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        一個(gè)人的魯迅

        2015-09-10 07:22:44林賢治
        小品文選刊 2015年9期
        關(guān)鍵詞:風(fēng)度野草大樹

        林賢治

        我發(fā)現(xiàn),在魯迅的身上,有一種特異的力量。

        在所有已故的和活著的中國人中間,我確乎不曾遇見有哪個(gè)人像他一樣令人如此神往。

        魯迅生前曾兩次手書明代畫家項(xiàng)圣謨的題畫詩贈(zèng)人,詩云:“風(fēng)號(hào)大樹中天立,日薄西山四海孤。短策且隨時(shí)旦暮,不堪回首望菰蒲?!蹦荷桕?,狂風(fēng)肆虐,當(dāng)此孤立無援之際,惟見大樹依然傲岸,挺立不移。如此形象,實(shí)在可以做魯迅個(gè)人的寫照。

        魯迅植根于草野,他有書即名《野草》。同為植物,我懷疑“大樹”乃由“野草”變異而來,所以帶“草根性”。魯迅曾經(jīng)注目于美國詩人惠特曼的《草葉集》,“草葉”是人民的象征。說到魯迅的特點(diǎn),他的老友許壽裳說第一是“仁愛”:愛人類,愛人民,愛廣大的卑賤者和弱勢者。大樹以寬闊的樹冠成為野草的護(hù)衛(wèi)者,而其枝干伸展向上直刺蒼天,惟在對抗來自上頭的風(fēng)雨雷暴。

        魯迅是哲人,天生的哲學(xué)氣質(zhì),不是那類經(jīng)院式哲學(xué)家,所以無意于建構(gòu)體系哲學(xué)。相反,他的哲學(xué)是反體系的,是問題化、斷片化的。

        他的政治哲學(xué),重點(diǎn)在解構(gòu)權(quán)力,權(quán)力與社會(huì)(群眾)、權(quán)力與知識(shí)的關(guān)系尤為他所關(guān)注。他的歷史哲學(xué),基礎(chǔ)是進(jìn)化論的,但是對于東方歷史有反向的觀察,其間社會(huì)的停滯、倒退、羼雜與循環(huán),在他那里有著深刻的揭示。至于他的人生哲學(xué),則頗近于西方的存在哲學(xué),重境遇,重主體性,重自由選擇,卻叫喊“絕望的反抗”。在許多論域中,諸如奴隸與奴隸性、流氓與流氓政治、革命與革命文學(xué),都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn),還有“包圍新論”、“隔膜”、“看客”、“中間物”等等,都是自創(chuàng)新詞,極富于個(gè)人創(chuàng)造的魅力。超短劇《過客》,可謂魯迅哲學(xué)的代表作。

        哲學(xué)就是思想,在這里是與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)直接聯(lián)系的思想,戰(zhàn)士的思想。生命、思想、行動(dòng)(寫作),三位一體。思想與生命的結(jié)合,“愛”與“憎”就成了重要的思想范疇。有大愛,必有大憎。憎根于愛?!霸诂F(xiàn)在這個(gè)‘可憐’的時(shí)代,能殺才能生,能憎才能愛”,這種憎愛觀貫穿了魯迅的全部哲學(xué)。這種哲學(xué)也不妨叫復(fù)仇的哲學(xué)。因?yàn)樗枷肱c行動(dòng)的結(jié)合,使斗爭變得更明確、更深沉、更持久。是思想給戰(zhàn)士以高度,正如魯迅自己所描述的:“叛逆的猛士出于人間,他屹立著,洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳,記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛,正視一切重疊淤積的凝血,深知一切已死,方生,將生和未生。”魯迅一直強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)士在中國的重要性,對于自己,也曾多次表明作為一個(gè)普通戰(zhàn)士———而非“領(lǐng)袖”、“盟主”、“導(dǎo)師”———的身份。說起魯迅,他固然有許多令人敬重且難以追躡的地方,而我最為欣賞的,仍是他的戰(zhàn)士的一面,尤其是自我批判。知識(shí)分子以啟蒙者自居,往往有優(yōu)越感,這樣便把不少污穢的東西隱藏了起來,并因此與社會(huì)大眾相隔絕。魯迅說他身上有“可惡思想”,有“毒氣”和“鬼氣”,所以,在解剖別人的同時(shí),要更多更無情面地解剖他自己。所有這些,都不是慣于文過飾非的知識(shí)分子容易做到的。

        魯迅答復(fù)關(guān)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名一事時(shí),說他不配拿獎(jiǎng),因?yàn)槭澜缟线€有更多比他好的作家,又說在中國還沒有可得諾獎(jiǎng)的人,假如瑞典要格外照顧“黃色臉皮人”,反足以長中國人的虛榮心,結(jié)果將很壞。對于有人提出為他作傳,他答說自己平凡得很,要是連他也配作傳,中國將有四萬萬本傳記,一時(shí)塞破圖書館云。一個(gè)有大氣象的人,如此謙卑。這種平民主義的態(tài)度和作風(fēng),也是我特別欣賞的。

        此外是戰(zhàn)士的風(fēng)度。這種風(fēng)度表現(xiàn)在對斗爭的熱戀上面。魯迅說他戒酒,吃魚肝油,以望延長生命,大半是為了敵人。他說他特地留幾片鐵甲在身上,站著,就是為了給他們的世界多一點(diǎn)缺陷,直到自己厭倦了要脫掉為止?!暗矣X得正人君子這回是可以審問我了:‘你知道苦了吧?你改悔不改悔?’”文中接著寫道,“我可以即刻答復(fù):‘一點(diǎn)不苦,一點(diǎn)不悔,而是還很有趣的?!彼诌@樣表示說:“我所憎惡的太多了,應(yīng)該自己也得到憎惡,這才還有點(diǎn)像活在人間?!薄@種風(fēng)度在哪一位大師級(jí)人物中見過呢?

        從前寫過一篇文章,說是喜歡看靈魂勝于看風(fēng)景。郁達(dá)夫閱人無數(shù),論及魯迅時(shí),說是讀他有一種讓人明知是毒酒,喝了會(huì)死也要喝的況味。魯迅的靈魂,永遠(yuǎn)躁動(dòng)著、掙扎著、叫嘯著;這是一個(gè)自由的靈魂,大靈魂。

        選自《一個(gè)人的魯迅》系列叢書

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