幼;老吾老，以及人之老”。

三、加強(qiáng)現(xiàn)代農(nóng)村家庭道德建設(shè)

（一）確立正確的農(nóng)村家庭孝道觀念

在當(dāng)今的農(nóng)村家庭關(guān)系中，樹立正確的孝道觀念需要把握好以下方面：一是要從做人的基本要求出發(fā);二是要從父母與子女關(guān)系的雙向性出發(fā)，父母與子女間相互尊重，情感溝通的雙向交流;三是要從親子關(guān)系與其他家庭人際關(guān)系相結(jié)合的角度出發(fā)。

（二）積極開展農(nóng)村家庭文明創(chuàng)建活動(dòng)

加強(qiáng)社會(huì)主義農(nóng)村家庭美德教育，通過多種形式的文明創(chuàng)建活動(dòng)，使尊敬、關(guān)心、愛護(hù)老人蔚然成風(fēng)。不僅要給予這些先進(jìn)典型人物物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)，還要大力宣傳他們的先進(jìn)事跡，把正確的孝道道觀念灌輸?shù)饺嗣袢罕姷纳钪?，讓所有的農(nóng)村老年人真正感到老有所養(yǎng)，老有所敬。

（三）加強(qiáng)農(nóng)民道德素質(zhì)建設(shè)

1.青年農(nóng)民應(yīng)自覺遵循孝道

（1）時(shí)常反省

青年農(nóng)民通過批評(píng)檢討約束自己，從而不斷為自己提出更高的道德目標(biāo)，不斷提高自身的道德素質(zhì)。反省實(shí)際上強(qiáng)調(diào)從我做起，嚴(yán)于律己，要求青年農(nóng)民對(duì)父母寬對(duì)己嚴(yán)。

（2）重視小錯(cuò)

在贍養(yǎng)父母過程中，許多青年農(nóng)民常常重視大錯(cuò)，往往忽略小錯(cuò)，認(rèn)為不犯大錯(cuò)，小錯(cuò)無足輕重。對(duì)待小錯(cuò)的態(tài)度最能體現(xiàn)出農(nóng)民自身的道德水平，因此要求青年農(nóng)民在道德修養(yǎng)方面隨時(shí)加強(qiáng)，從而避免不道德的思想產(chǎn)生，使自己的道德良心真正確立起來，提高自己的思想道德水平。

（3）換位思考

要求青年農(nóng)民在贍養(yǎng)父母的過程中進(jìn)行換位思考，即站在父母的立場(chǎng)角度思考問題，多替父母想一想。用這種方法可以提高農(nóng)民的道德修養(yǎng)水平，對(duì)解決許多家庭內(nèi)部問題有所幫助。

（4）學(xué)會(huì)感恩

孝就是感父母之恩，并由此推廣到對(duì)社會(huì)和他人的感恩。人要有愛，因?yàn)槊總€(gè)人都因?yàn)榉N種的善行和愛意存在而幸福，為此，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人類善良的品質(zhì)，培養(yǎng)感恩的道德感，加強(qiáng)自身的感恩意識(shí)。

（5）重視父母的物質(zhì)和精神文化需要

子女要竭盡全力地保障年邁父母的生活需要，并盡可能提高父母的生活質(zhì)量，使每個(gè)農(nóng)村老年人都能夠安享晚年。同時(shí)，要倡導(dǎo)物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)相統(tǒng)一的養(yǎng)老思想，讓農(nóng)村老年人在享受富裕生活的同時(shí)，精神上得到滿足和安慰。

2.農(nóng)村老年人應(yīng)不斷自我完善價(jià)值觀

農(nóng)村老年人自身也應(yīng)該從被動(dòng)、消極地接受子女養(yǎng)老轉(zhuǎn)向?yàn)榕で笾鲃?dòng)積極的自我養(yǎng)老，培養(yǎng)自信、自立和自強(qiáng)的生活方式，同時(shí)要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做積極參與社會(huì)的主人，自身要注意調(diào)節(jié)好心態(tài)，提高心理上的自立程度。

生活上，不斷增強(qiáng)自己的自理能力，應(yīng)鼓勵(lì)那些身體尚好的農(nóng)村低齡老人，在力所能及的范圍內(nèi)，依靠勞動(dòng)自養(yǎng)，增加收入。不要把養(yǎng)老的希望全寄托于子女，應(yīng)為自己準(zhǔn)備養(yǎng)老積蓄金或參加養(yǎng)老保險(xiǎn)。積極鍛煉身體，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;思想上，“唯老是從”應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘?duì)話”，保持勤學(xué)好問的習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)新事物，這樣既能增進(jìn)和他人的感情聯(lián)系，又有利于放松身心;價(jià)值觀上，農(nóng)村老年人自身要形成健康、積極的老年價(jià)值觀，轉(zhuǎn)變一些落后觀念，對(duì)兒孫們盡量做到一視同仁。

老人是社會(huì)的財(cái)富、家庭的根，能夠感受與老人同樂的社會(huì)是和諧的社會(huì)。但在當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)，一些農(nóng)村老年人甚至連基本的生活保障都十困難，從這個(gè)意義上講，所謂加強(qiáng)農(nóng)村孝道建設(shè)，其實(shí)就是要讓老人“老有所養(yǎng)，老有所依”。老人的今天就是我們的明天，每一個(gè)家庭，都應(yīng)該給予老人更多的親情、溫暖、體貼和照顧，實(shí)現(xiàn)儒家孝的積極方面與建設(shè)和諧社會(huì)在新的歷史條件下的完美統(tǒng)一，使農(nóng)村老年人安享晚年，使農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定，使社會(huì)主義和諧社會(huì)早日建成。

參考文獻(xiàn)：

[1]王長(zhǎng)坤.先秦儒家孝道研究[M].成都：四川出版集團(tuán)巴蜀書社，2007：12-49.

[2]肖群忠.孝與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，2001：14-25.

[3]葛榮晉.孔子的”孝道”與構(gòu)建和諧家庭[J].東方論壇，2006（5）：17-18.

山東省泰安市社科聯(lián)《泰安市農(nóng)村孝道建設(shè)的有效途徑研究》課題論文。