古塘樵夫

培武的畫從20年前看到今天，一次一次在“變”，變得有理、有法。畫家在變法中必需先得“法”，無法無天不叫“變”，真正的變才可稱“無法、無天”。培武在“變”中不斷探索，不斷習(xí)古，不斷讀書。黃賓虹曾言“鑒古非為復(fù)古，知時(shí)不欲矯時(shí)”，把中國(guó)畫再生空間的取向表達(dá)得很清楚。石濤在《畫語(yǔ)錄》中說：“在墨海中立定精神，筆鋒下抉出生活，尺幅換去毛骨，混沌里放出光明，縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”這就是從有法到無法，從“?！钡健白儭钡闹辆?。

培武畫齡已有40多年了。無師苦讀經(jīng)書缺法，累累不見鮮果?；字戤?dāng)老學(xué)生，再苦讀三字經(jīng)，奮起找回自己的精神世界。如今俯首貼耳，閉門修練，其精神實(shí)在感人。我多年不曾提筆，是因?yàn)楫?dāng)今畫壇怪事太多，好畫無人看，好文章無人讀。可是培武的畫我喜歡看，特別是他在中國(guó)國(guó)家畫院龍瑞工作室研習(xí)山水后，創(chuàng)作和寫生的作品越看越帶勁。可以感受到他畫中蘊(yùn)含著中國(guó)儒學(xué)所具有的大氣磅礴與率真天然，每幅作品表達(dá)的無不是一個(gè)又一個(gè)純樸自然的審美世界。每幅作品師古法之道，法自然之道，寫出了他生命的深邃豪邁，疏通了他的山水畫的慧命，疏通了筆墨與自然造化通達(dá)與神奇，這是他畫中境界的顯現(xiàn)，也是他心性境界的變現(xiàn)。

黃賓虹有個(gè)“學(xué)畫當(dāng)如蝶之成仙”的比喻：“當(dāng)其孵化成蟻時(shí)，經(jīng)選種者之淘汰，其生成者，如畫家之氣韻生動(dòng)，由食葉而三眠三起，如畫者之習(xí)筆法，墨法、章法，自師今人而師古人而師造化，此第一期也。飽葉吐絲，成繭自縛，如學(xué)者趨時(shí)泥古作品，非不煊爛，專事媚人，一落院體便猶蛹入湯鑊，無生機(jī)矣。幸而逃脫，即若登仙，此第二期也。丹成而后，隨意所之，無不應(yīng)節(jié)，如栩栩春風(fēng)蕙帶中，仙乎仙乎，雖鳳凰不羨也，此第三期也?！迸辔湓谥螌W(xué)煉獄中也想在畫道中羽化成仙，并有幸經(jīng)中國(guó)國(guó)家畫院龍瑞先生的點(diǎn)化。得造化之境，他刻苦鉆研，臨摹古代名跡，如石濤、石溪、王蒙、黃公望、王原祁等古人繪畫。每日拂曉而興，勤習(xí)無間斷。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一位藝術(shù)家的造詣都受到社會(huì)文化環(huán)境和個(gè)人審美意識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、解悟能力、毅力、體力的制約。其藝術(shù)修練到一定階段會(huì)遭遇一道生死關(guān)，過不了這一關(guān)，藝術(shù)的進(jìn)程就到此停止。成功的畫家都是在做“繭”后，“蛹入湯鑊”，過破殼、結(jié)殼這一關(guān)。培武就是一個(gè)正在過關(guān)的人。

培武始終堅(jiān)持按中國(guó)畫傳統(tǒng)筆道施法。在他剛毅放達(dá)的筆法中，蘊(yùn)藏著森嚴(yán)的法度。有開張豁達(dá)而又豪爽的氣韻風(fēng)骨。筆法、墨法在中國(guó)畫中最為顯露，不注意畫面結(jié)構(gòu)就會(huì)刻板、概念化而缺少理法。培武既善用筆也善用墨。每幅作品渾厚華滋，氣勢(shì)磅礴?？此漠嫪q進(jìn)入一個(gè)幽深的自然境界之中。他始終堅(jiān)持以我使筆，不可為筆所使；以我使墨，不可為墨所使，并能以枯筆生墨，多而不沉，以氣貫之。今人知墨有濃淡。濃墨里透亮，淡墨里有影的人不多見。培武在山水畫創(chuàng)作中，不管作品大小，都體味著森嚴(yán)的法度和自然境界。他敢于不用任何小稿去駕馭巨幅作品創(chuàng)作，處處氣韻生動(dòng)，變幻無常。用筆、用墨都十分講究筆法、墨法的法度。一點(diǎn)、一線都絕不馬虎。往往為了一筆在畫面上經(jīng)營(yíng)的位子，久久不輕易落筆。他常有撕畫的毛病，盡量不留下敗筆。有一次他為了給一家公共場(chǎng)館畫一幅大畫曾兩次撕破重畫，對(duì)藝術(shù)的真誠(chéng)尤為慎重。特別是在筆法與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化虛實(shí)中，空白為實(shí)，實(shí)處為虛，虛實(shí)變化的法理上，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)筆下相互滲透、相互輝映的位子，同時(shí)也體現(xiàn)出了畫家的心照。近幾年他堅(jiān)持寫生，在大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找屬于他自已審視的情趣。在國(guó)外、國(guó)內(nèi)寫生作品中，抒發(fā)著一種情懷，展現(xiàn)著一種境界，滲透著一種精神，在虛實(shí)潤(rùn)澤、濃淡得宜中，透出一股濃厚的鄉(xiāng)情。他把自然美與藝術(shù)美巧妙結(jié)合在畫面上，還經(jīng)常對(duì)一塊石頭、一棵小雜樹仔細(xì)品評(píng)后再動(dòng)之以情，揮灑筆下。一幅幅寫生作品情深意濃，韻味天趣。

畫是心聲，亦是心境，是畫家與大自然碰撞產(chǎn)生的共鳴，是勤奮、智慧和膽識(shí)的凝結(jié)。按照禪學(xué)的觀點(diǎn)：“修積的善根、福根有多深，結(jié)緣就有多厚?！迸辔湓谒囆g(shù)探索中就是在與山水結(jié)緣，就是在與自然對(duì)話，在悟道與造化中立定精神。個(gè)體生命長(zhǎng)短不是追求的目標(biāo)，藝術(shù)生命才是永恒的追求。而培武始終如一的追求著他心中的那個(gè)目標(biāo)——將有限的生命融于無盡的山水之中。