摘 要：思想政治教育科學(xué)化的核心在于揭示、遵循和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律，這就要求具體地采用實(shí)事求是、知行統(tǒng)一、主客體統(tǒng)一和動(dòng)靜結(jié)合的方法，不斷提高思想政治教育的科學(xué)性和有效性，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；科學(xué)化；規(guī)律；方法

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2015）06-0089-04

[HK]

[Q（+9mm。170mm，ZX，D-W][KH-+3mmD][CD40mm][KH-+1mmD][HJ15mm]

作者簡(jiǎn)介：[HT6K]王瑞（1987-），女，吉林白城人，武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，研究方向：思想政治教育理論與方法。

[HJ][Q）]

[L（K2]

[JP][HJ]

“科學(xué)——是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上歷史地形成的和不斷發(fā)展著的關(guān)于自然界、社會(huì)和思維及其客觀發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系?！被?，“表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)?！盵2]589科學(xué)化，就是轉(zhuǎn)變成科學(xué)的性質(zhì)或狀態(tài)。思想政治教育科學(xué)化，就是把思想政治教育轉(zhuǎn)變成科學(xué)的性質(zhì)或狀態(tài)，就是要求在實(shí)踐基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)的理論、工具和方法等，抓住不同時(shí)期思想政治教育的特點(diǎn)，揭示、遵循和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律，不斷提高思想政治教育的有效性，以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。思想政治教育科學(xué)化的核心在于立足實(shí)踐，揭示、遵循和運(yùn)用思想政治教育規(guī)律。圍繞這一核心，實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化需采用以下方法。

一、實(shí)事求是

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是黨的思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是思想政治教育科學(xué)化的根本方法。毛澤東說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！盵3]801世間萬(wàn)物都有其自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，人們必須遵循實(shí)事求是的方法，自覺(jué)認(rèn)識(shí)客觀世界的規(guī)律，并用這種規(guī)律性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，才能更順利地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，更好地改造世界，更完滿地實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。同樣，思想政治教育也有其客觀規(guī)律，必須按照實(shí)事求是的方法，從思想政治教育存在的客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，用各種工具和方法去探求思想政治教育規(guī)律，作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的向?qū)?，才能促進(jìn)思想政治教育的科學(xué)化，提高思想政治教育的有效性。

規(guī)律是“事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)”。[2]4096思想政治教育規(guī)律，也就是思想政治教育在發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。目前，思想政治教育規(guī)律的研究還處于起步階段，相關(guān)研究不夠系統(tǒng)、深入。思想政治教育究竟有哪些規(guī)律、這些規(guī)律又是如何發(fā)生作用的等一系列問(wèn)題都還沒(méi)有解決。沒(méi)有對(duì)思想政治教育規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)掌握、自覺(jué)遵循和靈活運(yùn)用，思想政治教育活動(dòng)就是自發(fā)的、盲目的、經(jīng)驗(yàn)的，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)科學(xué)化，也沒(méi)有充分的有效性。例如，道德教育主要是一種養(yǎng)成教育，對(duì)一個(gè)人良好道德品質(zhì)的塑造，重在從小培養(yǎng)其正確的語(yǔ)言習(xí)慣、思維習(xí)慣和行為習(xí)慣等。然而，由于對(duì)人的道德品質(zhì)形成規(guī)律認(rèn)識(shí)的淡薄與匱乏，長(zhǎng)久以來(lái)，思想政治教育者大多只強(qiáng)調(diào)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸。盡管“知”指導(dǎo)“行”，但“知”不等于“行”，知行轉(zhuǎn)化需要很多中間條件。事實(shí)證明，很多學(xué)生有一定是非判斷、價(jià)值判斷、道德判斷能力，但并不一定完全按道德規(guī)范行事。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，與思想政治教育重道德知識(shí)灌輸、輕道德習(xí)慣養(yǎng)成的教育模式可以說(shuō)關(guān)系密切。類似不顧規(guī)律而行的教育現(xiàn)象還有很多，極大地影響了思想政治教育的科學(xué)性和有效性，亟需加快思想政治教育規(guī)律研究。

思想政治教育規(guī)律研究難以深入的一個(gè)重要原因，在于對(duì)揭示規(guī)律的科學(xué)方法的忽視。實(shí)事求是的關(guān)鍵在“求”字，也就是如何揭示思想政治教育規(guī)律。深入揭示思想政治教育規(guī)律，可采取以下幾種方法：

[HTK]1透過(guò)現(xiàn)象揭示規(guī)律?，F(xiàn)象是與本質(zhì)相對(duì)應(yīng)的范疇，是事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)則是由事物所具有的特殊矛盾所決定的根本性質(zhì)，是事物的內(nèi)在方面。本質(zhì)是貫穿于現(xiàn)象中一般的東西，而現(xiàn)象則是本質(zhì)的個(gè)別而且是豐富的表現(xiàn)?！耙?guī)律和本質(zhì)是表示人對(duì)現(xiàn)象、對(duì)世界等等的認(rèn)識(shí)深化的同一類的（同一序列的）概念，或者說(shuō)得更確切些，是同等程度的概念?！盵4]127現(xiàn)象不僅表現(xiàn)著事物的本質(zhì)，也表現(xiàn)著事物發(fā)展的規(guī)律。黑格爾說(shuō)：“規(guī)律不是在現(xiàn)象的彼岸，而是直接就在現(xiàn)象之中；規(guī)律的王國(guó)就是現(xiàn)存世界或現(xiàn)象世界的靜止的反映”，[4]126127“規(guī)律是本質(zhì)的現(xiàn)象。”[4]127列寧指出：“規(guī)律是現(xiàn)象中持久的（保存著的）東西?！盵4]126因此，認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，要從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象入手。揭示思想政治教育的規(guī)律也是如此，要考察古今中外的思想政治教育現(xiàn)象，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)獲取的感性材料進(jìn)行思維加工和科學(xué)抽象，從中找出現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系及其隱藏于背后的規(guī)律。

[HTK]2分析矛盾揭示規(guī)律。列寧說(shuō)：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系?！盵4]128規(guī)律是事物內(nèi)部的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。因此，揭示思想政治教育規(guī)律，要分析思想政治教育的內(nèi)在矛盾和本質(zhì)關(guān)系。思想政治教育的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程中以及每一過(guò)程的不同發(fā)展階段都有其特殊性，這就決定了思想政治教育規(guī)律具有層次性，即古今中外一切思想政治教育的一般規(guī)律、不同社會(huì)形態(tài)的思想政治教育特殊規(guī)律、同一形態(tài)的不同國(guó)家及其發(fā)展的不同時(shí)期的思想政治教育獨(dú)特規(guī)律。因此，分析思想政治教育規(guī)律，要具體問(wèn)題具體分析，不僅要抓住思想政治教育的共性，還要分析不同國(guó)家和地區(qū)每一時(shí)期、每一階段的思想政治教育個(gè)性，才能更加深刻地認(rèn)識(shí)思想政治教育。

[HTK]3再現(xiàn)過(guò)程、把握趨勢(shì)揭示規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。事物是普遍聯(lián)系的，一個(gè)事物的發(fā)展不僅由其自身內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)所驅(qū)使，還要受到其他事物、其他矛盾運(yùn)動(dòng)的作用力。事物的發(fā)展過(guò)程是必然性與偶然性的統(tǒng)一，必然性能在偶然性中為自己開(kāi)辟道路。也正因如此，事物的發(fā)展趨勢(shì)并不是直線前進(jìn)的，而是前進(jìn)性與曲折性、上升性與回歸性的統(tǒng)一。因此，再現(xiàn)思想政治教育發(fā)生、發(fā)展、消失的歷史過(guò)程，把握思想政治教育的發(fā)展趨勢(shì)，有助于揭示思想政治教育規(guī)律。正如列寧所言：“不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個(gè)問(wèn)題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過(guò)了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的?！?6

[JP][HTK]4總結(jié)經(jīng)驗(yàn)揭示規(guī)律。經(jīng)驗(yàn)是在實(shí)踐中獲得的知識(shí)或技能，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要認(rèn)識(shí)成果。經(jīng)驗(yàn)發(fā)生作用的條件有多有少、范圍有大有小。盡管經(jīng)驗(yàn)有缺陷，但已蘊(yùn)含著關(guān)于事物規(guī)律的萌芽。從時(shí)空上看，要總結(jié)古今中外的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，尤其是本土經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)。從內(nèi)容上看，要總結(jié)那些限制條件較少、作用范圍較廣的經(jīng)驗(yàn)，因其更具有普遍意義，也更接近規(guī)律。尤其是黨的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)，如實(shí)事求是、緊密結(jié)合黨的中心任務(wù)、民主、以身作則、群眾路線、解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合等，都是被實(shí)踐數(shù)次證明真正有效的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)的有效性，意味著它必定遵循了一定規(guī)律，需要我們?nèi)タ偨Y(jié)和揭示。遺憾的是，一直以來(lái)，思想政治教育的研究往往只重視經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，卻沒(méi)有進(jìn)一步從經(jīng)驗(yàn)中揭示規(guī)律，影響了思想政治教育的科學(xué)化進(jìn)程。[JP]

此外，思想政治教育規(guī)律是有體系的。從宏觀上講，思想政治教育作為上層建筑的一部分，與社會(huì)其他系統(tǒng)密切相關(guān)，有其特殊的發(fā)生發(fā)展規(guī)律。從中觀上講，思想政治教育有實(shí)施過(guò)程、人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等一系列具體規(guī)律。從微觀上講，要研究人們的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律、教育對(duì)象的接受規(guī)律等。學(xué)術(shù)界存在的將思想政治教育規(guī)律等同于思想政治教育過(guò)程規(guī)律的現(xiàn)象，正是因?yàn)闆](méi)有注意到思想政治教育規(guī)律的層次性和系統(tǒng)性。

二、知行統(tǒng)一

認(rèn)識(shí)世界與改造世界是人類的兩種基本活動(dòng)，認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，而改造世界的前提是認(rèn)識(shí)世界，二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育科學(xué)化的知行統(tǒng)一方法，就是始終立足實(shí)踐揭示其規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用思想政治教育規(guī)律理論指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)、深化、發(fā)展思想政治教育規(guī)律理論。

[HTK]1始終立足實(shí)踐揭示規(guī)律。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是人們物質(zhì)活動(dòng)、物質(zhì)交往的直接產(chǎn)物。同樣，要獲得關(guān)于思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也必須始終立足實(shí)踐，在思想政治教育的實(shí)際活動(dòng)中揭示其規(guī)律。離開(kāi)實(shí)踐來(lái)談思想政治教育規(guī)律，只是抽象的、空洞的思想政治教育規(guī)律。上述揭示思想政治教育規(guī)律的方法，實(shí)際上都是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。透過(guò)現(xiàn)象揭示規(guī)律的方法，要求通過(guò)觀察、調(diào)查、訪談、實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)搜集等具體方法實(shí)現(xiàn)；分析矛盾揭示規(guī)律的方法，并不是單純的思維活動(dòng)，而是要在實(shí)踐中觀察、分析思想政治教育領(lǐng)域中實(shí)際存在的各種各樣的矛盾及其矛盾的各個(gè)方面，并在解決矛盾的過(guò)程中獲得更加深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；再現(xiàn)過(guò)程、把握趨勢(shì)揭示規(guī)律的方法，也不是單純的歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，而是需要考察不同時(shí)代的思想政治教育特點(diǎn)，尤其要透徹洞察當(dāng)代思想政治教育的實(shí)際情況，并在此基礎(chǔ)上把握思想政治教育的未來(lái)趨勢(shì)，以揭示思想政治教育不同層次的規(guī)律；總結(jié)經(jīng)驗(yàn)揭示規(guī)律的方法，則是直接從實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)透視思想政治教育規(guī)律?？傊瑢?duì)思想政治教育規(guī)律的探索和研究，要始終立足實(shí)踐，圍繞思想政治教育活動(dòng)中存在的實(shí)際問(wèn)題，才能獲得對(duì)思想政治教育規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)、深刻認(rèn)識(shí)。

[HTK]2運(yùn)用規(guī)律理論指導(dǎo)實(shí)踐。科學(xué)的直接任務(wù)在于揭示客觀事物和現(xiàn)象的規(guī)律，而揭示規(guī)律的目的在于反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，以更好地改造人們的主觀世界和客觀世界，不斷滿足人們的需要，這是科學(xué)的最終任務(wù)。同理，揭示思想政治教育規(guī)律，是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐，不斷增強(qiáng)理論的解釋力、轉(zhuǎn)化力、指導(dǎo)力、實(shí)踐力，以提高思想政治教育的科學(xué)性和有效性。

改造世界的前提是認(rèn)識(shí)世界、解釋世界。從思想政治教育現(xiàn)象抽象出來(lái)的思想政治教育規(guī)律，還要回過(guò)頭來(lái)用以認(rèn)識(shí)和解釋思想政治教育現(xiàn)象，尤其是思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象，比如微時(shí)代的思想政治教育，需要我們自覺(jué)地運(yùn)用理論分析它、解釋它，才能更準(zhǔn)確、更深刻地認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的具體事物和現(xiàn)象。解釋世界，是為了改造世界。分析現(xiàn)象、解釋現(xiàn)象還不夠，還要在此基礎(chǔ)上，提出應(yīng)對(duì)之法，也就是理論指導(dǎo)實(shí)踐。理論指導(dǎo)實(shí)踐，要找準(zhǔn)著力點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，把理論轉(zhuǎn)化為可操作的程序、方法和技術(shù)，以具體地、現(xiàn)實(shí)地指導(dǎo)實(shí)踐。比如，人的思想是對(duì)客觀世界的理性認(rèn)識(shí)，一種思想形成之后，通過(guò)不斷強(qiáng)化，容易成為人們頭腦中相對(duì)穩(wěn)定固化的東西，很難改變，甚至即使改變了，還可能反彈。思想的特點(diǎn)及其形成發(fā)展規(guī)律決定了思想政治教育具有復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、艱巨性。因此，毛澤東說(shuō)：“我們反對(duì)群眾腦子里的敵人，常常比反對(duì)日本帝國(guó)主義還要困難些?！盵3]1011“思想改造的工作是長(zhǎng)期的、耐心的、細(xì)致的工作，不能企圖上幾次課，開(kāi)幾次會(huì)，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識(shí)改變過(guò)來(lái)?！蓖恚鐣?huì)主義核心價(jià)值觀要想掌握群眾的頭腦，也不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的教育過(guò)程。這就要求我們以此為依據(jù)，制定一個(gè)可行的方案，通過(guò)各種方法、各種渠道、各種載體，不斷地、反復(fù)地、持續(xù)地、全方位地進(jìn)行教育和影響，才能逐漸達(dá)到教育目的。

[HTK]3檢驗(yàn)、深化和發(fā)展規(guī)律理論。理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是理論被實(shí)踐檢驗(yàn)的過(guò)程，實(shí)踐的結(jié)果能直接驗(yàn)證理論是否正確、是否符合客觀事物的發(fā)展規(guī)律，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)。同樣，思想政治教育的規(guī)律理論也要在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)，凡是實(shí)踐證明規(guī)律理論與實(shí)踐結(jié)果相一致的，就具有真理性，反之，則具有荒謬性。“人類認(rèn)識(shí)的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯(cuò)誤的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯(cuò)誤?！盵3]293同樣，由于主客觀條件的限制，思想政治教育的規(guī)律理論可能往往被實(shí)踐證明并非完全正確，通常是經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)和反饋，規(guī)律理論的不足與缺陷暴露出來(lái)，人們?cè)僖罁?jù)實(shí)踐獲得的新經(jīng)驗(yàn)和新認(rèn)識(shí)對(duì)原有的規(guī)律理論進(jìn)行修正、補(bǔ)充和發(fā)展。不僅如此，思想政治教育的復(fù)雜性，決定了人們對(duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)不可能通過(guò)一次驗(yàn)證就完成，而是要經(jīng)過(guò)多次循環(huán)、反復(fù)檢驗(yàn)，才能完結(jié)。正如毛澤東所說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！睂?duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也正是在實(shí)踐中產(chǎn)生并經(jīng)由實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而逐漸完善和深化的。因此，思想政治教育規(guī)律理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程，也是檢驗(yàn)、深化和發(fā)展思想政治教育規(guī)律理論的過(guò)程。只有這樣，思想政治教育規(guī)律理論才有生命力，才是真正的科學(xué)理論。正如毛澤東所說(shuō)：“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論。”[3]817思想政治教育規(guī)律理論，也只有在實(shí)踐中不斷獲得檢驗(yàn)、深化和發(fā)展，才能真正地、持續(xù)地推動(dòng)思想政治教育的科學(xué)化。

三、主客體統(tǒng)一

主客體作為自然界的組成部分，有著共同的本質(zhì)和根源，是天然的統(tǒng)一。然而，主體是有需要、有意識(shí)、有目的的存在物，總是按照自身的需要和尺度去認(rèn)識(shí)客體、改造客體；客體則是客觀存在的自在之物，不以主體的意志為轉(zhuǎn)移，不能自動(dòng)滿足主體的需求，這就產(chǎn)生了以主客觀對(duì)立為實(shí)質(zhì)的主客體對(duì)立。主體為了實(shí)現(xiàn)自身需要，就要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，不斷改變客體的自然形態(tài)，打上主觀烙印，使客體由“自在之物”轉(zhuǎn)變成“為我之物”，從而打破主客體的天然統(tǒng)一狀態(tài)，構(gòu)建起“以我為主”的主客體自覺(jué)統(tǒng)一狀態(tài)。主客體的自覺(jué)統(tǒng)一是通過(guò)主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)和改造來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！霸谡J(rèn)識(shí)中，主體反映客體的本質(zhì)和規(guī)律，客體被改造成為觀念的形式進(jìn)入主體；在實(shí)踐中，主體的本質(zhì)力量外化，以物的形式凝結(jié)在產(chǎn)品中，同時(shí)自然物也被人化，變成滿足人們所需要的物質(zhì)資料?！彼枷胝谓逃茖W(xué)化的主客體統(tǒng)一方法，實(shí)際上就是要求人們不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，揭示思想政治教育規(guī)律，并在遵循思想政治教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件，有效地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，以達(dá)到塑造人們的思想政治品德素質(zhì)的目的。

[HTK]1主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客體。認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。我們?cè)谶M(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中，不僅要反映思想政治教育的現(xiàn)象，更要透過(guò)現(xiàn)象揭示思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。列寧說(shuō)：“認(rèn)識(shí)是人對(duì)自然界的反映。但是，這并不是簡(jiǎn)單的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象過(guò)程，即概念、規(guī)律等等的構(gòu)成、形成過(guò)程。”[4]152然而，思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律隱藏在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象后面，為此，就要充分發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，開(kāi)發(fā)和利用一系列工具、手段、程序和方法等，進(jìn)行信息獲取、科學(xué)抽象和思維加工，從思想政治教育現(xiàn)象中抽象出思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。然而，就思想政治教育規(guī)律研究的現(xiàn)狀而言，對(duì)開(kāi)發(fā)和利用相應(yīng)的科學(xué)工具的認(rèn)識(shí)十分淡薄，對(duì)具體科學(xué)工具的實(shí)際運(yùn)用更是少見(jiàn)，并且占主導(dǎo)地位的研究方法仍是人文社會(huì)科學(xué)方法，實(shí)證研究方法的運(yùn)用很匱乏。這一局面的形成，是多種原因共同作用的結(jié)果，其中一個(gè)重要原因是受研究對(duì)象所限。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)研究對(duì)象不同，思想政治教育領(lǐng)域內(nèi)的很多事物和現(xiàn)象是沒(méi)有辦法完全做到客觀和精確的，比如人的思想很難直接現(xiàn)實(shí)化和量化，但這并不是說(shuō)思想政治教育沒(méi)有規(guī)律可循、沒(méi)有科學(xué)可言。人的思想總要通過(guò)各種形式表現(xiàn)出來(lái)，如言行、表情等，在一定程度上是能夠觀察和檢測(cè)的。高度綜合是科學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)之一，不僅包括不同學(xué)科之間研究?jī)?nèi)容的滲透與綜合，也包括研究方法的互鑒與綜合。思想政治教育規(guī)律研究的復(fù)雜性，更加要求綜合運(yùn)用自然科學(xué)方法和人文社會(huì)科學(xué)方法，尤其要著力開(kāi)發(fā)和運(yùn)用與研究對(duì)象相適應(yīng)的科學(xué)工具和科學(xué)方法，借鑒心理學(xué)、腦科學(xué)、行為科學(xué)等學(xué)科的測(cè)量工具、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、處理技術(shù)等，綜合運(yùn)用觀察、調(diào)查、訪談、實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)研究、比較研究、歷史分析、邏輯思辨等方法，以更加準(zhǔn)確、深入地揭示思想政治教育規(guī)律，不斷提高思想政治教育的科學(xué)化水平。

[HTK]2主體能動(dòng)地改造客體。思想政治教育的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在開(kāi)展思想政治教育的實(shí)際活動(dòng)中，首先要承認(rèn)、尊重并遵循思想政治教育的客觀規(guī)律，增強(qiáng)理論自覺(jué)，按規(guī)律辦事。但這不意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力，不意味著人們對(duì)思想政治教育規(guī)律的機(jī)械順從和被動(dòng)接受?！叭说囊庾R(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！盵4]781人們的活動(dòng)總是有意識(shí)、有目的、自覺(jué)的，為了實(shí)現(xiàn)一定目的，人們往往改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和規(guī)律所由以表現(xiàn)的形式。例如，一些青少年由于尚未形成正確、穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有較大的模仿性和易變性，很容易受到外界一些腐朽思想的侵蝕和干擾，而養(yǎng)成壞習(xí)氣。這是青少年思想政治品德的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，這一規(guī)律發(fā)生作用的社會(huì)大環(huán)境無(wú)法立刻改變，但我們可以控制小環(huán)境，比如從優(yōu)化家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、學(xué)校及其周邊環(huán)境入手，創(chuàng)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活氛圍和環(huán)境，使青少年能夠在潛移默化中受到周圍環(huán)境的積極影響，以利于其健康成長(zhǎng)、順利成才。因此，我們?cè)谧裱枷胝谓逃?guī)律并用規(guī)律理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，要充分發(fā)揮人們的主觀能動(dòng)性，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)，靈活運(yùn)用思想政治教育規(guī)律理論，制定行動(dòng)方案，積極創(chuàng)造條件，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育效果的最優(yōu)化，這也是思想政治教育科學(xué)化的內(nèi)在要求。

四、動(dòng)靜結(jié)合

事物是不斷運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，思想政治教育亦是如此，總是不斷面對(duì)新事物、新問(wèn)題、新情況。這就要求我們運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的方法，即始終立足實(shí)踐，不斷考察新事物、新問(wèn)題、新情況，豐富和發(fā)展思想政治教育規(guī)律的時(shí)代內(nèi)涵，并根據(jù)變化了的實(shí)際，靈活運(yùn)用思想政治教育規(guī)律理論，以提高思想政治教育的針對(duì)性、科學(xué)性和有效性。

[HTK]1豐富和發(fā)展思想政治教育規(guī)律的時(shí)代內(nèi)涵。事物是不斷發(fā)展演進(jìn)的，因此，事物的本質(zhì)和規(guī)律是有層次的，其具體內(nèi)容也是不斷變化的，加之事物本質(zhì)和規(guī)律的暴露有一個(gè)過(guò)程，所以，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也總是有一個(gè)從表層到深層、從淺顯到深刻、從簡(jiǎn)單到豐富的過(guò)程。正如列寧所說(shuō)：“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)深化的無(wú)限過(guò)程，從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)”，“由所謂初級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)，不斷深化，以至無(wú)窮?！盵4]213人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)也是如此，從現(xiàn)象到規(guī)律、從不深刻的規(guī)律到深刻的規(guī)律、從特殊規(guī)律到一般規(guī)律，逐漸豐富，逐步深化?！叭瞬荒芡耆匕盐?反映=描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等等永遠(yuǎn)地接近于這一點(diǎn)?！盵4]153同樣，隨著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的深入發(fā)展，各種新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題層出不窮，這就要求我們用現(xiàn)有的思想政治教育規(guī)律理論對(duì)其作出解釋和分析，現(xiàn)有理論解釋、分析不了的，必須從這些新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題中總結(jié)、提煉出思想政治教育規(guī)律的新內(nèi)容和新的思想政治教育規(guī)律，逐步豐富和深化對(duì)思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展思想政治教育規(guī)律的理論，以更好地指導(dǎo)新的實(shí)踐。例如，最初，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可思想政治教育就是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”。然而，隨著人與社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)的逐漸深入，有學(xué)者提出，“思想政治教育是一定的階級(jí)、社會(huì)、組織、群眾與其成員，通過(guò)多種方式開(kāi)展思想、情感的交流互動(dòng)，引導(dǎo)其成員吸納、認(rèn)同一定社會(huì)的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，促進(jìn)其成員知、情、意、信、行均衡協(xié)調(diào)發(fā)展和思想品德自主構(gòu)建的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?！庇伞笆┘诱摗毕颉敖换フ摗钡霓D(zhuǎn)變，體現(xiàn)了學(xué)者們對(duì)時(shí)代要求和發(fā)展趨勢(shì)的把握，更加重視思想政治教育對(duì)象的地位，也是對(duì)思想政治教育規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展。

[HTK]2根據(jù)新的環(huán)境和條件運(yùn)用思想政治教育規(guī)律理論。思想政治教育規(guī)律理論的運(yùn)用總是需要具體環(huán)境和條件的支撐，一旦具體的環(huán)境和條件發(fā)生了變化，時(shí)過(guò)境遷，就必須打破原有的框架和模式，轉(zhuǎn)而根據(jù)新的環(huán)境和條件，運(yùn)用思想政治教育規(guī)律理論指導(dǎo)新的實(shí)踐活動(dòng)。這種對(duì)待理論的科學(xué)態(tài)度，正是馬克思主義一向秉持的。馬克思恩格斯也是以此態(tài)度對(duì)待自己創(chuàng)立的理論的，他們?cè)?872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就說(shuō)：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！彼枷胝谓逃?guī)律理論也是人們?cè)谝欢v史條件下的認(rèn)識(shí)產(chǎn)物，如果不顧思想政治教育規(guī)律理論應(yīng)用的實(shí)際環(huán)境和新的歷史條件，仍恪守以往的教育模式，便無(wú)異于“刻舟求劍”，定會(huì)因理論脫離實(shí)際而影響思想政治教育的科學(xué)性和有效性。例如，思想政治教育一直以來(lái)都是以教育者為中心的模式，與一定時(shí)期社會(huì)的發(fā)展情況和人們的思想認(rèn)識(shí)水平相適應(yīng)。然而，改革開(kāi)放以來(lái)，人們的主體性不斷提升，尤其是進(jìn)入信息時(shí)代以后，隨著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一新的思想政治教育形態(tài)的產(chǎn)生，主客體關(guān)系不再像以往那樣，主體占據(jù)教育的主導(dǎo)地位，進(jìn)行顯性的、一對(duì)一或一對(duì)多的教育活動(dòng)，而是轉(zhuǎn)變?yōu)橹骺腕w地位平等甚至主客體界限趨向模糊，進(jìn)行隱性的、多對(duì)多的交互式教育活動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)改變了人與人之間的交往方式，也改變了思想政治教育規(guī)律發(fā)生作用的方式，需要我們及時(shí)根據(jù)信息化時(shí)代的要求，不斷調(diào)整思想政治教育具體的方式方法，才符合思想政治教育的科學(xué)化要求，提升思想政治教育的有效性。

[J][XCLTI]

[HT5"H]參考文獻(xiàn)：

[1][KG2][ZK（][蘇]拉奇科夫 科學(xué)學(xué)[M] 韓秉成，譯 北京科學(xué)出版社，1984：33[ZK）]

[2][KG2][ZK（]辭海[K] 上海辭書出版社， 1999[ZK）]

[3][KG2][ZK（]毛澤東選集（第3卷）[M]人民出版社，1991[ZK）]

[4][KG2][ZK（][蘇]列寧哲學(xué)筆記[M]人民出版社，1993[ZK）]

[5][KG2][ZK（]列寧選集（第4卷）[M]人民出版社，1995： 26[ZK）]

[6][KG2][ZK（]毛澤東選集（第5卷）[M]人民出版社，1977∶415[ZK）]

[7][KG2][ZK（]毛澤東選集（第1卷）[M]人民出版社，1991∶296-297[ZK）]

[8][KG2][ZK（]高清海馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)（下冊(cè)）[M]北京師范大學(xué)出版社，2012：156[ZK）]

[9][KG2][ZK（]邱偉光，張耀燦思想政治教育學(xué)原理[M]高等教育出版社，1999：4[ZK）]

[10][KG2][ZK（]張耀燦對(duì)“思想政治教育原理”的重新審視[J] 學(xué)校黨建與思想教育，2011，（10）[ZK）]

[11][KG2][ZK（]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M] 人民出版社，1995：248 [ZK）]

[J]【責(zé)任編輯：宇 輝】