隆芳

一、教案不等于備課

提到備課，大家都會(huì)首先想到備課本上那一個(gè)個(gè)由教師在課堂教學(xué)前精心設(shè)計(jì)好并用文字表述出來(lái)的，以課時(shí)為單位的具體教學(xué)方案。大多數(shù)教師都很重視教學(xué)方案的編寫(xiě)，備課本上密密麻麻、工工整整、面面俱到。教學(xué)管理者也通常以教案的字?jǐn)?shù)、篇幅、整潔度等來(lái)評(píng)定任課教師的業(yè)務(wù)水平及敬業(yè)精神，常稱(chēng)之為“教案詳細(xì)，備課認(rèn)真……”

但面對(duì)著自主意識(shí)日益強(qiáng)烈，個(gè)性日益張揚(yáng)的新一代學(xué)生，這種認(rèn)識(shí)讓老師們遇到了一系列的尷尬與疑惑。

尷尬鏡頭一：教師害怕無(wú)法完成預(yù)期的教學(xué)任務(wù)，一講到底，搞“一言堂”教學(xué)，結(jié)果臺(tái)上神采飛揚(yáng)，臺(tái)下昏昏欲睡。

尷尬鏡頭二：學(xué)生總是提出教案設(shè)計(jì)以外的問(wèn)題，讓教師手足無(wú)措，教學(xué)秩序一片混亂。

疑惑：現(xiàn)在的學(xué)生為什么不能跟著教師的思路走？學(xué)生怎么這么不尊重教師的勞動(dòng)？學(xué)習(xí)怎么這么不投入？素質(zhì)怎么這么差？

疑惑多多、牢騷多多，其實(shí)原因很簡(jiǎn)單——

你備課不充分，學(xué)生想聽(tīng)的你不講，你講的又不是學(xué)生想聽(tīng)的，學(xué)生為什么還要聽(tīng)？

老師們更疑惑了，翻開(kāi)一頁(yè)頁(yè)密密麻麻、工工整整的教案，委屈重重：我沒(méi)備課？這是什么？

這是教案，是教師從個(gè)人角度出發(fā)，先入為主，一手包辦的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)，但它只是備課的一個(gè)組成部分，是可視可感的那一部分，我們暫且稱(chēng)之為“顯性備課”，真正決定課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵是另外一些蘊(yùn)涵在教師情感與思想深處的，不可視的、不易感的部分，我們稱(chēng)之為“隱性備課”。

二、隱性備課怎么備

一備先進(jìn)的理念，二備淵博的知識(shí)，三備真摯的情感，四備流利的口才，五備儒雅的氣質(zhì)，六備學(xué)生的參與，七備機(jī)智的反應(yīng)。

1.備先進(jìn)的教學(xué)理念

過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)以系統(tǒng)傳授學(xué)科知識(shí)作為唯一的教學(xué)目標(biāo)，而新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》卻確定語(yǔ)文教學(xué)是教師和學(xué)生共同探討新知識(shí)，平等對(duì)話的過(guò)程，教師應(yīng)以對(duì)話人的身份尊重同樣作為對(duì)話人的學(xué)生個(gè)體，教師應(yīng)自覺(jué)放棄傳統(tǒng)意義上的知識(shí)權(quán)威的地位，把學(xué)生看作自主的學(xué)習(xí)者，課堂學(xué)習(xí)的主人，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，創(chuàng)設(shè)一種民主平等、相互探討、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)氛圍。教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。人們常說(shuō)“興趣是最好的老師”，只要學(xué)生在學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了興趣，得到了樂(lè)趣，教師教和學(xué)生學(xué)都會(huì)變得容易。正如我國(guó)古代教育家孔子認(rèn)為的那樣“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。因此，要讓學(xué)生在充滿情感的投入中和興奮狀態(tài)中汲取知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，變被動(dòng)地接受知識(shí)為主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)構(gòu)建。

2.備淵博的知識(shí)

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋?！闭Z(yǔ)文新教材明確指出：語(yǔ)文教師要有廣博的知識(shí)。要想上好一堂高效的語(yǔ)文課，語(yǔ)文教師的基本素質(zhì)應(yīng)比其他學(xué)科教師高，他必須有開(kāi)闊的視野，深厚的底蘊(yùn)。如古文中的“山水陰、陽(yáng)”說(shuō)，只要我們語(yǔ)文老師運(yùn)用地理知識(shí)，給學(xué)生講明白我國(guó)地理位置大部分處在赤道以北，北回歸線以南，太陽(yáng)是由南向北斜射的，對(duì)著太陽(yáng)的面稱(chēng)為陽(yáng)，背著太陽(yáng)的面稱(chēng)為陰，故山的南面稱(chēng)為陽(yáng)，山的北面稱(chēng)為陰，而水正好相反，因水低山高，它南面被山擋住了稱(chēng)為陰，它的北面對(duì)著太陽(yáng)稱(chēng)為陽(yáng)。

因此，語(yǔ)文教師應(yīng)注重日常的積累，多讀、多看、多寫(xiě)，不僅要讀文學(xué)類(lèi)書(shū)籍、政治、哲學(xué)、歷史、地理、音樂(lè)、美術(shù)等各類(lèi)學(xué)科都應(yīng)有涉獵。唯有如此，上課時(shí)才能旁征博引、隨手拈來(lái)，這樣既增強(qiáng)了課堂教學(xué)的信息容量，同時(shí)言傳身教、潛移默化，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)擴(kuò)大課外閱讀量的積極性。

3.備真摯的情感

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)情感藝術(shù)，新《課程標(biāo)準(zhǔn)》將教學(xué)目標(biāo)定為三維目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感目標(biāo)。如果教師對(duì)文本的情感有深層理解，并能調(diào)動(dòng)自身的相關(guān)經(jīng)歷及回憶，就能產(chǎn)生一種深層的心理愉悅，這種愉悅感，會(huì)在不知不覺(jué)中影響學(xué)生，引起他們的內(nèi)心共鳴，從而潛移默化地完成情感目標(biāo)。

4.備流利的口才

語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)綜合藝術(shù)，而這門(mén)藝術(shù)主要是通過(guò)教師的口頭語(yǔ)言表達(dá)傳給學(xué)生的，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力”，在缺乏良好家庭環(huán)境和適宜社會(huì)環(huán)境的情況下，語(yǔ)文教師幾乎成了學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的唯一范本，因此語(yǔ)文教師應(yīng)具備良好的口語(yǔ)素養(yǎng)，一個(gè)字正腔圓、音色柔美、娓娓道來(lái)的語(yǔ)文教師，能讓所有學(xué)生有如沐浴春風(fēng)之感，學(xué)生的思維因之而啟迪，精神因之而振奮，效率因之而提高。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教師語(yǔ)言素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！?/p>

5.備儒雅的氣質(zhì)

語(yǔ)文教師站在講臺(tái)上，絕不僅僅依靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)信息，他的儀表、眼神、舉手投足都在無(wú)言地傳達(dá)信息。一個(gè)綜合素質(zhì)好的語(yǔ)文老師，著裝應(yīng)整潔素雅，眼神宜親切柔和，舉止須落落大方，既是智慧的使者，更是美的象征。這種美絕不是單純的外在美，而是在舉重若輕的大家風(fēng)范中那種由內(nèi)心洋溢出來(lái)的、儒雅的氣質(zhì)美。這種美會(huì)在不知不覺(jué)中折射出老師的風(fēng)度、修養(yǎng)。學(xué)生在認(rèn)同之后會(huì)不自覺(jué)地效仿，正可謂“觀其行，察其言，悟其德，思其道”，其效果怎一個(gè)“好”字了得！

6.備學(xué)生的參與

現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)生活在缺乏文化氣息的家庭，家庭成員之間缺少文化信息的傳遞和精神交流。而語(yǔ)文學(xué)科又有別于數(shù)理化，它是日積月累的，每天45分鐘絕不足以完成豐厚底蘊(yùn)的積淀。因此，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集資料、查找信息等，他們有了充足的知識(shí)儲(chǔ)備后，在課堂上才能動(dòng)得起來(lái)并動(dòng)出效果。

7.備機(jī)智的反應(yīng)

學(xué)生參與的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)且有了一定的提前積累后，由于學(xué)生的多變性與學(xué)生的個(gè)體差異性，課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)感更強(qiáng)了，會(huì)出現(xiàn)許多意想不到的小插曲。面對(duì)學(xué)生一個(gè)接一個(gè)的問(wèn)題，是擺出師道尊嚴(yán)壓制住學(xué)生，還是既解決問(wèn)題，又把握住大局，讓語(yǔ)文教學(xué)這列“開(kāi)往春天的地鐵”繼續(xù)前行呢？這就取決于教師是否具備教學(xué)機(jī)智。我在講授《致橡樹(shù)》一課中，引導(dǎo)學(xué)生討論橡樹(shù)所象征的男性美與木棉所象征的女性美時(shí)，學(xué)生們紛紛就自己所搜集的各類(lèi)文學(xué)作品中的人物形象各抒己見(jiàn)。這時(shí)一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我認(rèn)為女性的陰柔之美就是像老師的秀發(fā)那樣的美。”學(xué)生們都笑了。我先是一愣，繼而從那個(gè)孩子手足無(wú)措的窘態(tài)和天真無(wú)邪的眼神中感受到了誠(chéng)摯，于是莞爾一笑：“謝謝你的夸獎(jiǎng)?！苯又玫履死氐摹吧眢w的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是毫無(wú)價(jià)值的”及歌德“心靈如果不美，就不是真正的美”等名言引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)女性的陰柔之美有著極其豐富的內(nèi)涵，應(yīng)包括外表素雅，線條和諧勻稱(chēng)，氣質(zhì)溫婉靜約，內(nèi)心獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)……

這樣不僅化解了尷尬，而且引妙地以此作為新的契機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生走向更深層次的體驗(yàn)。這本來(lái)是課堂教學(xué)交響曲中一個(gè)不和諧的音符，但教師的機(jī)智卻將它藝術(shù)處理為一個(gè)滑音、一個(gè)顫音，不僅和諧，而且讓樂(lè)曲更豐富、更動(dòng)人了。若平日不備，急中如何生智？

若說(shuō)顯性備課讓教師擁有了一桶水，足以供學(xué)生各取一瓢飲，那么隱性備課便可讓每一位教師成為一泓清泉，泉眼無(wú)聲，汩汩地泛涌著陣陣清波，讓學(xué)生不僅能暢飲一番，且能從內(nèi)心深處，感受到蕩滌塵埃之暢與通靈達(dá)悟之快。

隱性備課不僅應(yīng)引起一線教師的重視，也需要學(xué)生的配合與家長(zhǎng)的支持，當(dāng)然，更需要教學(xué)管理者的合理評(píng)價(jià)。希望所有的教學(xué)管理者在注重檢查顯性備課的同時(shí)，不要忽視對(duì)隱性備課的有效監(jiān)控與評(píng)價(jià)。只有這樣，學(xué)生才能聽(tīng)到真正高質(zhì)量、高效率的課，他們的綜合素質(zhì)也才能夠得到全面的培養(yǎng)和提高。

（作者單位：貴州省凱里市第一中學(xué)）