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        好人為什么難做?

        2015-09-10 07:22:44石勇
        南風(fēng)窗 2015年25期
        關(guān)鍵詞:幻像白眼狼囚徒

        石勇

        古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中所曾經(jīng)描述過(guò)一個(gè)“洞穴隱喻”,特別有名,搞點(diǎn)哲學(xué)、文學(xué)的人應(yīng)該都知道。我摘抄一下:

        有一個(gè)洞穴,很大,一條長(zhǎng)長(zhǎng)的通道連接它和外面的世界,洞里只有很弱的光線(xiàn)照進(jìn)來(lái)。一些囚徒從小就住在洞里,頭頸和腿腳都被綁著,不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭,只能朝前看著洞穴的墻壁。在他們背后的上方,燃燒著一個(gè)火炬,在火炬和囚徒中間有一條路和一堵墻。而在墻的后面,向著火光的地方,還有些別的人,他們拿著各色各樣的木偶,讓木偶做出各種不同的動(dòng)作。這些囚徒看見(jiàn)投射在他們面前的墻壁上的影像,便錯(cuò)將這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西。

        這時(shí),有一個(gè)囚徒被解除了桎梏,他站起來(lái)環(huán)顧四周并走出了洞穴,于是就發(fā)現(xiàn)了事物的真相,原來(lái)他所見(jiàn)到的全是假象,外邊是一片光明的世界。于是,他再也不愿過(guò)這種黑暗的生活了,而且想救出他的同伴。然而,當(dāng)他回到洞中的時(shí)候,他的那些同伴不僅不相信他說(shuō)的每一句話(huà),反而覺(jué)得他到上面跑了一趟,回來(lái)以后眼睛就被太陽(yáng)烤壞了,居然不能像以前那樣辨識(shí)“影像”了。由于他們根本不想離開(kāi)這個(gè)已經(jīng)熟悉的世界,所以就把這位好心人給殺了。

        看到?jīng)]有?見(jiàn)到光明的那個(gè)囚徒,本想去幫其他囚徒,但后者把他殺了。這是一個(gè)非常悲劇的故事,既是柏拉圖的老師蘇格拉底命運(yùn)的隱喻,也是對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的隱喻—我們很多人都是“洞穴人”,在智力結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)上都是。

        為什么囚徒們要?dú)⑺滥莻€(gè)想帶領(lǐng)他們走出黑暗的好心人呢?為什么他們不想離開(kāi)已經(jīng)熟悉的黑暗的世界?后面我再來(lái)揭秘,現(xiàn)在只想說(shuō),這是恩將仇報(bào)最經(jīng)典的版本了。

        還有一些版本出現(xiàn)在今天的社會(huì)。比如,扶摔倒的老人反被訛詐(即使老人及其家屬訛詐不成大不了道歉一下就完事),就是一個(gè)比較熱的版本。一些社會(huì)底層的人,受惠于記者、律師、學(xué)者等的呼吁和幫助,但他們好像從來(lái)不知道別人是在擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)去幫他們,在損害這些人時(shí)毫不客氣。當(dāng)然還有其他形形色色的版本,比如,你本來(lái)是借錢(qián)幫一個(gè)所謂的朋友,但你幫都幫出仇人了……

        在所有這些版本當(dāng)中,我聽(tīng)到的最感到痛苦的一句話(huà)是一個(gè)社會(huì)價(jià)值排序其實(shí)挺高,但卻用善良和正義感去同情社會(huì)底層的同行所說(shuō)的,她也受了多次的恩將仇報(bào)的傷害:“今天我們幫助他們,但明天他們就可能變成狼,來(lái)撕咬我們。”

        “好人沒(méi)好報(bào)”,白眼狼的存在,并不是現(xiàn)在的發(fā)明,而是有悠久的歷史。只不過(guò),由于現(xiàn)在大家在利益食物鏈和心理食物鏈的競(jìng)爭(zhēng)中,加劇了人心之間的分裂,并對(duì)一個(gè)人的心理-人格產(chǎn)生了破壞性的后果,而使這個(gè)問(wèn)題特別突出。在一段時(shí)間里,我發(fā)現(xiàn)微信朋友圈、微信公號(hào),還有很多人的行為選擇,都在提醒“好人做不得”。人們已經(jīng)痛了,怕了,發(fā)現(xiàn)做一個(gè)拿真心和舍棄自己利益的人去幫助別人的人是一個(gè)愚蠢而錯(cuò)誤的選擇,而只按市場(chǎng)交易方式和相互隔離的社會(huì)原子的方式與人交往,則不會(huì)受到傷害—我不對(duì)你投入情感和單方付出利益,一直防御你,你哪有機(jī)會(huì)傷害我呢?

        為什么一些人這樣糾結(jié)、憤怒于白眼狼們的恩將仇報(bào)?從本質(zhì)上而言,是白眼狼們破壞了維持一個(gè)社會(huì)健全的兩種契約:道德契約和情感契約。

        大家是脆弱的人類(lèi),組成社會(huì),從人性上說(shuō),你的痛苦會(huì)引發(fā)我的痛苦,如果我對(duì)你的痛苦無(wú)動(dòng)于衷,冷漠至極,這不符合人性,會(huì)殺傷我的人性,進(jìn)而殺傷我健康的心理-人格結(jié)構(gòu)。所以,我想幫助你。但是,在幫助你的時(shí)候,我跟你有一個(gè)心理契約,即這不是你理所當(dāng)然的,因?yàn)槲也⒉磺纺愕模阈枰蚕蛭冶硎疽幌赂兄x。這個(gè)很重要,因?yàn)槟愕母兄x,是在肯定我較高尚的、真實(shí)的自我,讓我從幫助你中,自我也得到了價(jià)值感的證明,得到成長(zhǎng)。

        而從利益上說(shuō),理論上,我也可能處于你類(lèi)似的困境,所以,我?guī)湍?,同樣也是在和你達(dá)成了一個(gè)心理契約:在我或別人也這樣時(shí),希望你也能幫一把。

        這兩個(gè)人性和利益的心理契約,被提煉成了道德契約。一個(gè)人如果是個(gè)白眼狼,那就相當(dāng)于不僅撕毀了道德契約,而且還利用我們因?yàn)榈赖露冻龅能浝邆ξ覀?。他們從兩方面?duì)我們進(jìn)行了無(wú)情的打擊。一個(gè)方面是否定了我們的自我,導(dǎo)致我們的自我不僅沒(méi)有在幫助人中得到價(jià)值感的證明,得到成長(zhǎng),反而被否定,被傷害。這把我們逼到了一個(gè)墻角:到底還愿意不愿意傾聽(tīng)人性的聲音,還是用冷漠去破壞和殺傷人性,進(jìn)而破壞心理-人格?就是說(shuō),我們被逼到了十字路口,到底是繼續(xù)保持心理-人格的健全而去遭受傷害呢,還是去破壞心理-人格的健全而保護(hù)自己?另一個(gè)方面,白眼狼利用我們的善良而損害了我們的利益。這兩個(gè)方面都是極其可惡的。

        還有情感契約。任何一個(gè)社會(huì),如果大家都是冷冰冰的,全按市場(chǎng)交易方式和相互隔離的社會(huì)原子的方式打交道,那就沒(méi)什么人間真情,也沒(méi)什么“正能量”了。我們將很難對(duì)他人有信任,情感也會(huì)萎縮。所以我們跟他人在情感上都有一個(gè)心理契約:希望大家不要那么冷漠、冷酷。但白眼狼們,卻不斷地提醒人們:就應(yīng)該這樣,否則你就會(huì)受到傷害。

        在不斷地碰到白眼狼而深感受傷中,人們總結(jié)出了一個(gè)古老的經(jīng)驗(yàn):“一碗米養(yǎng)個(gè)恩人,一斗米養(yǎng)個(gè)仇人”。這個(gè)經(jīng)驗(yàn),既沒(méi)有鼓吹你受傷了從此就不要幫人,或鼓吹你不要去幫人以免受傷,也同時(shí)提醒你幫“一碗米”就算了,再幫多,你等于去養(yǎng)個(gè)仇人。

        這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是這樣解釋的:當(dāng)一個(gè)人在困難中的時(shí)候,你給了他“一碗米”,他印象深刻,當(dāng)然會(huì)記得你;但是,你一而再再而三地給,他就會(huì)視為理所當(dāng)然的了,但你不可能一直給下去,把他一生的責(zé)任都給包攬了,所以當(dāng)你不再給的時(shí)候,你就相當(dāng)于欠了他的,所以他會(huì)恨你。

        如此從“量變”導(dǎo)致“質(zhì)變”的解釋有問(wèn)題嗎?看上去沒(méi)問(wèn)題??墒牵@個(gè)經(jīng)驗(yàn)和解釋都無(wú)法解釋?zhuān)簽槭裁从械娜说昧四恪耙煌朊住?,其?shí)也并不感恩,而有的人,得了“一斗米”,卻不是恩將仇報(bào),而是知恩圖報(bào)?換句話(huà)說(shuō),這個(gè)經(jīng)驗(yàn)試圖從心理上去解釋恩將仇報(bào),但卻不知道是什么神秘的因素因?yàn)榱康牟煌鴮?dǎo)致了這樣。在沒(méi)有辦法的情況下,只能歸結(jié)為“人性”如此。

        更值得注意的是,這個(gè)解釋是非常靜態(tài)的,因此也無(wú)法解釋?zhuān)簽槭裁船F(xiàn)在白眼狼也不少?跟社會(huì)在利益食物鏈和心理食物鏈的演變關(guān)系如何?

        道德問(wèn)題,首先是一個(gè)心理問(wèn)題,因?yàn)椤暗赖屡c否”只是對(duì)某種在心理驅(qū)動(dòng)下的行為的一種外在的倫理描述。因此,在這里我想提醒一下,在解釋很多跟人有關(guān)的現(xiàn)象時(shí),用“基因”、“人性”、“本能”之類(lèi)來(lái)解釋?zhuān)际窃谥巧躺戏浅M祽谢驘o(wú)能的做法,因?yàn)檫@等于什么都沒(méi)有解釋。我們應(yīng)該去破譯這其中的心理機(jī)制。

        揭開(kāi)恩將仇報(bào)和知恩圖報(bào)的秘密,讓我們從柏拉圖的“洞穴隱喻”開(kāi)始,從那個(gè)看到了光明,然后返回洞穴里去的囚徒,出現(xiàn)在其他囚徒的面前開(kāi)始。當(dāng)他告訴他們,后者只不過(guò)是把幻像當(dāng)真實(shí)的時(shí)候,在發(fā)生什么呢?表象上是后者不信,但在心理上,已經(jīng)發(fā)生了這樣的事情:可能會(huì)被后者理解為說(shuō)他們是白癡。

        而不幸,這幫人長(zhǎng)期在黑暗中生活,在認(rèn)知上,已經(jīng)把幻像當(dāng)真實(shí),在心理上,也已經(jīng)構(gòu)成了他們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí),即心理已經(jīng)被這個(gè)由幻像構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”綁架,同構(gòu)了。你要說(shuō)這個(gè)是幻像,等于摧毀這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”,進(jìn)而瓦解他們的心理結(jié)構(gòu),他們?cè)谛睦砩袭?dāng)然接受不了,甚至像要他們的命一樣,不敢接受—而這一點(diǎn)很可能都已經(jīng)是無(wú)意識(shí)的。

        心理生存受到威脅,一個(gè)人的理性、內(nèi)心的直覺(jué)就不起作用,就會(huì)玩心理保護(hù)。所以,他們只會(huì)把你說(shuō)“你們是把幻像當(dāng)真實(shí)”理解成說(shuō)他們是白癡。他們是要跟你玩心理競(jìng)爭(zhēng)的。為了要抗拒你對(duì)這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的摧毀,讓自己在心理上活下去,激動(dòng)之時(shí),心理保護(hù)玩到極端,他們只能掐死你。

        所以,這個(gè)見(jiàn)到了光明的囚徒是想幫其他人沒(méi)錯(cuò),從道德、理性上來(lái)說(shuō),他們也需要投向光明,但他們?cè)谛睦砩喜恍枰?,所以,只能把你?dāng)仇人。他的悲劇性命運(yùn)是激起了其他人的心理保護(hù),但無(wú)法擊穿它。事實(shí)上,人類(lèi)的悲劇性命運(yùn)就是,你很難用理性、愛(ài)、寬容、慈悲、真誠(chéng)之類(lèi)東西,去感化、擊穿別人的心理保護(hù),除非這個(gè)人是用一個(gè)真實(shí)的自我出現(xiàn)在你的面前。強(qiáng)調(diào)一下就是:你去幫一個(gè)人,他到底是知恩圖報(bào)還是恩將仇報(bào),都跟“人性”無(wú)關(guān),而是跟這個(gè)人的心理-人格有關(guān),跟他在你面前是否玩心理保護(hù)有關(guān)。

        問(wèn)題在于,要幫人的那些好心人,沒(méi)有去想,也沒(méi)有去洞察,當(dāng)你出現(xiàn)在那些你要幫助的人面前時(shí),你的存在,對(duì)于他心理上來(lái)說(shuō)有什么后果?他是扛著真實(shí)的自我跟你相會(huì),還是扛著一個(gè)假自我跟你玩?扛真實(shí)自我的話(huà),他是有自然情感的,他能體驗(yàn)到你對(duì)他的真誠(chéng)、對(duì)他的愛(ài),但扛假自我的話(huà),他無(wú)法體驗(yàn)到這些,而只能體驗(yàn)到心理保護(hù)所強(qiáng)迫產(chǎn)生的情感,比如對(duì)你威脅到了他心理生存的恨,他跟你只有心理競(jìng)爭(zhēng),只希望在心理上把你干掉。

        舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)。假設(shè)一個(gè)有點(diǎn)社會(huì)地位的中產(chǎn)階層A出現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)底層B面前,而B(niǎo)是個(gè)屈服社會(huì)價(jià)值排序,在自卑中對(duì)世界有恨的人,扛著假自我來(lái)玩。好,A已經(jīng)給B的心理生存帶來(lái)了兩重威脅:一重是A社會(huì)價(jià)值排序較高,對(duì)B形成了壓迫性的心理優(yōu)勢(shì);另一重,是“幫助”本身建構(gòu)了一種似乎有點(diǎn)居高臨下的不平等關(guān)系,預(yù)設(shè)或暗示了B的“低檔”。

        B這種扛著假自我來(lái)玩的人,在這個(gè)時(shí)候只能感受到心理生存受到威脅,必須玩心理保護(hù)干掉A,而不可能體驗(yàn)到A對(duì)自己的真誠(chéng)和幫助的寶貴。當(dāng)然,他因?yàn)槔嫔闲枰?,不?huì)表現(xiàn)出來(lái)(至少不會(huì)馬上表現(xiàn)出來(lái))對(duì)A的恨,但忘恩負(fù)義,甚至恩將仇報(bào)的種子作為心理保護(hù),已經(jīng)在心里種下了。如果A只是給“一碗米”,只讓B受一次“刺激”,B的心理保護(hù)之一就是傾向于趕快忘掉這事。但是,如果A不去照顧B的心理感受,覺(jué)得他可憐繼續(xù)給“米”,給到了“一斗米”,不斷地“刺激”B,只會(huì)不斷地激發(fā)B的心理保護(hù),最終恩將仇報(bào),在心理上把A干掉,獲得心理生存。

        教訓(xùn)是深刻的:A確實(shí)幫了B,可他讓B在心理上活不下去!

        如果A碰到的不是扛著假自我出現(xiàn)在世界面前的B,而是無(wú)論多么苦,也沒(méi)有被社會(huì)價(jià)值排序給摧殘得沒(méi)了真自我的C呢?

        對(duì)于這樣一個(gè)用真自我出現(xiàn)在A面前的人,無(wú)論A幫的是“一碗米”還是“一斗米”,C都會(huì)感恩—感恩的程度大致跟量成正比。原因是,因?yàn)橛谜孀晕襾?lái)面對(duì)A,所以,他是用自然情感來(lái)對(duì)A做出反應(yīng),能夠體驗(yàn)到A對(duì)自己的真誠(chéng)和人類(lèi)之愛(ài),而不會(huì)去體驗(yàn)到A給他的心理生存造成了威脅,自己處于心理劣勢(shì)而A處于心理優(yōu)勢(shì)之類(lèi)。

        同時(shí),A幫C意味著什么呢?意味著,C真實(shí)的自我得到了肯定,他有一種真實(shí)自我被認(rèn)為有價(jià)值,得到強(qiáng)大的感覺(jué)。所以,他把A對(duì)他的幫助視為一種恩情,它讓自己得到成長(zhǎng)。在人格層面,這讓他有巨大的道德壓力去記住這個(gè)恩情,否則,即是對(duì)自我的出賣(mài),這種出賣(mài),無(wú)異于人生的徹底失敗—生活的暫時(shí)失敗跟這種失敗不值一提。

        這類(lèi)人,知道別人幫助自己的恩情是這個(gè)世界上相當(dāng)寶貴的東西。他絕不能辜負(fù)。記住這樣的恩情并報(bào)答,并讓自己也去幫助別人,是在成就自我。

        看到了B和C的區(qū)別,我們對(duì)于一個(gè)人是否會(huì)感恩也就明白了。在這里我想提醒的只是:如果有能力,幫一下那些在困難中還在堅(jiān)守自我的人是可以的,他們的存在,和我們的幫助,代表了人類(lèi)一種美好的東西,一種價(jià)值,一種希望;至于那些扛著假自我出現(xiàn)在我們面前的人,則有必要保持清醒。

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