石勇

古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《理想國(guó)》中所曾經(jīng)描述過一個(gè)“洞穴隱喻”，特別有名，搞點(diǎn)哲學(xué)、文學(xué)的人應(yīng)該都知道。我摘抄一下：

有一個(gè)洞穴，很大，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的通道連接它和外面的世界，洞里只有很弱的光線照進(jìn)來。一些囚徒從小就住在洞里，頭頸和腿腳都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能朝前看著洞穴的墻壁。在他們背后的上方，燃燒著一個(gè)火炬，在火炬和囚徒中間有一條路和一堵墻。而在墻的后面，向著火光的地方，還有些別的人，他們拿著各色各樣的木偶，讓木偶做出各種不同的動(dòng)作。這些囚徒看見投射在他們面前的墻壁上的影像，便錯(cuò)將這些影像當(dāng)作真實(shí)的東西。

這時(shí)，有一個(gè)囚徒被解除了桎梏，他站起來環(huán)顧四周并走出了洞穴，于是就發(fā)現(xiàn)了事物的真相，原來他所見到的全是假象，外邊是一片光明的世界。于是，他再也不愿過這種黑暗的生活了，而且想救出他的同伴。然而，當(dāng)他回到洞中的時(shí)候，他的那些同伴不僅不相信他說的每一句話，反而覺得他到上面跑了一趟，回來以后眼睛就被太陽(yáng)烤壞了，居然不能像以前那樣辨識(shí)“影像”了。由于他們根本不想離開這個(gè)已經(jīng)熟悉的世界，所以就把這位好心人給殺了。

看到?jīng)]有？見到光明的那個(gè)囚徒，本想去幫其他囚徒，但后者把他殺了。這是一個(gè)非常悲劇的故事，既是柏拉圖的老師蘇格拉底命運(yùn)的隱喻，也是對(duì)人類命運(yùn)的隱喻—我們很多人都是“洞穴人”，在智力結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)上都是。

為什么囚徒們要?dú)⑺滥莻€(gè)想帶領(lǐng)他們走出黑暗的好心人呢？為什么他們不想離開已經(jīng)熟悉的黑暗的世界？后面我再來揭秘，現(xiàn)在只想說，這是恩將仇報(bào)最經(jīng)典的版本了。

還有一些版本出現(xiàn)在今天的社會(huì)。比如，扶摔倒的老人反被訛詐（即使老人及其家屬訛詐不成大不了道歉一下就完事），就是一個(gè)比較熱的版本。一些社會(huì)底層的人，受惠于記者、律師、學(xué)者等的呼吁和幫助，但他們好像從來不知道別人是在擔(dān)著風(fēng)險(xiǎn)去幫他們，在損害這些人時(shí)毫不客氣。當(dāng)然還有其他形形色色的版本，比如，你本來是借錢幫一個(gè)所謂的朋友，但你幫都幫出仇人了……

在所有這些版本當(dāng)中，我聽到的最感到痛苦的一句話是一個(gè)社會(huì)價(jià)值排序其實(shí)挺高，但卻用善良和正義感去同情社會(huì)底層的同行所說的，她也受了多次的恩將仇報(bào)的傷害：“今天我們幫助他們，但明天他們就可能變成狼，來撕咬我們。”

“好人沒好報(bào)”，白眼狼的存在，并不是現(xiàn)在的發(fā)明，而是有悠久的歷史。只不過，由于現(xiàn)在大家在利益食物鏈和心理食物鏈的競(jìng)爭(zhēng)中，加劇了人心之間的分裂，并對(duì)一個(gè)人的心理-人格產(chǎn)生了破壞性的后果，而使這個(gè)問題特別突出。在一段時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)微信朋友圈、微信公號(hào)，還有很多人的行為選擇，都在提醒“好人做不得”。人們已經(jīng)痛了，怕了，發(fā)現(xiàn)做一個(gè)拿真心和舍棄自己利益的人去幫助別人的人是一個(gè)愚蠢而錯(cuò)誤的選擇，而只按市場(chǎng)交易方式和相互隔離的社會(huì)原子的方式與人交往，則不會(huì)受到傷害—我不對(duì)你投入情感和單方付出利益，一直防御你，你哪有機(jī)會(huì)傷害我呢？

為什么一些人這樣糾結(jié)、憤怒于白眼狼們的恩將仇報(bào)？從本質(zhì)上而言，是白眼狼們破壞了維持一個(gè)社會(huì)健全的兩種契約：道德契約和情感契約。

大家是脆弱的人類，組成社會(huì)，從人性上說，你的痛苦會(huì)引發(fā)我的痛苦，如果我對(duì)你的痛苦無動(dòng)于衷，冷漠至極，這不符合人性，會(huì)殺傷我的人性，進(jìn)而殺傷我健康的心理-人格結(jié)構(gòu)。所以，我想幫助你。但是，在幫助你的時(shí)候，我跟你有一個(gè)心理契約，即這不是你理所當(dāng)然的，因?yàn)槲也⒉磺纺愕?，你需要也向我表示一下感謝。這個(gè)很重要，因?yàn)槟愕母兄x，是在肯定我較高尚的、真實(shí)的自我，讓我從幫助你中，自我也得到了價(jià)值感的證明，得到成長(zhǎng)。

而從利益上說，理論上，我也可能處于你類似的困境，所以，我?guī)湍?，同樣也是在和你達(dá)成了一個(gè)心理契約：在我或別人也這樣時(shí)，希望你也能幫一把。

這兩個(gè)人性和利益的心理契約，被提煉成了道德契約。一個(gè)人如果是個(gè)白眼狼，那就相當(dāng)于不僅撕毀了道德契約，而且還利用我們因?yàn)榈赖露冻龅能浝邆ξ覀儭Ｋ麄儚膬煞矫鎸?duì)我們進(jìn)行了無情的打擊。一個(gè)方面是否定了我們的自我，導(dǎo)致我們的自我不僅沒有在幫助人中得到價(jià)值感的證明，得到成長(zhǎng)，反而被否定，被傷害。這把我們逼到了一個(gè)墻角：到底還愿意不愿意傾聽人性的聲音，還是用冷漠去破壞和殺傷人性，進(jìn)而破壞心理-人格？就是說，我們被逼到了十字路口，到底是繼續(xù)保持心理-人格的健全而去遭受傷害呢，還是去破壞心理-人格的健全而保護(hù)自己？另一個(gè)方面，白眼狼利用我們的善良而損害了我們的利益。這兩個(gè)方面都是極其可惡的。

還有情感契約。任何一個(gè)社會(huì)，如果大家都是冷冰冰的，全按市場(chǎng)交易方式和相互隔離的社會(huì)原子的方式打交道，那就沒什么人間真情，也沒什么“正能量”了。我們將很難對(duì)他人有信任，情感也會(huì)萎縮。所以我們跟他人在情感上都有一個(gè)心理契約：希望大家不要那么冷漠、冷酷。但白眼狼們，卻不斷地提醒人們：就應(yīng)該這樣，否則你就會(huì)受到傷害。

在不斷地碰到白眼狼而深感受傷中，人們總結(jié)出了一個(gè)古老的經(jīng)驗(yàn)：“一碗米養(yǎng)個(gè)恩人，一斗米養(yǎng)個(gè)仇人”。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，既沒有鼓吹你受傷了從此就不要幫人，或鼓吹你不要去幫人以免受傷，也同時(shí)提醒你幫“一碗米”就算了，再幫多，你等于去養(yǎng)個(gè)仇人。

這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是這樣解釋的：當(dāng)一個(gè)人在困難中的時(shí)候，你給了他“一碗米”，他印象深刻，當(dāng)然會(huì)記得你;但是，你一而再再而三地給，他就會(huì)視為理所當(dāng)然的了，但你不可能一直給下去，把他一生的責(zé)任都給包攬了，所以當(dāng)你不再給的時(shí)候，你就相當(dāng)于欠了他的，所以他會(huì)恨你。

如此從“量變”導(dǎo)致“質(zhì)變”的解釋有問題嗎？看上去沒問題?？墒?，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)和解釋都無法解釋：為什么有的人得了你“一碗米”，其實(shí)也并不感恩，而有的人，得了“一斗米”，卻不是恩將仇報(bào)，而是知恩圖報(bào)？換句話說，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)試圖從心理上去解釋恩將仇報(bào)，但卻不知道是什么神秘的因素因?yàn)榱康牟煌鴮?dǎo)致了這樣。在沒有辦法的情況下，只能歸結(jié)為“人性”如此。

更值得注意的是，這個(gè)解釋是非常靜態(tài)的，因此也無法解釋：為什么現(xiàn)在白眼狼也不少？跟社會(huì)在利益食物鏈和心理食物鏈的演變關(guān)系如何？

道德問題，首先是一個(gè)心理問題，因?yàn)椤暗赖屡c否”只是對(duì)某種在心理驅(qū)動(dòng)下的行為的一種外在的倫理描述。因此，在這里我想提醒一下，在解釋很多跟人有關(guān)的現(xiàn)象時(shí)，用“基因”、“人性”、“本能”之類來解釋，都是在智商上非常偷懶或無能的做法，因?yàn)檫@等于什么都沒有解釋。我們應(yīng)該去破譯這其中的心理機(jī)制。

揭開恩將仇報(bào)和知恩圖報(bào)的秘密，讓我們從柏拉圖的“洞穴隱喻”開始，從那個(gè)看到了光明，然后返回洞穴里去的囚徒，出現(xiàn)在其他囚徒的面前開始。當(dāng)他告訴他們，后者只不過是把幻像當(dāng)真實(shí)的時(shí)候，在發(fā)生什么呢？表象上是后者不信，但在心理上，已經(jīng)發(fā)生了這樣的事情：可能會(huì)被后者理解為說他們是白癡。

而不幸，這幫人長(zhǎng)期在黑暗中生活，在認(rèn)知上，已經(jīng)把幻像當(dāng)真實(shí)，在心理上，也已經(jīng)構(gòu)成了他們所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)，即心理已經(jīng)被這個(gè)由幻像構(gòu)成的“現(xiàn)實(shí)”綁架，同構(gòu)了。你要說這個(gè)是幻像，等于摧毀這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”，進(jìn)而瓦解他們的心理結(jié)構(gòu)，他們?cè)谛睦砩袭?dāng)然接受不了，甚至像要他們的命一樣，不敢接受—而這一點(diǎn)很可能都已經(jīng)是無意識(shí)的。

心理生存受到威脅，一個(gè)人的理性、內(nèi)心的直覺就不起作用，就會(huì)玩心理保護(hù)。所以，他們只會(huì)把你說“你們是把幻像當(dāng)真實(shí)”理解成說他們是白癡。他們是要跟你玩心理競(jìng)爭(zhēng)的。為了要抗拒你對(duì)這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”的摧毀，讓自己在心理上活下去，激動(dòng)之時(shí)，心理保護(hù)玩到極端，他們只能掐死你。

所以，這個(gè)見到了光明的囚徒是想幫其他人沒錯(cuò)，從道德、理性上來說，他們也需要投向光明，但他們?cè)谛睦砩喜恍枰?，所以，只能把你?dāng)仇人。他的悲劇性命運(yùn)是激起了其他人的心理保護(hù)，但無法擊穿它。事實(shí)上，人類的悲劇性命運(yùn)就是，你很難用理性、愛、寬容、慈悲、真誠(chéng)之類東西，去感化、擊穿別人的心理保護(hù)，除非這個(gè)人是用一個(gè)真實(shí)的自我出現(xiàn)在你的面前。強(qiáng)調(diào)一下就是：你去幫一個(gè)人，他到底是知恩圖報(bào)還是恩將仇報(bào)，都跟“人性”無關(guān)，而是跟這個(gè)人的心理-人格有關(guān)，跟他在你面前是否玩心理保護(hù)有關(guān)。

問題在于，要幫人的那些好心人，沒有去想，也沒有去洞察，當(dāng)你出現(xiàn)在那些你要幫助的人面前時(shí)，你的存在，對(duì)于他心理上來說有什么后果？他是扛著真實(shí)的自我跟你相會(huì)，還是扛著一個(gè)假自我跟你玩？扛真實(shí)自我的話，他是有自然情感的，他能體驗(yàn)到你對(duì)他的真誠(chéng)、對(duì)他的愛，但扛假自我的話，他無法體驗(yàn)到這些，而只能體驗(yàn)到心理保護(hù)所強(qiáng)迫產(chǎn)生的情感，比如對(duì)你威脅到了他心理生存的恨，他跟你只有心理競(jìng)爭(zhēng)，只希望在心理上把你干掉。

舉個(gè)例子來說。假設(shè)一個(gè)有點(diǎn)社會(huì)地位的中產(chǎn)階層A出現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)底層B面前，而B是個(gè)屈服社會(huì)價(jià)值排序，在自卑中對(duì)世界有恨的人，扛著假自我來玩。好，A已經(jīng)給B的心理生存帶來了兩重威脅：一重是A社會(huì)價(jià)值排序較高，對(duì)B形成了壓迫性的心理優(yōu)勢(shì);另一重，是“幫助”本身建構(gòu)了一種似乎有點(diǎn)居高臨下的不平等關(guān)系，預(yù)設(shè)或暗示了B的“低檔”。

B這種扛著假自我來玩的人，在這個(gè)時(shí)候只能感受到心理生存受到威脅，必須玩心理保護(hù)干掉A，而不可能體驗(yàn)到A對(duì)自己的真誠(chéng)和幫助的寶貴。當(dāng)然，他因?yàn)槔嫔闲枰?，不?huì)表現(xiàn)出來（至少不會(huì)馬上表現(xiàn)出來）對(duì)A的恨，但忘恩負(fù)義，甚至恩將仇報(bào)的種子作為心理保護(hù)，已經(jīng)在心里種下了。如果A只是給“一碗米”，只讓B受一次“刺激”，B的心理保護(hù)之一就是傾向于趕快忘掉這事。但是，如果A不去照顧B的心理感受，覺得他可憐繼續(xù)給“米”，給到了“一斗米”，不斷地“刺激”B，只會(huì)不斷地激發(fā)B的心理保護(hù)，最終恩將仇報(bào)，在心理上把A干掉，獲得心理生存。

教訓(xùn)是深刻的：A確實(shí)幫了B，可他讓B在心理上活不下去！

如果A碰到的不是扛著假自我出現(xiàn)在世界面前的B，而是無論多么苦，也沒有被社會(huì)價(jià)值排序給摧殘得沒了真自我的C呢？

對(duì)于這樣一個(gè)用真自我出現(xiàn)在A面前的人，無論A幫的是“一碗米”還是“一斗米”，C都會(huì)感恩—感恩的程度大致跟量成正比。原因是，因?yàn)橛谜孀晕襾砻鎸?duì)A，所以，他是用自然情感來對(duì)A做出反應(yīng)，能夠體驗(yàn)到A對(duì)自己的真誠(chéng)和人類之愛，而不會(huì)去體驗(yàn)到A給他的心理生存造成了威脅，自己處于心理劣勢(shì)而A處于心理優(yōu)勢(shì)之類。

同時(shí)，A幫C意味著什么呢？意味著，C真實(shí)的自我得到了肯定，他有一種真實(shí)自我被認(rèn)為有價(jià)值，得到強(qiáng)大的感覺。所以，他把A對(duì)他的幫助視為一種恩情，它讓自己得到成長(zhǎng)。在人格層面，這讓他有巨大的道德壓力去記住這個(gè)恩情，否則，即是對(duì)自我的出賣，這種出賣，無異于人生的徹底失敗—生活的暫時(shí)失敗跟這種失敗不值一提。

這類人，知道別人幫助自己的恩情是這個(gè)世界上相當(dāng)寶貴的東西。他絕不能辜負(fù)。記住這樣的恩情并報(bào)答，并讓自己也去幫助別人，是在成就自我。

看到了B和C的區(qū)別，我們對(duì)于一個(gè)人是否會(huì)感恩也就明白了。在這里我想提醒的只是：如果有能力，幫一下那些在困難中還在堅(jiān)守自我的人是可以的，他們的存在，和我們的幫助，代表了人類一種美好的東西，一種價(jià)值，一種希望;至于那些扛著假自我出現(xiàn)在我們面前的人，則有必要保持清醒。