【摘 要】采用適當(dāng)?shù)姆椒▉斫虒W(xué)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容才是好方法。用什么方法教學(xué)，不僅要適合具體的內(nèi)容，還要適合教師自己，而最根本的是要適合學(xué)生，往往簡單的方法才是最有用的方法。開發(fā)學(xué)科價值是學(xué)科教學(xué)的主要增長點，要把一節(jié)課上得飽滿，上得更有意思，充分發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科價值是前提。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文;學(xué)科價值;學(xué)生學(xué)力;《江城子·記夢》;教學(xué)增長點

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）30-0035-02

【作者簡介】黃厚江，江蘇省蘇州中學(xué)（江蘇蘇州，215007）校長助理，江蘇省特級教師，正高級教師。

先就課說課，談點想法。

宗老師的這節(jié)課，初賽對其評價存在不同的看法。有教師認(rèn)為，除了開始的吟唱，就是簡單的用詞推敲和“相顧無言，惟有淚千行”這個句子的揣摩，顯得單薄，而且對今天是不是要用吟唱來讀古典詩詞也有不同的認(rèn)識。盡管我也指出了宗老師課堂教學(xué)的一些問題，但總體上對這節(jié)課我還是肯定的。我認(rèn)為，這節(jié)課尤為可取的是宗老師能夠采用適當(dāng)?shù)姆椒▉斫虒W(xué)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

適合的方法才是好方法。那么，什么才是適合的方法呢？

首先要適合具體的內(nèi)容。這節(jié)課，教學(xué)的是古詩詞，蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》（簡稱《江城子·記夢》）。宗老師說：“有道是‘詞為倚聲，詞這一文學(xué)體裁，原本就是用來配樂演唱的。所以我選擇了一首純音樂的曲子，可以配合《江城子·記夢》進(jìn)行演唱，希望借助音樂營造的意境，幫助學(xué)生進(jìn)入詞境之中?！笨梢娮诶蠋煵捎靡鞒姆椒ㄊ抢硇缘倪x擇，是從文本的體類出發(fā)的。蘇軾的這首詞，是為悼念亡妻王弗而填的一首情深意切的哀婉之作。王弗是蘇軾的原配，夫妻恩愛，琴瑟相諧，互為知音?；楹笫辏醺プ溆阢昃?，歸葬眉山。十年之后，蘇軾在密州為官，夜夢亡妻，寫下了這令人斷腸的文字。可見，宗老師用吟唱的方法教學(xué)這首詞是切合具體文本特點的。如果換一種文體，如果換一首詞，如果換一種吟唱的方法和曲調(diào)，或許就很值得討論了。

用什么方法教學(xué)，不僅要適合具體的內(nèi)容，還要適合教師自己。某些方法對這個教師來說，是個好方法，換一個教師未必就是好方法。所以我們常?？吹揭恍┙處熣瞻崦麕熁蛘叱晒φn堂的教學(xué)方法，其效果未必理想，原因就在這里。比如吟唱，我就沒有辦法運(yùn)用。而從課堂操作看，宗老師就運(yùn)用得不錯，能用自己的聲音傳達(dá)出作品的情感，感染學(xué)生，“幫助學(xué)生進(jìn)入詞境之中”，而且能夠讓學(xué)生很快一起吟唱，真的很了不起。

教學(xué)方法的選擇最根本的是要適合學(xué)生。脫離了學(xué)生的實際需要，任何好的方法都是拙劣的方法。再具體到這節(jié)課，宗老師運(yùn)用吟唱的方法品讀這首詞，也要看對學(xué)生理解作品是不是有幫助，是不是有必要，學(xué)生能不能做得到。從我的課堂觀察看，學(xué)生能夠做到，而且確實能夠借助吟唱去理解作者的情感。

古人說：“運(yùn)用其妙，存乎一心。”這“妙”和“一心”大概就是指針對具體的對象找到最適合的方法。

我們常?？吹?，很多教師的教學(xué)，尤其是執(zhí)教公開課，挖空心思去尋找新方法。十多年前，我就說過，對于語文教學(xué)來說，沒有什么新方法，只有沒有用好的老方法。宗老師的這節(jié)課，也告訴我們：新方法常常就是老方法，用好的老方法就是新方法。

不少教師認(rèn)為宗老師的這節(jié)課的特點和亮點就是運(yùn)用了吟唱的方法。這種說法不是沒有一點道理，但是沒有抓住問題的根本。我們想一想，吟唱是一種新方法嗎？不是，而是一種老方法?？上覀儗@樣的老方法重視不夠。再進(jìn)一步說，如果這節(jié)課，就只有吟唱，能有現(xiàn)在的效果嗎？教學(xué)古詩文，只要吟唱就好嗎？肯定不能，也肯定不是。毫無疑問，沒有后面對四個句子的推敲，沒有揣度蘇軾的心情，加入合理的神態(tài)描寫、心理描寫，對“相顧無言，惟有淚千行”這個場面的詮釋，沒有著眼“構(gòu)篇”的一系列活動，這節(jié)課絕不會得到大家的認(rèn)可。宗老師在初賽時就缺少最后一個板塊，我評課時明確指出這是明顯的不足。而這樣的用詞比較、意境想象、思路分析實在也不是什么新方法，都是我們欣賞古典詩詞最常用的方法。所以說，刻意求新，不如把老方法用好，用得恰到好處。把老方法用出新意，就達(dá)到了一個新的境界。

最后我要說的是，簡單的方法往往才是最有用的方法。

有很多方法，似乎效果也不錯，但聲光電色，高科技還要加上高水平的專業(yè)人員，要求太高。即使效果真的不錯，我們也不主張。一是教學(xué)成本太高，脫離日常教學(xué)的實際，更重要的是非語文的東西太多，擠壓了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的時間和空間。從本質(zhì)上說，語文就是語言的活動，閱讀和鑒賞，就是通過語言文字去解讀作品、欣賞作品。求新求異，也應(yīng)該在追求語言的活動方式和效果上多動腦筋。記得一位名人說過：簡單就是美。我也常說：真理都是樸素的，好課都是簡單的。大道至簡，能用簡單的方法，把語文教好，恐怕才是語文的大道。

再聯(lián)系這次活動的主題談一點認(rèn)識。

這次活動的主題為“發(fā)現(xiàn)學(xué)科價值，發(fā)展學(xué)生學(xué)力”。我覺得這個主題確定得非常好。有了主題，就使活動有了一個上位的理性追求，而不是一般意義上的課堂展示和交流;也讓教師們的課堂有了一個品質(zhì)追求的切入口，甚至可以說是引導(dǎo)教師去理性思考課堂、研究課堂，而不是憑著感覺在研究課堂教學(xué)。更重要的是，這個主題的確定，抓住了學(xué)科教學(xué)兩個最根本的東西。我們?yōu)槭裁匆_設(shè)一門課程呢？一是學(xué)科本身的價值。各個學(xué)科的學(xué)科價值的合成，是我們達(dá)成學(xué)校教育目標(biāo)的主要途徑。理論上說，只有各個學(xué)科學(xué)科價值的充分實現(xiàn)，才可能把我們的學(xué)生培養(yǎng)成我們教育方針?biāo)枰娜?。另一方面，我們開設(shè)各個課程又是立足于學(xué)生的成長和發(fā)展的需要的。所謂學(xué)力，是學(xué)習(xí)能力和知識水平的簡稱，是指一個人的知識水平以及在接受知識、理解知識和運(yùn)用知識方面的能力。從某種意義上說，一個學(xué)科的學(xué)科價值和對學(xué)生學(xué)力的發(fā)展應(yīng)該是一致的。簡單地說，這個主題的兩個指標(biāo)，是從兩個不同的角度說了同一個問題：學(xué)科價值，就是學(xué)生學(xué)科學(xué)力的發(fā)展。

那么什么是語文學(xué)科的學(xué)科價值呢？廣義的語文幾乎包括了一切知識領(lǐng)域。“語文的外延和生活相等”是大家都熟知的名言。我國古代的“語文”是文史哲不分的，甚至天文地理國家之策也是包含在其中的。即使相對狹義地討論語文的學(xué)科價值，也是可以分為不同層面的。我想，我們還是不妨借助于課程標(biāo)準(zhǔn)來討論這個問題。

先說第一個基本層面的學(xué)科價值。借用一個很多人都在使用的概念，叫語文學(xué)科的核心價值。對這個問題，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》作出了明確的界定：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程?！焙茱@然，“語言文字運(yùn)用”是語文學(xué)科的核心價值。而“綜合性、實踐性”就是開展以聽說讀寫為主要內(nèi)容的形式多樣的語文學(xué)習(xí)活動來培養(yǎng)學(xué)生語言文字的運(yùn)用能力。高中課程標(biāo)準(zhǔn)還在“課程性質(zhì)”部分明確指出：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)?！闭Z文學(xué)科的學(xué)科價值除了“語言文字運(yùn)用”這樣的核心價值，還要注重學(xué)生“語文素養(yǎng)”和“綜合素養(yǎng)”的全面培養(yǎng)，也就是它的三個“基礎(chǔ)”價值。這也就是第二個基本層面的學(xué)科價值。

要對“語文素養(yǎng)”進(jìn)行全面的解釋并不容易。簡單說，語文的學(xué)科價值除了培養(yǎng)學(xué)生的以聽說讀寫為核心的語言文字的運(yùn)用能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力、審美能力、生活情趣、審美情趣等多方面的素養(yǎng);換一個說法，語文學(xué)科除了它的核心價值，還具有認(rèn)知價值、德育價值、美育價值等多方面的價值。而這些和學(xué)生的語文學(xué)力又是緊密關(guān)聯(lián)、密不可分的。我經(jīng)常舉一個例子說明這個問題。王之渙的《登鸛雀樓》是大家熟悉的一首詩，我問大家：如果傍晚登上鸛雀樓，向西會看到什么？向東會看到什么？如果根據(jù)文本，答案肯定是向西看到太陽依著山落下去，向東看到黃河流入了大海。事實上，登上鸛雀樓，向西看不到山，向東看不到海。所以，寫詩作文，胸襟第一。單靠聽說讀寫能力，是寫不出《登鸛雀樓》的，也是讀不懂《登鸛雀樓》的。胸襟是什么？就是語文素養(yǎng)，或者叫綜合素養(yǎng)。所以說好的語文課，應(yīng)該突出語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)，還要能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

我們不妨再從這個角度看一看宗老師的這節(jié)課。很顯然，這節(jié)課對語文學(xué)科的核心價值的體現(xiàn)是比較到位的。教者著力培養(yǎng)的是學(xué)生閱讀欣賞古典詩詞的能力，課堂主要進(jìn)行的是語言文字的品讀活動。通過比較、推敲關(guān)鍵詞語，感受平易精準(zhǔn)的遣詞功力，通過對關(guān)鍵語句進(jìn)行形象詮釋，理解作品的情感，抓住題目理清作品的思路，都是古典詩詞閱讀和欣賞的基本方法和基本能力。同時，我們也欣喜地看到教者對第二層次學(xué)科價值的追求，即培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的意識也是比較明確的，比如引導(dǎo)學(xué)生“走進(jìn)文本現(xiàn)場，試著揣度蘇軾的心情，加入合理的神態(tài)描寫、心理描寫”詮釋詞中的場景，幫助學(xué)生理解含蓄真誠的古典情懷。從這個意義上說，第一個活動“吟唱”的教學(xué)價值就不只是為學(xué)生閱讀欣賞營造幽美凄涼的整體氛圍，而是把學(xué)生帶進(jìn)了一個古典意境。這些都是著眼于審美情趣、審美素養(yǎng)和浪漫氣質(zhì)的培養(yǎng)，甚至可以說是著眼于學(xué)生“綜合素養(yǎng)”培養(yǎng)的學(xué)科教學(xué)作為。

當(dāng)然，從活動主題的角度看這節(jié)課，我們又不能不感到一些遺憾。這節(jié)課的教學(xué)無論從目標(biāo)的追求還是教學(xué)活動的設(shè)計，都顯得單薄和單調(diào)，總讓人感到和高考的考試說明以及高考試卷上的題目走得太近。說真的，這還是有點委屈蘇老夫子的才氣和一番真情的。

由對這節(jié)課的解讀，我們也可以看出，開發(fā)學(xué)科價值是學(xué)科教學(xué)主要的增長點。或者說，要把一節(jié)課上得飽滿，上得更有意思更有意義，充分發(fā)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科價值是前提。