許子柱

摘 要： 本文借鑒法國社會學(xué)家布迪厄的“場域”理論分析班級環(huán)境中的學(xué)生心理、行為方式及形成原因，通過對“班級場域”、“資本”、“慣習(xí)”等概念的梳理，初步闡述三者的關(guān)系，并針對班級場域中改造學(xué)生慣習(xí)提出應(yīng)對策略：以文化資本積累為中心，構(gòu)建學(xué)生發(fā)展目標(biāo)體系，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)慣習(xí)；以制度建設(shè)為保障，營造和諧的學(xué)習(xí)場，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)慣習(xí)；以教師的各種資本為資源，創(chuàng)造成長機(jī)會，增強(qiáng)中等及后進(jìn)學(xué)生的自信心。

關(guān)鍵詞： 班級場域 資本 慣習(xí)

引言

宿遷高等師范學(xué)校秉承“兩代師表一同塑造”的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持“教好了好管，管好了好教”的教育教學(xué)原則，要求每位教師既教書又育人，必須積極參與學(xué)校德育管理工作。作為一名班主任，筆者借鑒社會學(xué)界的一些理論進(jìn)行班級管理，收到較好的效果。法國社會學(xué)家布迪厄（P.Bourdieu，1930-2002）的“場域”理論對觀察、理解和深入分析教育活動與教育現(xiàn)象具有非常重要的本體論和方法論意義。他的理論對研究探索學(xué)生教育管理工作具有很大的指導(dǎo)、借鑒價值。筆者對此做如下簡要分析，初步探討在班級場域中改造學(xué)生慣習(xí)的有效策略問題，求教于方家。

一、班級場域

“場域”（field）是布迪厄提出的一個概念，作為社會學(xué)的一個重要范疇，被廣泛使用。布迪厄認(rèn)為：“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)（network），或一個構(gòu)型（configuration）。正是這些位置的存在和它們強(qiáng)加于占據(jù)特定位置的行動者或機(jī)構(gòu)之上的決定性因素之中，這些位置得到了客觀界定，其根據(jù)是這些位置在不同類型的權(quán)力（或資本）——占有這些權(quán)力就意味著把持了在這一場域中利害攸關(guān)的專門利潤（specfic profit）的得益權(quán)——的分配結(jié)構(gòu)中實際的和潛在的處境（situs），以及它們與其他位置之間的客觀關(guān)系（支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的對應(yīng)關(guān)系，等等）?！盵1]即他認(rèn)為，場域不是一個實體，而是一種社會空間，確切地說是一個由各種客觀的社會關(guān)系交織而成的空間，只有從關(guān)系角度才能把握一個人在場域結(jié)構(gòu)中的準(zhǔn)確位置，才能理解一個人在場域中的各種行動、策略和慣習(xí)。按照這種理解，班級既可以看做學(xué)生獲取知識、形成技能、培養(yǎng)友誼、訓(xùn)練社交能力的一個場所、空間，又可以理解為在教育者、受教育者及其他教育參與者相互之間形成的一種以知識（knowledge）的生產(chǎn)、傳承、傳播和消費為依托，以人的發(fā)展、形成和提升為目標(biāo)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。馬克思主義主張人是一切社會關(guān)系的總和。布迪厄“場域”的概念為研究班級中的個體提供一個很好的視角，作為班級管理者，我們可以借助對班級場域中各種關(guān)系的聚焦把握學(xué)生思想、行為。在這張復(fù)合、立體的班級關(guān)系網(wǎng)中，主要有正式和非正式兩種關(guān)系，其中正式關(guān)系包括教師與學(xué)生之間教與學(xué)的關(guān)系（以教師法與未成年人保護(hù)法等法律制度為保障）、學(xué)生之間領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)及協(xié)調(diào)合作關(guān)系（主要靠校規(guī)班紀(jì)約束、保障）、教師與家長的配合溝通關(guān)系（此關(guān)系在班級場域中不明顯，但作為隱性的因素，對學(xué)生慣習(xí)的形成與改造的影響卻不可忽視）；非正式關(guān)系主要包括師生之間的人際往來式的朋友關(guān)系、同學(xué)之間同聲相應(yīng)的友情關(guān)系、男女學(xué)生之間的異性相處關(guān)系等。這些關(guān)系有時此消彼長、相互激蕩；有時烘云托月、相得益彰。影響各種關(guān)系的決定性力量則是每個個體擁有的“資本”。

二、資本

資本（capifal）本是一個經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，布迪厄持多元的資本觀，他把資本視做積累起來的勞動（以物化的形式或“肉身化”的形式），這種勞動可以作為社會資源在排他的基礎(chǔ)上被行動者或群體占有?！百Y本”在他那里被劃分為四種類型：經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會的和符號的。經(jīng)濟(jì)資本是可以立即并且直接轉(zhuǎn)換成金錢的資本。文化資本亦可稱做信息資本（informational capital）。社會資本指“某個個人或群體憑借擁有一個比較穩(wěn)定、又有一定程度上制度化的相互交往、彼此熟悉的關(guān)系網(wǎng)，從而積累起來的資源的總和”[2]。這三類資本可以制度化并彼此互相轉(zhuǎn)換：經(jīng)濟(jì)資本是以財產(chǎn)權(quán)形式被制度化的，文化資本是以教育資格的形式被制度化的，社會資本是以社會義務(wù)（“聯(lián)系”）組成的，以某種高貴頭銜的形式被制度化。至于符號資本，比較復(fù)雜，他的全部學(xué)說幾乎可以被解讀為不斷地探索和追求符號資本的各種形式及效應(yīng)的努力。布迪厄指出：“當(dāng)我們通過各種感知范疇，認(rèn)可上述三種形式的資本的各自特定邏輯，或者，如果你愿意說是誤識了這些資本占有和積累的任意性，從而把握這幾種資本的話，我們就說這些資本采用的形式是符號資本?！盵3]

在班級場域中，學(xué)生的經(jīng)濟(jì)資本主要是家長給的生活費用及自己社會實踐的報酬，其價值大小主要取決于家長的經(jīng)濟(jì)資本和學(xué)生自己的實踐能力及投入時間；社會資本是師生、生生相處時積累的人緣，即自己的被接受度及可能獲得的支持度，其價值大小主要取決于學(xué)生的性格、氣質(zhì)、表達(dá)能力甚至相貌、性別等；文化資本主要指學(xué)生在同一時間內(nèi)掌握的專業(yè)知識和通科知識、具有的理論素養(yǎng)和學(xué)術(shù)視野等，其價值大小主要取決于成績（最外顯的標(biāo)志）；符號資本主要是運用符號（如各種表彰、稱號等）使各種層次上的占有合法化。學(xué)生擁有的各種資本之間在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換，如成績好的學(xué)生更容易獲得各類獎助學(xué)金，更容易被評先樹優(yōu)，更容易獲得各種場合鍛煉的機(jī)會。在班級中，每位學(xué)生擁有各種資本的多少與各自養(yǎng)成的慣習(xí)有很大關(guān)系，反過來，雄厚的資本可以強(qiáng)化一個學(xué)生的慣習(xí)。

三、學(xué)生慣習(xí)

慣習(xí)（habitus）是布迪厄場域理論中的又一個重要概念。布迪厄?qū)T習(xí)定義為一個持久的可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)。并與特定場域緊密相關(guān)。法國社會學(xué)家菲利普·柯爾庫夫（Philippe Corcuff）對這一定義做了詳細(xì)解釋：“稟性，也就是說以某種方式進(jìn)行感知、感覺、行動和思考的傾向。這種傾向是每個個人由于其生存的客觀條件和社會經(jīng)歷而通常以無意識的方式內(nèi)在化并納入自身的。持久的，這是因為即使這些稟性在我們的經(jīng)歷中可以改變，那他們深深扎根在我們身上，并傾向于抗拒變化，這樣就在人的生命中顯示某種連續(xù)性?？赊D(zhuǎn)移的，這是因為在某種經(jīng)驗的過程中獲得的稟性（如家庭的經(jīng)驗）在經(jīng)驗的其他領(lǐng)域（如職業(yè)）也會產(chǎn)生效果；這是人作為統(tǒng)一體的首要因素。最后，系統(tǒng)，這是因為這些稟性傾向于在它們之間形成一致性?！盵4]

在班級場域中的學(xué)生的慣習(xí)主要包括長時間形成的較固定的心理狀態(tài)和行為方式，包括社會適應(yīng)能力、性格類型、職業(yè)規(guī)劃、課堂表現(xiàn)、課外與教師交流方式及頻率、課余實踐等。在班級場域中形成的心理狀態(tài)具有自我穩(wěn)定性及維持此穩(wěn)定性必需的一切手段和條件?！皩τ谏罱?jīng)驗中的各種因素，慣習(xí)總是先對類似于它及有利于它自身的因素抱有強(qiáng)烈的同化和歸并傾向，而對不利于它和異于它的因素進(jìn)行盡可能排斥或加以改造”，有的學(xué)生如果連續(xù)幾次考試成績不理想就會產(chǎn)生“智力不如人”的心理，這種心理一旦形成，就會不斷醞釀、強(qiáng)化，最后主動放棄任何努力。在外顯的行為方式方面，以前運動和娛樂是大部分學(xué)生的課余愛好，但現(xiàn)在大部分學(xué)生都把時間花在手機(jī)、電腦等虛擬社交和游戲上，參加運動或參加社會實踐的意愿大不如以前學(xué)生。布迪厄認(rèn)為，不同行為方式最終會導(dǎo)致形成不同的社會階層，對學(xué)生的影響不可謂不大。

四、運用相應(yīng)資本影響、改造學(xué)生慣習(xí)的有效策略

在精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育之后，在就業(yè)市場實行雙向選擇的情況下，中職學(xué)校的學(xué)生出現(xiàn)一些新的需要面對的問題；有些學(xué)生對學(xué)校設(shè)置的課程缺乏積極主動持久的學(xué)習(xí)動力，缺乏紀(jì)律觀念，遲到、早退、曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，整日無所事事，要么就只是忙于打工賺錢；個別學(xué)生憑借家長的財富或社會地位，以請吃請喝拉攏同學(xué)等方式謀取學(xué)生干部職位，普通學(xué)生缺乏正確的價值判斷，非常羨慕這類學(xué)生；個別學(xué)生干部在實行學(xué)生自制管理時陽奉陰違，蒙蔽老師，討好學(xué)生；相當(dāng)部分學(xué)生依賴手機(jī)、沉迷網(wǎng)絡(luò)，缺乏鍛煉、生活單調(diào)。雖表現(xiàn)不一，但究其實質(zhì)，則是由于缺乏正確的人生觀、價值觀、世界觀，從而養(yǎng)成一些不良的生活、學(xué)習(xí)慣習(xí)。

布迪厄認(rèn)為實踐是慣習(xí)、資本和場域相互作用的產(chǎn)物。慣習(xí)為實踐提供原則和規(guī)則，而實踐通過變化的客觀條件產(chǎn)生新的原則，從而作用于慣習(xí)，這樣實踐就具有對慣習(xí)的調(diào)節(jié)性建構(gòu)能力。場域為實踐提供場所，而資本正是競爭的武器，場域的結(jié)構(gòu)正是由資本的分配決定的。場域與慣習(xí)之間以“實踐”為中介發(fā)生關(guān)系，并且這種關(guān)系處于不斷生成或建構(gòu)中。

盡管學(xué)生的慣習(xí)一經(jīng)形成，就具有穩(wěn)定性，班級管理者完全可以借助班級場域，充分發(fā)揮各種資本的杠桿作用，撬動、重組各種關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生慣習(xí)的改變，從而助推學(xué)生實踐行為的變化，實現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。

1.以文化資本積累為中心，構(gòu)建學(xué)生發(fā)展目標(biāo)體系，催生學(xué)生的學(xué)習(xí)慣習(xí)。學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)生活期間，最主要的任務(wù)和目標(biāo)是積累文化資本，其次是社會資本、符號資本，最后才是經(jīng)濟(jì)資本，不能本末倒置，應(yīng)當(dāng)把主要精力與時間投入學(xué)習(xí)。教師應(yīng)當(dāng)通過班會課討論和榜樣論壇等方式，讓學(xué)生“心隨朗月高，志比秋霜潔”，志存高遠(yuǎn)，不在意一時一事的利益得失，在學(xué)習(xí)過程中嚼得菜根，做得大事，以良好的態(tài)度、飽滿的熱情、有效的方法積極努力地學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、涵養(yǎng)性情、陶冶情操。觀念是行動的先導(dǎo)，學(xué)生明理然后才能做事，就不會出現(xiàn)急于打工賺錢，甚至輟學(xué)的行為，也不會出現(xiàn)遲到、早退的現(xiàn)象。

2.以制度建設(shè)為保障，營造和諧的學(xué)習(xí)場域，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)慣習(xí)。制度是約束人們活動的行為準(zhǔn)則，是實現(xiàn)共同生活目標(biāo)的保證，是加強(qiáng)管理必不可少的因素。盡管在班級場域中由于不同學(xué)生擁有資本量的不同注定會形成不同的層級，但作為管理者，教師要加強(qiáng)制度建設(shè)，為學(xué)生的發(fā)展提供制度上的公平保障，至少要杜絕某些學(xué)生利用家庭資本為己謀利的現(xiàn)象，至少要杜絕班霸、舍霸現(xiàn)象；同時通過班級制度的制定，鼓勵學(xué)生通過社團(tuán)、興趣小組等學(xué)習(xí)場域積累多方面的資本，從而強(qiáng)化自己的行為習(xí)慣。

3.以教師的各種資本為資源，創(chuàng)造成長機(jī)會，增強(qiáng)中間及后進(jìn)學(xué)生的自信心。因班級場域關(guān)系的壓制，部分中間學(xué)生和后進(jìn)生很難獲得平均程度的各種資源，無法順利積累自己的各項資本，導(dǎo)致部分學(xué)生厭學(xué)甚至輟學(xué)，這就需要教師充分利用自己的文化、社會和領(lǐng)導(dǎo)資本，在班級管理過程中巧妙均衡，多為這部分學(xué)生提供發(fā)展機(jī)會，利用不同場合發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點，放大價值，逐步培養(yǎng)他們具有獨立品格、卓越品質(zhì)和自我發(fā)展能力。

結(jié)語

“沒有孤立存在的慣習(xí)，只有與特定場域相關(guān)的慣習(xí)”。班級場域塑造著學(xué)生慣習(xí)，學(xué)生的慣習(xí)不斷隨班級場域中的經(jīng)驗而變，從而不斷強(qiáng)化或調(diào)整自己的結(jié)構(gòu)，這就為培養(yǎng)、引導(dǎo)、幫扶學(xué)生提供條件與可能。由于班級場域中的關(guān)系瞬息萬變，不斷沖撞、交融、競爭甚至斗爭，班級管理無法用恒定的某種模式或具體方法；只要在班級管理中尊重差異，以生為本，探尋規(guī)律，放大價值，充分利用班級場域塑造學(xué)生的慣習(xí)，就一定會促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成長。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]布迪厄.[美]華康德實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，等.北京：中，央編譯出版社，1998：133-134.

[2][法]布迪厄.[美]華康德實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，等.北京：中，央編譯出版社，1998：162.

[3][法]布迪厄.[美]華康德實踐與反思——反思社會學(xué)導(dǎo)引[M].李猛，等.北京：中，央編譯出版社，1998：161.

[4][法]菲利普—柯爾庫夫.新社會學(xué)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000：36.