楊釗

青年人走入社會，希望能夠自立，要自立，首先要解決衣、食、住、行問題，若衣、食、住、行都解決不了，而去謀求其他問題，可以說是顛倒次序，次序顛倒就容易產生混亂;混亂則令身心不安，身心不安就容易令身體及其他方面出問題。所以，歷史的案例告訴我們，人生必須按部就班，才能健康地成長。人生成長的次序，首先要立志學習，其次是能夠自立，建立小康家庭，再其次是富裕起來。其中的道路應如何走，應該學習些什么？實在不是一件簡單的事，在這里姑且介紹一下其中的要點，社會上千樣萬種知識和本領，其中最基本最重要的兩種：其一為做事，其二為做人。因此人生之道首先是“處事待人”之道，至于如何處理事情，把事情辦好，重要一環(huán)是學會與人溝通，與人相處，只要學會與人相處，學會與人溝通，對把事情做好，有很大的幫助。而與人相處的首要條件是學會“吃虧”，學會退一步思考問題，此正所謂“退一步海闊天空”，有許多路可以走。所以古人提醒我們，與人相處的方法是：“讓他三尺也無妨”，正是“千里修書為一墻，讓他三尺也無妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”，內容是古代有一人家去信告知在朝廷做大官的親戚說：鄰居把與自己房子相連的公共路的地，拿去建了房子，令路窄了。在朝廷做大官的親戚就回信告訴他們，他要占，便讓他占好了，甚至“再讓三尺又何妨呢？”，結果其在鄉(xiāng)村的親屬真的把屋的圍墻退后三尺，讓兩屋之間的路寬一點，而對方見到鄰居不僅不爭，反而讓步;因此，他也退后三尺，令兩屋之間成為一條寬闊的大路，一時成為佳話，轟動全城，至今可說亦有千年歷史。在“處事和做人”的學問之中，儒家認為其中二課是必修科，其一是《大學》，其二是《中庸》， 在這里與大家再一次溫習《中庸》是如何教導“ 做人之道”的：孔子說：“我憎惡那些表面看似是好，而實在是不好的人;就好像稻田中的莠草，它攪亂了稻苗;我憎惡那些花言巧語的人，恐怕他們攪亂了道義;我憎惡那些口甜舌滑的人，恐怕他們攪亂了誠信;我憎惡那些鄰國的淫聲，恐怕他攪亂了雅樂;我憎惡那些黑混紅的紫色，恐怕它攪亂了朱紅的正色?！笨鬃诱f：“ 君子所作所為，都是依照中庸提倡的道理和方法;小人所作所為，都是違背中庸的道理。君子實踐中庸的道理，也就是時時刻刻謹守無過、不及的原則;小人做事則違背中庸的道理，因此就會沒有顧忌而膽大妄為。”孔子說：“忠和恕是離開正道不遠的，不愿意加在自己身上的東西，切勿加在別人的身上?！笨鬃诱f：“平常的行為注意道德操守，平時說話要小心謹慎。品德、學問有不足的地方，不敢不勉力去追求和改進?！笨鬃诱f：“射箭有些像君子的作風，射不中箭靶的中心，就要檢討及反省自己的不足，而不是埋怨外間風力及陽光影響自己的成績?！笨鬃诱f：“君子推行大道，例如仁義、忠孝之道，就好像走遠路一樣，必定從近處開始;又譬如登山，必定從低處開始。”孔子說：“以上的道理，有些人生下來就知道了，稱為‘生而知之’，有些人要經過學習才知道，稱為‘學而知之’;有些人則要在困苦之中或者在挫折之中才能領悟到其中的道理，稱為‘困而知之’。雖然，領悟道理的入門和方法不一樣，但所明白的道理是相同的?！笨鬃诱f：“任何事情，必須預先有準備，才會成功;沒有準備，往往會失敗;上臺致詞及演講之前有準備，又或者先練習幾遍，到時就不會‘口窒’及不暢順;做事之前先有準備就不會困難重重，行動之前先思考完備，就不會因失敗而后悔自責，上路之前先有準備就不會走上絕路。君子依自己所處的位置和角色而行事，不貪慕本位以外的企求;處于富貴，行為就會合乎富貴的身份，做富貴人士本份應該做的事情，處于貧窮，行為就會做合乎貧窮身份的事情。孔子說：“廣博地去學習，例如道德、學問、知識、技能等;細心思考，確切地實踐;沒有學到絕不罷休，尚未清楚，一定尋根問底，問過明白;認真地去思考，不掌握其中的原理和規(guī)律，絕不罷休;沒有在實踐中去練習和運用，一定要去實踐，實行不徹底絕不罷休。別人用一分力氣可以完成，我用一百分的氣力去做;別人用十分氣力可以完成，我用千分的氣力去做。如果能夠實踐這個原則，即使是愚笨的人，也會變得聰明，即使是懦弱的人，也會變得剛強。”《詩經？ 衛(wèi)風？ 碩人篇》說：“穿了彩色的錦衣，外面加上一件罩衫?！边@是因為厭惡那件錦衣的艷麗。所以，“君子之道”表面是黯淡的，（現代語稱為“低調”），但會一天一天地彰明起來;“小人之道”，表面是風光的，（現代語稱為“好高騖遠”），卻會一天一天地衰敗。

選自《美佛慧訊》