葉群麗

中華民族傳統(tǒng)文化淵源流長、博大精深，發(fā)展至今，在傳統(tǒng)精粹的基礎(chǔ)上演變出了社會(huì)主義榮辱觀、八榮八恥等新的內(nèi)容。構(gòu)建和諧社會(huì)需要人，特別是孩子們的傳承和發(fā)揚(yáng)，在新的時(shí)代下承前啟后，繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)新的時(shí)代精神，長大后才能有所作為。

一、家庭教育中不失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

最近電視劇《虎媽貓爸》的熱播引起了廣泛關(guān)注。在與家長的溝通中有大部分人對趙薇飾演的虎媽在孩子教育問題上先緊后松的做法各持己見，希望得到老師或其他教育工作者的指點(diǎn)。從我近20年的教育經(jīng)歷來看，孩子各有不同，家庭在教育方式上也不盡相同，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的教育定律。被人認(rèn)為是好孩子的，他們普遍有禮貌、守規(guī)矩、樂觀、積極、自信、有節(jié)制。這與他們的家教密不可分。當(dāng)然這些孩子長大后能否有所作為，取得事業(yè)的成功，這又另當(dāng)別論。

孩子尤其是幼兒在成長階段應(yīng)該怎樣發(fā)展？老師和家長應(yīng)當(dāng)如何引導(dǎo)？這是一門很深?yuàn)W的學(xué)問，每一個(gè)教育工作者，每一個(gè)家庭都在探索，都希望培養(yǎng)一個(gè)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的“好孩子”。依我多年從事幼教的經(jīng)驗(yàn)來看，培養(yǎng)這樣一個(gè)“好孩子”，家長的言傳身教猶顯重要。所以，在家庭中不失優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，對于孩子日后的成長影響深遠(yuǎn)。

二、幼兒期是民族傳統(tǒng)文化教育的最佳階段，也是關(guān)鍵期

幼兒容易對接觸到的事物產(chǎn)生認(rèn)同從而生發(fā)情感的共鳴，如果幼兒耳濡目染的是民族傳統(tǒng)文化的“事象”、“物象”，自然而然地會(huì)接受影響，并逐步上升為一種民族的精神。從而遠(yuǎn)離、排斥一些丑陋的東西。

我的班里有一名幼兒患有潛在抑郁癥，她的父母親都是具有一定社會(huì)地位的優(yōu)秀人才，特別是她母親是一名大學(xué)教授。這個(gè)孩子的自理能力和適應(yīng)能力都比較差，她媽媽經(jīng)常淚眼婆娑的問我：“孩子到底怎么了？”我詳細(xì)詢問了孩子在家庭中的情況后發(fā)現(xiàn)，父母疏于和孩子溝通，也不怎么管教，孩子父母認(rèn)為傳統(tǒng)文化不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從沒有給孩子講過傳統(tǒng)故事，也不教導(dǎo)孩子基本的禮儀常識(shí)。迪斯尼動(dòng)畫片、樂高積木、益智游戲等等這些充斥在孩子的生活中，這是為了孩子要與時(shí)代接軌。我告訴孩子的母親，幼兒期是生長與發(fā)育的最佳時(shí)期與關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)人日后發(fā)展的基礎(chǔ)階段，是為人的一生學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能、形成習(xí)慣、陶冶情操的重要時(shí)期。教育不僅是老師的責(zé)任，家庭教育也和孩子世界觀的形成密不可分，家庭在中國傳統(tǒng)社會(huì)中有特別重要的意義。幼兒教育是個(gè)人成長的基礎(chǔ)，家庭教育也就必然成為中國傳統(tǒng)幼兒教育的基本形式。在幼兒家庭教育中，父母親扮演著重要角色。幼兒自出生就在父母身邊成長，與父母長時(shí)間相處，有很深厚的感情，父母對幼年子女的教育容易奏效，孩子天然地愿意聽從親人的教誨，因此父母對子女的教育可以發(fā)揮比教師和任何圣賢更有效的作用。在家庭教育方面父母可以按幼兒發(fā)育階段提供一個(gè)保教結(jié)合的育嬰計(jì)劃。給他們講講諸如孔融讓梨、傅亮解衣與人、徐湛救弟等這些歷代幼兒教育的生動(dòng)教材。在行為上重視培養(yǎng)孩子勤勞節(jié)儉、整潔有序的生活習(xí)慣并進(jìn)一步要求孩子“當(dāng)灑掃居處之地，拂拭幾案，常令潔凈”。從為人處世入手，通過正反對比，教育子女勤勞節(jié)儉、正直、謹(jǐn)慎。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化可以豐富幼兒的知識(shí)，開闊幼兒的眼界，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的民族自豪感和熱愛祖國的情懷。

幾天后孩子?jì)寢尭嬖V我她回家之后想起自己小時(shí)候看過的一部電影《神筆馬良》，從網(wǎng)上找出來給孩子看，本以為孩子不喜歡這種皮影式的動(dòng)畫片，出乎意料孩子不僅看了三四遍，還主動(dòng)把故事復(fù)述給她聽，告訴她自己也要像小馬良一樣幫助需要幫助的人，孩子?jì)寢屨f到此處激動(dòng)不已。我把這段經(jīng)歷當(dāng)作案例，在家長會(huì)上和大家一起交流，這名孩子的媽媽反思了自己在家庭教育方面的缺位以及盲目迷信國外教育理念的不當(dāng)，希望以此為鑒，其他的家長不要重蹈覆轍，要重智商更重情商，讓孩子們健康發(fā)展。

三、早期教育應(yīng)當(dāng)注重對幼兒的因勢利導(dǎo)作用，堅(jiān)持“蒙以養(yǎng)正”，要以正當(dāng)、正確、正面的內(nèi)容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長

明朝呂祖謙認(rèn)為，“教小兒當(dāng)以正”，因?yàn)橛變悍治?、辨別能力低，又喜歡模仿，所以接觸到的人以身作則，躬行正道，可以有效地發(fā)揮教育作用。清代陸世儀在《思辯錄》中也稱：“教子須好似一身率先。每見人家子弟，父母未嘗著意督率，而規(guī)模動(dòng)定，性情好尚，輒酷肖其父，皆身教為之也?！眻?jiān)持正面教育，為幼兒成長創(chuàng)造良好環(huán)境，教育者包括父母在內(nèi)都應(yīng)以身作則，成為為人處事的楷模，實(shí)現(xiàn)“蒙以養(yǎng)正”。

對于一個(gè)幼兒教師來說，面對的是一群模仿能力及可塑性都處在較強(qiáng)階段的孩子。他們可以輕而易舉地在較短的時(shí)間內(nèi)學(xué)好母語及更多的生存技能，拷貝許多的行為和思想，但他們辨別是非的能力卻很差。因此，引導(dǎo)他們接受正確而有效的教育是關(guān)鍵。想到這里，班里的一位小男孩的身影浮現(xiàn)在我眼前。我們經(jīng)常開設(shè)戶外實(shí)踐課，小朋友們參觀工廠、放風(fēng)箏、到肯德基實(shí)踐做快餐等等，孩子們很喜歡這樣的實(shí)踐課，這名小男孩也不例外。只是每次實(shí)踐課他都有推搡其他小朋友，擠到前面參觀，插隊(duì)等行為，甚至很多次弄傷了其他小朋友，也不道歉。為此，我運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化禮讓為先的理論組織了一堂戶外游戲課，課的名字叫作“禮貌版”。請小朋友任意組隊(duì)過大河，并分別用“請”“謝謝”等禮貌用語貫穿在游戲環(huán)節(jié)中。第一關(guān)老師喊每隊(duì)四個(gè)小朋友，這名小男孩慌忙跑向距離他最近的幾個(gè)人，組成了五人小隊(duì)，老師再次重復(fù)每對四個(gè)人時(shí)，他把其中一個(gè)小朋友推了出去，這個(gè)被推出去的小朋友哇哇大哭，完成任務(wù)時(shí)他也武斷地命令其他三個(gè)小朋友，結(jié)果他們沒能完成任務(wù)，全組被淘汰了。看到其他小朋友玩得津津有味，唯獨(dú)他自己，顯得悶悶不樂。課后，我找到他，我們盤腿坐在草叢上，問他“今天的游戲好玩嗎？開心嗎？”我們就在那里談著游戲過程中其他小朋友的表現(xiàn)，突然，他大聲地對我說：“老師，我錯(cuò)了，我不應(yīng)該去推別的小朋友。要是按照豆豆的建議我們也許能贏?！彼请p清澈的眼睛中滿含真誠。之后他變得謙讓不再爭搶，還能關(guān)心哭鼻子的小朋友，安慰他們，這一切在他父母看來進(jìn)步了許多。

四、環(huán)境可以影響孩子的一生，父母與老師是兒童的第一環(huán)境

哪一位家長不希望自己的孩子成為小公主、小紳士呢？但只要有方法、有正確的思路，教育便會(huì)取得更為顯著的成效。教育不僅僅只是停留在顯性的教育場合，而更應(yīng)是一種無處不在，無時(shí)不在的氛圍，也正是這樣，教育如涓涓細(xì)流更持久的滋潤著孩子地心田。

中國泱泱五千年的歷史文明在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)。我們應(yīng)當(dāng)在繼承中國傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，認(rèn)真、精心地研究分析，以現(xiàn)代幼兒教育的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)幼兒教育的優(yōu)秀遺產(chǎn)，使中國現(xiàn)代幼兒教育更有豐富的民族文化內(nèi)涵、更健康、更有生氣地向前發(fā)展。這不僅是每個(gè)教育工作者的誠意，更是全社會(huì)應(yīng)當(dāng)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。

（作者單位：青海師范大學(xué)幼兒園）