張大文

摘 要： 人文關(guān)懷是一個(gè)與人的價(jià)值、人的個(gè)性、人的尊嚴(yán)、人的理想、人的生活、人的生存意義等密切相關(guān)、內(nèi)涵豐富的概念。大學(xué)生理想人格塑造是建構(gòu)在大學(xué)生人格基礎(chǔ)上，解決大學(xué)生的立場、思想、觀念等問題，塑造適合社會發(fā)展需要的理想人格的社會實(shí)踐活動。在大學(xué)生理想人格塑造過程中，高校應(yīng)積極探索大學(xué)生理想人格塑造的有效途徑，建立健全人文關(guān)懷的長效機(jī)制，有效地促進(jìn)大學(xué)生理想人格的形成。

關(guān)鍵詞： 人文關(guān)懷 價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑 大學(xué)生理想人格塑造

大學(xué)生理想人格塑造是一個(gè)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程。在大學(xué)生理想人格塑造過程中，高校應(yīng)堅(jiān)持貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活的原則，積極探索大學(xué)生理想人格塑造的有效途徑，建立健全人文關(guān)懷的長效機(jī)制，有效地增強(qiáng)大學(xué)生理想人格塑造的吸引力、感染力和實(shí)效性、針對性，促進(jìn)大學(xué)生理想人格的形成，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中的價(jià)值是一種潛在的價(jià)值，要通過一定的原則才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這就要求高校全方位、多渠道地創(chuàng)造大學(xué)生理想人格塑造的人文環(huán)境，改變在大學(xué)生理想人格塑造過程中對人文關(guān)懷的忽視。

一、全方位、多渠道地創(chuàng)造大學(xué)生理想人格塑造的人文環(huán)境

環(huán)境對大學(xué)生理想人格塑造具有重要地促進(jìn)作用。良好的人文環(huán)境能夠“給學(xué)生以寬松、和諧、美感的人文氛圍，是一種無形的力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)或者約束人的行為”。因此，在大學(xué)生理想人格塑造過程中要全方位、多渠道地創(chuàng)造有利于其良好發(fā)展的人文環(huán)境。

1.積極創(chuàng)造大學(xué)生理想人格塑造的校園人文環(huán)境

校園人文環(huán)境，是“高校師生共同創(chuàng)建的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍”，這種由文化營造出來的人文環(huán)境將從高層次上影響大學(xué)生理想人格的塑造。因此，高校應(yīng)從以下方面加強(qiáng)大學(xué)生理想人格塑造的校園人文環(huán)境的營造。

首先，要營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍。高校應(yīng)在圖書館、教室走廊、餐廳等大學(xué)生經(jīng)?；顒拥膱鏊鶢I造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境氛圍，如增加圖書館人文社科圖書和報(bào)刊的數(shù)量，在教室走廊張貼名人畫像和名言警句等。

其次，要營造良好的人際環(huán)境氛圍。在大學(xué)生理想人格塑造過程中，一方面要在塑造者和大學(xué)生之間營造平等和諧關(guān)系，將理想人格塑造的權(quán)威由外在強(qiáng)制轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺，讓大學(xué)生在理想人格塑造中真實(shí)地體會到塑造者的尊重和關(guān)懷。另一方面要在大學(xué)生之間營造互幫互助、和諧融洽的同學(xué)關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生深厚的人文情懷，將人文關(guān)懷有效地融入大學(xué)生理想人格塑造中，從而有效地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想人格塑造的功效[1]。

最后，要營造積極向上的大學(xué)文化。積極向上的大學(xué)文化能夠潛移默化地影響大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生理想的人格。大學(xué)生處于積極向上的大學(xué)文化中，可以凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)思想品質(zhì)，鍛造理想人格。因此，高校可以利用廣播、校園網(wǎng)、板報(bào)、校報(bào)、櫥窗等各種傳媒，積極宣揚(yáng)典型人物的先進(jìn)事跡，大力開展學(xué)生社團(tuán)活動，以此創(chuàng)造大學(xué)生理想人格塑造的校園人文環(huán)境。

2.積極創(chuàng)造大學(xué)生理想人格塑造的家庭人文環(huán)境

俗話說父母是孩子的第一任老師。家庭教育既是搖籃教育，又是終身教育。因此，大學(xué)生理想人格的塑造離不開家庭教育。人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就離不開良好的家庭人文環(huán)境。大學(xué)生理想人格塑造的家庭人文環(huán)境的營造，首先要求父母自身要提高人文素質(zhì)修養(yǎng)，注重人文品質(zhì)的提升。其次對孩子進(jìn)行人性化的教育，對孩子正確的做法要給予充分的肯定和鼓勵，對孩子錯(cuò)誤的做法要從正面進(jìn)行教育和引導(dǎo)，講道理，擺事實(shí)，堅(jiān)決杜絕打罵現(xiàn)象。最后要為孩子提供良好的人文教育的家庭場所。

3.積極營造大學(xué)生理想人格塑造的網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)的普及與應(yīng)用給大學(xué)生理想人格的塑造既帶來機(jī)遇又帶來挑戰(zhàn)，這就要求高校抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)。在大學(xué)生理想人格塑造中積極營造大學(xué)生理想人格塑造的網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢體現(xiàn)人文關(guān)懷。高校應(yīng)該實(shí)行中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，確立具有中國特色的社會主義精神文明的網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境，同時(shí)實(shí)行黨的路線、方針、政策進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，確立堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的網(wǎng)絡(luò)人文環(huán)境。

二、改變大學(xué)生理想人格塑造對人文關(guān)懷忽視的現(xiàn)狀

高校在大學(xué)生理想人格塑造中往往忽視人文關(guān)懷，導(dǎo)致人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中的缺失，因此，要改變這種現(xiàn)狀，高校應(yīng)在大學(xué)生理想人塑造中落實(shí)以下方面：

1.在大學(xué)生理想人格塑造中要尊重大學(xué)生的主體性地位

主體性是指：“人在一切對象性活動中與客體相互作用而表現(xiàn)和發(fā)展起來的一種功能性特征，它的基本內(nèi)涵包括自主性、能動性和創(chuàng)造性等三個(gè)方面?！贝髮W(xué)生的主體性是指大學(xué)生能夠自覺地運(yùn)用一定的物質(zhì)和精神的手段，有目的、有計(jì)劃地認(rèn)識和改造世界，并促進(jìn)自身的發(fā)展。馬克思認(rèn)為人的主體性主要表現(xiàn)為人作為活動主體在對客體的作用過程中所體現(xiàn)出的能動性、自主性和自為性，這就要求高校在大學(xué)生理想人格塑造過程中必須引入人文關(guān)懷，充分尊重大學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮大學(xué)生的能動性、自主性和自為性。

首先，在大學(xué)生理想人格塑造中要尊重、調(diào)動大學(xué)生的能動性。在大學(xué)生理想人格塑造中，大學(xué)生不僅僅是被塑造和管理的群體，而是具有能動性的群體。大學(xué)生理想人格塑造的實(shí)現(xiàn)必須在尊重大學(xué)生能動性的基礎(chǔ)上，調(diào)動他們的能動性，實(shí)現(xiàn)能動作用的發(fā)揮。

其次，在大學(xué)生理想人格塑造中要發(fā)揮大學(xué)生的自主性。所謂自主性，是指在大學(xué)生理想人格塑造中，大學(xué)生有權(quán)利對自身理想人格塑造的進(jìn)展起著獨(dú)立和自主抉擇的作用，這是大學(xué)生主體性地位的一個(gè)重要方面。

最后，在大學(xué)生理想人格塑造中要引導(dǎo)大學(xué)生的自為性。馬克思指出人和動物的根本區(qū)別為：“動物只是按照它們所屬的那個(gè)種的尺度和要求來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種尺度來生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。”大學(xué)生的自為性主要是指大學(xué)生自覺、內(nèi)化的一個(gè)過程。大學(xué)生理想人格的塑造需要積極引導(dǎo)大學(xué)生的自覺性和自為性的培養(yǎng)，其中主要的一點(diǎn)是引導(dǎo)大學(xué)生自我塑造。自我塑造是指大學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要，通過自我選擇、內(nèi)化、調(diào)控等過程，有目的有計(jì)劃地培養(yǎng)并改善自我理想人格的一種自省自律的高度自覺的活動。

2.在大學(xué)生理想人格塑造中要注重大學(xué)生的個(gè)體差異

馬克思、恩格斯歷來重視個(gè)體差異，認(rèn)為：“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在?！痹诖髮W(xué)生理想人格塑造中，每個(gè)大學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，作為單獨(dú)的個(gè)體，每個(gè)大學(xué)生不僅有自己獨(dú)特的心理特征和興趣愛好，還有自己獨(dú)特的體驗(yàn)和理解方式。因此，在大學(xué)生理想人格塑造中要注重大學(xué)生的個(gè)體差異，只有這樣才能提高大學(xué)生理想人格塑造的實(shí)效性。

首先，在大學(xué)生理想人格塑造中科學(xué)地認(rèn)識大學(xué)生的個(gè)體差異，正確地確定大學(xué)生理想人格塑造的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，進(jìn)而提高大學(xué)生理想人格塑造的科學(xué)性。大學(xué)生理想人格塑造的科學(xué)性取決塑造內(nèi)容、目標(biāo)和方法的科學(xué)性，而這一切又都取決于對大學(xué)生人格發(fā)展?fàn)顩r及變化規(guī)律即個(gè)體差異的科學(xué)認(rèn)識。因此，只有科學(xué)地認(rèn)識大學(xué)生的個(gè)體差異及其人格發(fā)展?fàn)顩r，從大學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)，遵循其人格發(fā)展的規(guī)律，才能科學(xué)地確定塑造內(nèi)容、目標(biāo)和方法，科學(xué)地實(shí)施理想人格塑造，有針對性地關(guān)心人和愛護(hù)人，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中的價(jià)值。

其次，在大學(xué)生理想人格塑造中只有認(rèn)識并注重大學(xué)生的個(gè)體差異，才能有效地實(shí)施大學(xué)生理想人格塑造，提高大學(xué)生理想人格塑造的針對性。由于大學(xué)生的思想認(rèn)識、價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)及所處的社會生活環(huán)境的不同，也就決定了他們具有不同的素質(zhì)、性格、能力及興趣愛好，人格也就各具其特點(diǎn)。因此，高校只有正確區(qū)分不同層次、不同類型大學(xué)生的人格特點(diǎn)和差異，才能有針對性地解決大學(xué)生理想人格塑造中出現(xiàn)的種種矛盾，達(dá)到大學(xué)生理想人格塑造的效果[2-3]。

最后，在大學(xué)生理想人格塑造中只有認(rèn)識并注重大學(xué)生的個(gè)體差異，才能充分調(diào)動大學(xué)生的內(nèi)在積極性，從而提高大學(xué)生理想人格塑造的有效性。大學(xué)生理想人格塑造的過程實(shí)際上是大學(xué)生在塑造者的影響下實(shí)現(xiàn)理想人格確立的過程。塑造者的塑造影響是大學(xué)生理想人格確立的必要條件。而大學(xué)生開展的自我塑造，進(jìn)行理想人格塑造的積極性則是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想人格塑造的內(nèi)在根據(jù)。因此，能否增強(qiáng)大學(xué)生理想人格塑造的效果，關(guān)鍵在于調(diào)動大學(xué)生進(jìn)行理想人格塑造的積極性。高校只有在大學(xué)生理想人格塑造中注重大學(xué)生的個(gè)體差異，全面把握大學(xué)生人格發(fā)展的狀況，并善于發(fā)現(xiàn)并調(diào)動起進(jìn)行理想人格塑造的內(nèi)在積極性，才能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想人格塑造的目標(biāo)，提高大學(xué)生理想人格塑造的有效性。

3.在大學(xué)生理想人格塑造中要凸顯人性化

人性化既是人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，又是人文關(guān)懷在大學(xué)生理想人格塑造中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的具體體現(xiàn)，因此，實(shí)現(xiàn)人性化是高校在大學(xué)生理想人格塑造中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷價(jià)值的前提和基礎(chǔ)。

首先，大學(xué)生理性人格塑造的目標(biāo)要人性化。長期以來，我國的大學(xué)生理想人格塑造的目標(biāo)側(cè)重維護(hù)和鞏固社會制度，協(xié)調(diào)和服務(wù)社會關(guān)系，對大學(xué)生理想人格的塑造都以此為出發(fā)點(diǎn)。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只具有工具性，突出的是政治本位，實(shí)際上是對大學(xué)生進(jìn)行的工具化塑造。這種形式的目標(biāo)塑造在一定的時(shí)期有其存在的合理性，但隨著社會和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這種合理性已經(jīng)不能滿足社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，必須對其進(jìn)行調(diào)整。在大學(xué)生理想人格塑造的過程中要將大學(xué)生作為目的而不是工具，即將其作為大學(xué)生理想人格塑造的出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)大學(xué)生社會化的理想人格為歸宿，最終達(dá)到高校大學(xué)生理想人格塑造的目的。以社會化理想人格為本位的大學(xué)生理想人格塑造的人性化目標(biāo)的確立，不但要以社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求為依據(jù)，而且要充分認(rèn)識并考慮到大學(xué)生人格發(fā)展的規(guī)律和需要，關(guān)照并實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面協(xié)調(diào)發(fā)展[4]。

其次，大學(xué)生理想人格塑造的內(nèi)容要具有人性化。大學(xué)生理想人格塑造的內(nèi)容要貼近大學(xué)生的生活，與大學(xué)生的成長和成才息息相關(guān)，以此使大學(xué)生易于接受其塑造的內(nèi)容。因此構(gòu)建大學(xué)生理想人格塑造的內(nèi)容要緊緊圍繞大學(xué)生的成長和成才這個(gè)中心，以人文社科、思想道德、法律知識的創(chuàng)建為結(jié)構(gòu)，以大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中關(guān)心的問題為著眼點(diǎn)，著力解決大學(xué)生最急需解決的問題。

最后，大學(xué)生理想人格塑造的方式要具有人性化。在大學(xué)生理想人格塑造過程中，要改變過去那種塑造者居高臨下、以權(quán)壓人，我說你聽、我教你服的單向式、填鴨式的強(qiáng)制灌輸方式。塑造者和大學(xué)生之間應(yīng)該保持一種雙向互動的交流方式，建立一種相互平等、尊重的對話關(guān)系，彼此之間做到教學(xué)相長的同時(shí)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想人格的塑造。

參考文獻(xiàn)：

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[4]林靜.人文關(guān)懷：學(xué)校德育工作的另一種思考[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）.

基金項(xiàng)目：本文系山東工商學(xué)院青年基金資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2013QN015）