薛丹

【摘要】后現(xiàn)代主義課程觀(guān)的豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性以及去中心化、充分交流與合作、尊重自我意識(shí)等觀(guān)點(diǎn)為現(xiàn)代詩(shī)歌課堂給予了多方啟示，從教學(xué)目標(biāo)注重“人”的發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)知識(shí)的生成性，教師當(dāng)為“平等者中的首席”等多方引導(dǎo)其教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義課程觀(guān)；現(xiàn)代詩(shī)歌；平等者中的首席

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

現(xiàn)代詩(shī)歌乃語(yǔ)文里的硬骨頭，既難教、難設(shè)計(jì)、難搞出新意又難學(xué)、難懂。后現(xiàn)代主義課程觀(guān)則可給予我們某些啟示，為現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)帶來(lái)一絲清泉與活力。后現(xiàn)代主義流行于西方二十世紀(jì)，后被引入課程領(lǐng)域而形成了以多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程觀(guān)，此后，多爾提出了豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性、嚴(yán)密性四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及去中心化、充分交流與合作、尊重自我意識(shí)等觀(guān)點(diǎn)。

豐富性指課程的深度及廣度，即課程的多層次的意義性、多種可能性、不確定性、異常性以及無(wú)效模糊性等特性；回歸性是“使思想返回自身的人類(lèi)能力”，認(rèn)為學(xué)生對(duì)課程知識(shí)的解讀是不斷地在進(jìn)行著反省與思考的，是動(dòng)態(tài)、發(fā)展著的；關(guān)聯(lián)性指學(xué)生在理解課程知識(shí)的時(shí)候，要與縱向以及橫向的各類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自然聯(lián)系起來(lái)，探求文本背后的意義；嚴(yán)密性指不要片面的認(rèn)為一種觀(guān)點(diǎn)正確而因此結(jié)束了對(duì)其他觀(guān)點(diǎn)的思考和接納，要將所有的觀(guān)點(diǎn)都進(jìn)行不同的思考組合。

去中心化，即反對(duì)傳統(tǒng)的教材、教師、課堂“三中心”，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的平等地位，使課程由“封閉式”走向“開(kāi)放式”，由“單一性”走向“復(fù)合性”，由“直線(xiàn)”走向“多元”，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的認(rèn)知、情感、道德等全面發(fā)展。主張各方的交流合作，即家庭、班級(jí)、學(xué)校與社區(qū)之間，學(xué)科與學(xué)科、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間需交流合作，要通過(guò)對(duì)話(huà)來(lái)促進(jìn)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法、情感、價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成。尊重學(xué)生自我意識(shí)，即學(xué)習(xí)不獨(dú)是單一性的知識(shí)由外到內(nèi)的傳遞，更多表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程。主張多元化，即提倡差異性，鼓勵(lì)個(gè)體從不同的視角看問(wèn)題、解決問(wèn)題，呼喚個(gè)體個(gè)性的張揚(yáng)以及每一個(gè)角色都能根據(jù)自己愛(ài)好選擇信息、發(fā)表意見(jiàn)的自由。

放眼現(xiàn)代詩(shī)歌課堂的整個(gè)教學(xué)過(guò)程與其中所牽涉到的各類(lèi)因素，從后現(xiàn)代主義課程觀(guān)的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)及基本觀(guān)點(diǎn)中，我們可以得到如下啟示：

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置──重“人”的發(fā)展。多爾《后現(xiàn)代課程觀(guān)》指出“編寫(xiě)課程大綱或教學(xué)計(jì)劃時(shí)應(yīng)該采用一種一般的、寬松的、多少帶有不確定性的方式?！闭Z(yǔ)文課堂，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌這樣一種詩(shī)人用整個(gè)生命熱情所澆筑而成的文學(xué)精靈的課堂，更應(yīng)該將語(yǔ)文的育“人”功能發(fā)揮得淋漓盡致，以詩(shī)人的情感來(lái)引起學(xué)生的共鳴。所以，我們應(yīng)以課堂為樞紐，將詩(shī)歌知識(shí)的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐能力、高尚的人文情趣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，達(dá)到高度的思想性、深刻的啟發(fā)性，對(duì)學(xué)生整個(gè)生命意義給予充分的關(guān)注。

教學(xué)內(nèi)容的選擇──知識(shí)乃不斷生成的。多爾認(rèn)為師生必須“通過(guò)相互作用發(fā)展他們自己的課程”，意義只存在于師生之間、生生之間、教師文本間、學(xué)生文本間的反復(fù)磨合升華間?，F(xiàn)代詩(shī)歌課堂中，教師可根據(jù)大體的教學(xué)方向進(jìn)行啟發(fā)，針對(duì)文本具體特點(diǎn)及學(xué)生個(gè)體實(shí)際需要進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而發(fā)展出滿(mǎn)足學(xué)生需求、切合學(xué)生興趣、適合學(xué)生價(jià)值觀(guān)的具體教學(xué)內(nèi)容。這樣的內(nèi)容靈活性強(qiáng)，可根據(jù)學(xué)生具體情況隨時(shí)做調(diào)整，使學(xué)生能夠在較少的時(shí)間內(nèi)學(xué)到自己需要、實(shí)用性強(qiáng)的知識(shí)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)，也是一種良好的促動(dòng)，可謂一舉多得。

師生關(guān)系的處理──教師乃“平等者中的首席”。多爾認(rèn)為課程是在教師的主導(dǎo)作用下，以對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)的，課堂應(yīng)該由開(kāi)放的小組討論組成，從而實(shí)現(xiàn)師生之間的相互作用?，F(xiàn)代詩(shī)歌的課堂教學(xué)作為一種以語(yǔ)言為媒介，師生共同運(yùn)用想象來(lái)創(chuàng)造分享意義的過(guò)程，它要求師生在詩(shī)人用生命熱情澆筑的詩(shī)歌童話(huà)里敞開(kāi)自己的精神世界，理解詩(shī)人，理解對(duì)方，從而在精神層次上得到完美契合。這樣的詩(shī)歌課堂里，教師不再是知識(shí)的占有、給予者，而成了引導(dǎo)學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題中學(xué)會(huì)思考，獲得正確解決問(wèn)題的能力，接受語(yǔ)言文化熏陶的領(lǐng)航者。

教學(xué)方法的選擇──引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)。后現(xiàn)代主義課程觀(guān)主張對(duì)不良結(jié)構(gòu)性知識(shí)的合理利用，師生需通過(guò)對(duì)話(huà)建構(gòu)文本，從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)去剖析文本的復(fù)雜性。在現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂里，教師需采用貼近學(xué)生實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的方式來(lái)帶領(lǐng)其發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌文本里所蘊(yùn)含的美妙與復(fù)雜。具體操作中，教師可針對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌抽象難懂的特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際生活體驗(yàn)出發(fā)，換一個(gè)視角去挖掘它里面的美感和趣味性，挖掘詩(shī)人所表達(dá)的事物情感與學(xué)生的相似處，進(jìn)而讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)詩(shī)人豐富的內(nèi)心世界以及詩(shī)歌語(yǔ)言的靈動(dòng)性，并自主構(gòu)建自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

教學(xué)評(píng)價(jià)的設(shè)置──多元、開(kāi)放?！霸u(píng)價(jià)應(yīng)成為共同背景之中以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康牡膮f(xié)調(diào)過(guò)程”多爾認(rèn)為評(píng)價(jià)的目的并非區(qū)分學(xué)生的等級(jí)，它只是一種了解學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)狀況的手段，應(yīng)是動(dòng)態(tài)的。在現(xiàn)代詩(shī)歌的課堂里，評(píng)價(jià)可由師生一起實(shí)踐、討論、總結(jié)，形成結(jié)果。此過(guò)程中，教師需及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，了解其詩(shī)歌接受程度及所遇困難，以隨時(shí)有針對(duì)性地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，之后可將這種過(guò)程性的學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)與課后練習(xí)、習(xí)題測(cè)驗(yàn)這種總結(jié)性的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)結(jié)合，同時(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容也應(yīng)重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的具體體悟以及文字中所滲透出來(lái)的詩(shī)人的思維智慧和生動(dòng)情感。

希望以上后現(xiàn)代主義課程觀(guān)帶給我們的啟示能真正為現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)注入生機(jī)與活力，進(jìn)而形成一個(gè)學(xué)生主動(dòng)、教師愉悅的課堂。

參考文獻(xiàn)

[1]吳軍其.新理念信息技術(shù)教學(xué)論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]鄭冬楠.從語(yǔ)文特級(jí)教師流派初探后現(xiàn)代主義課程觀(guān)[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013（1）.

[3]鄭燕芳.多爾的后現(xiàn)代主義課程觀(guān)在成人外語(yǔ)教學(xué)中的運(yùn)用[J].成人教育，2005（3）.

（編輯：馬夢(mèng)杰）