金彩霞

關(guān)于舞蹈的創(chuàng)作表演，每一位專業(yè)舞者都有自己的經(jīng)驗(yàn)。我經(jīng)過(guò)多年舞臺(tái)表演的實(shí)踐和思考，有了一些粗淺的體驗(yàn)，在此與同行共勉。舞蹈是表演的藝術(shù)，任何作品想成功推上舞臺(tái)，必然要依靠演員出色的表演。而舞蹈表演是藝術(shù)性、技巧性、科學(xué)性相結(jié)合的體系，它蘊(yùn)涵的內(nèi)容是豐富的。我認(rèn)為，舞蹈表演，要重視掌握好以下幾個(gè)要素：

一、技巧和韻律

舞蹈表演首先要掌握好動(dòng)作技巧和韻律，編導(dǎo)演員要注重掌握好舞臺(tái)造型和技巧表演能力，并結(jié)合音樂(lè)和舞美等藝術(shù)氛圍，將舞蹈豐富多彩的構(gòu)思內(nèi)容形象生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾領(lǐng)略表演的意韻。如西寧市歌舞團(tuán)編排的大型群舞《在那遙遠(yuǎn)的地方》，20多位演員以嫻熟的技巧和優(yōu)美的韻律，依托青海得天獨(dú)厚的優(yōu)美形象和草原風(fēng)光為我們生動(dòng)完整地講述發(fā)生在美麗的青海湖畔，蒙古族兒女那美麗浪漫的動(dòng)人愛(ài)情故事。踏著晨曦，撥開(kāi)霧靄，走進(jìn)“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑”的生動(dòng)畫面，故事特色非常突出。演員以優(yōu)美的舞蹈技巧，傾情演繹著她們?cè)趶V袤的草原上辛勤勞作，談情說(shuō)愛(ài)，歡歌起舞，盡情地暢想著未來(lái)……，將美滿、幸福、和諧、美好的生活表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、情感和意形

眾所周知，舞蹈藝術(shù)是情感的藝術(shù)，無(wú)論舞蹈藝術(shù)家用何種形式進(jìn)行表演，都是在以“情”動(dòng)人，通過(guò)特殊生活內(nèi)容的表述，體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)家的“喜”、“怒”、“哀”、“樂(lè)”之情，使群眾在欣賞中情不自禁，產(chǎn)生共鳴，表現(xiàn)出與“情”共舞。我的經(jīng)驗(yàn)是：一個(gè)演員上臺(tái)表演前要有心理準(zhǔn)備，要“帶情感出場(chǎng)”，而不能出場(chǎng)后再“投入”表演中。2014年由西寧藝術(shù)劇院創(chuàng)編的大型情景秀《古道傳奇》，以文成公主進(jìn)藏與松贊干布聯(lián)姻為主線，為我們講述了一段發(fā)生在1300年前的經(jīng)典故事。劇中，有一段文成公主與松贊干布的雙人舞表演，由于演員年輕，拿捏不好主人公在劇中的人物性格特點(diǎn)，排練時(shí)舞蹈顯得蒼白無(wú)力?？倢?dǎo)演就一再要求兩位演員先醞釀情感，把握好人物性格特點(diǎn)、且各人以何種情感心態(tài)出場(chǎng)必須準(zhǔn)確掌握。在舞蹈表演時(shí)，做什么組合動(dòng)作，情感如何抒發(fā)都要明確。如何掌握人物性格特點(diǎn)，把握好兩人之間的情感交流“為什么要這樣跳起一段舞”？要細(xì)心體察、玩味、感悟、領(lǐng)會(huì)，才能真正認(rèn)識(shí)和理解。要有“心理準(zhǔn)備”才能融匯身體表現(xiàn)當(dāng)中。不斷讓演員體會(huì)“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，“情與景會(huì)，景與情合”，意境是在景中藏情、情中見(jiàn)景和情景交融中創(chuàng)造等。啟發(fā)演員在接受中的再創(chuàng)造，是意境創(chuàng)造的復(fù)現(xiàn)、衍生和深化。讓演員擯棄對(duì)人物的朦朧性、模糊性。經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的磨合，兩位演員準(zhǔn)確把握好了劇中人性格特征，為觀眾朋友完美展現(xiàn)了兩位主人公的思想情感，演出獲得了專家的一致好評(píng)。在我看來(lái)這就是與“情”共舞。

“意”在舞蹈中是指“舞”內(nèi)有“意”，舞盡而意不止，舞蹈的舞韻讓人回味，發(fā)人深思，這是舞蹈藝術(shù)家表演出最佳的演藝境界之一。所謂“意形”，在舞蹈藝術(shù)家表演當(dāng)中有許多意猶未盡的形體舞韻。我國(guó)著名舞蹈家楊麗萍曾在春節(jié)晚會(huì)上表演了她自編自演的雙人舞《兩棵樹(shù)》，這是大家都很贊賞的一個(gè)有較高品位，獨(dú)具民族特色的作品。它以傣族舞的風(fēng)韻，生動(dòng)地用人體刻畫了兩棵連根纏藤的“樹(shù)”，不僅表現(xiàn)了男女鐘情、相依為命的感情，更耐人尋味的是蘊(yùn)含海峽兩岸骨肉同胞心心相連之“意”。對(duì)《兩棵樹(shù)》由衷地生發(fā)出更多的真情感觸……。像這樣的佳作感人至深，難能可貴。這是“舞”中有“意形”之舞，我們?cè)趧?chuàng)作及表演上都要向《兩棵樹(shù)》這種具有藝術(shù)高度和深度的思維靠近。

三、磨煉和夸張

舞蹈是屬于創(chuàng)造性的藝術(shù)，是不斷在磨煉中走向精妙的藝術(shù)門類。比如由西寧藝術(shù)劇院編創(chuàng)的作品《陶文夢(mèng)圓》，它參加了2013年“荷花杯”中國(guó)古典舞大賽，并獲得了金獎(jiǎng)。該作品在表演處理上力求要“入木三分”。對(duì)演員要求在“情”字上下功夫，反復(fù)磨煉，不斷積存精華，最后讓表演達(dá)到最好的發(fā)揮，展示完美的身段傳達(dá)了舞蹈最深情的意境。表演交流時(shí)眼神與舉止、心境與肢體語(yǔ)言更達(dá)到默契無(wú)隙的境界。用最少的東西，讓觀眾的想象力引起最大的活躍，使演員通過(guò)舞蹈美妙的表演讓觀眾體會(huì)舞蹈的韻味。這就是“以少勝多”的藝術(shù)，而這種以少勝多的藝術(shù)創(chuàng)作就是要不斷磨煉才能得出來(lái)的。

舞蹈表演沒(méi)有適度的夸張也就失去了藝術(shù)觀賞的價(jià)值?？鋸埐皇强桃鉃橹?，而是內(nèi)心情感美化的表現(xiàn)。由中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)編創(chuàng)的作品《千手觀音》，當(dāng)中用獨(dú)特節(jié)奏律動(dòng)來(lái)表現(xiàn)“觀音”的動(dòng)態(tài)，這就是藝術(shù)的夸張，是感情美化的夸張，是創(chuàng)造性的夸張的完美統(tǒng)一。

一個(gè)好的舞蹈作品往往能給觀眾留下十分美好的藝術(shù)享受感，表演者則給觀眾留下浪漫無(wú)比的情懷。因此，舞蹈表演要遵循藝術(shù)美化的規(guī)律，才能創(chuàng)作出生動(dòng)優(yōu)美的舞蹈。而“技巧和韻律”、“情感與意形”、“磨煉和夸張”等要素的掌握是獲得舞蹈藝術(shù)美的一些方法與要素，這些要素也隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展而不斷變化，因而，我們作為基層舞蹈工作者也唯有不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，才會(huì)不斷有所進(jìn)步和收獲。

舞蹈藝術(shù)社會(huì)功用的特殊性與其他藝術(shù)類比，舞蹈藝術(shù)既有其自身特有的創(chuàng)作特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為它的舞臺(tái)形象的真實(shí)性與生動(dòng)性，舞蹈情節(jié)發(fā)展沖突的強(qiáng)烈感，思想情感的感染力和刺透力，以及它的藝術(shù)形式和風(fēng)格的多樣性、創(chuàng)造性、表現(xiàn)手段的豐富性和娛樂(lè)性等等。又有其自身的特點(diǎn)，即它的作品同其行為不能分離，不是作為物而是作為活動(dòng)提供服務(wù)，而由此生發(fā)出來(lái)的與觀眾的直接交流性和共同創(chuàng)造性，信息反饋的快速性和靈敏性，對(duì)觀眾的直觀直感性和滲透性，以及它為觀眾的直接服務(wù)性等等。舞蹈藝術(shù)匯合而形成的上述諸特殊性能，我們看到，它是舉世矚目的，也非其他藝術(shù)形式所能匹敵的。在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，在舉國(guó)上下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，我們需要對(duì)舞蹈這個(gè)既古老又極具時(shí)代特色的藝術(shù)形式進(jìn)行新的探索和思考。

首先我們還是要回到對(duì)舞蹈本身的思考，什么是舞蹈？簡(jiǎn)單說(shuō)，舞蹈是以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，可以表現(xiàn)出人的生活、思想和感情，一般用音樂(lè)伴奏。舞蹈能全面開(kāi)發(fā)大腦、挖掘智商情商潛質(zhì)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩，稱之為“生命中最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！?/p>

從舞蹈是表現(xiàn)生活勞動(dòng)情感的藝術(shù)形式來(lái)看，由于人類歷史不斷發(fā)展前進(jìn)到當(dāng)下，舞蹈所承載的內(nèi)容和形式又將有怎樣的變革和創(chuàng)新，當(dāng)代的舞蹈創(chuàng)作如何能緊貼時(shí)代精神脈絡(luò)，表現(xiàn)我們的時(shí)代同時(shí)服務(wù)于時(shí)代將是當(dāng)代舞蹈藝術(shù)工作者為之思考和探索的方向和動(dòng)力。

從改革開(kāi)放時(shí)的文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲，到如今的提高全民精神文明消費(fèi)水平大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，文化經(jīng)濟(jì)，變化不可謂不大，總的來(lái)說(shuō)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民經(jīng)濟(jì)水平提高了，文化藝術(shù)事業(yè)被提到了新的高度，這對(duì)舞蹈創(chuàng)作及表演團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)既是空前的機(jī)遇同時(shí)是大浪淘真金的考驗(yàn)。我們是否要審時(shí)度勢(shì)，師古察今，師夷鑒洋？對(duì)此本文做以下幾點(diǎn)思考和嘗試性探索：

首先一件成功的舞蹈作品，總令人耳目一新，產(chǎn)生情感上的共鳴，一句話：有意境。美的意境需要眼光獨(dú)到，善于把握時(shí)代的脈絡(luò)，抓住一般人司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行篩選，發(fā)展其中的閃光點(diǎn)加以提煉升華，于是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對(duì)主題起到了深化作用，而且可以調(diào)動(dòng)起觀眾的想象力，使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創(chuàng)造要達(dá)到這種境界，作品才易于被觀眾所接受和歡迎。舞蹈的意境有許多種，第一個(gè)是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動(dòng)狀態(tài)，喜怒，哀樂(lè)，憂愁，煩躁等心理活動(dòng)的表露形式，受周圍環(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變，在一定的范圍里，標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。第二個(gè)是生態(tài)意境，舞蹈從呼之舞之，足之蹈之的原始狀態(tài)起，就由各種物體打擊出各種節(jié)奏想伴隨，而打擊出來(lái)的各種節(jié)奏也正是音樂(lè)的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，更是與音樂(lè)難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂(lè)，好的音樂(lè)創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂(lè)屬于音樂(lè)的一個(gè)品種，但它通過(guò)音樂(lè)塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合，使觀眾同時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩條審美通道去欣賞同一作品。三是情態(tài)意境。情態(tài)，顧名思義是指“情”和“景”的交融，“情”是人所為，“景”是客觀存在，兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢(shì)。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時(shí)，情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合，起到承上啟下畫龍點(diǎn)睛的作用。舞蹈藝術(shù)和其他的藝術(shù)門類一樣，在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時(shí)，情要真，意要深。而情真需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)民眾生活有深刻的體驗(yàn)，意深則需要藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)生活有高屋建瓴的理解和認(rèn)識(shí)，只要情真意深，形象必然豐滿，作品的哲理品格也便會(huì)透過(guò)于情節(jié)中而自然浮現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)代著名美學(xué)家蘇珊·朗格說(shuō)：“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是整個(gè)人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景，將哲理與情感融為一體的藝術(shù)，畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體，而成為一種更高層次的藝術(shù)。舞蹈的形式美，技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性，都是發(fā)自人體自身的，外部的形態(tài)美和技藝，都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通，受其支配并表現(xiàn)情感，不是這樣，就不能稱之為活的人體了，這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機(jī)制。舞蹈的情感是細(xì)膩的，它所創(chuàng)造出來(lái)的意境亦是獨(dú)特的。在舞蹈商業(yè)化，國(guó)際化的今天，舞蹈的所有的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)，傳播，同時(shí)也要加以發(fā)展來(lái)適應(yīng)當(dāng)今的時(shí)代要求。

其次從舞蹈藝術(shù)社會(huì)功用的特殊性與其他藝術(shù)類比，如開(kāi)篇所提到的舞蹈藝術(shù)既有其自身特有的特點(diǎn)。從舞蹈藝術(shù)自身的特殊功能和價(jià)值看其地位一般都認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)的社會(huì)作用體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)的、教育的和審美的三個(gè)方面，這三方面的作用相輔相成、密不可分，集中體現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)的社會(huì)效益。而其主要的作用，無(wú)疑是它所特具的審美功能和審美價(jià)值。舞蹈藝術(shù)的審美作用和價(jià)值由于它具有廣泛群眾性，傳統(tǒng)繼續(xù)性以及審美主客體直接交流等特點(diǎn)，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和生活的影響力量，它有廣泛的群眾性，無(wú)疑是巨大而又不可估量的。某些不朽的舞蹈藝術(shù)作品，不僅在同時(shí)代，甚至可在長(zhǎng)遠(yuǎn)的年代里，對(duì)人們的思想文化生活發(fā)生積極的作用和巨大深刻的影響并轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量，它具有不朽的永恒性。因而也在客觀上決定了其在社會(huì)生活中十分重要的不可替代的地位。

在當(dāng)代，我們的藝術(shù)家們秉承著舞蹈的藝術(shù)精神和社會(huì)精神創(chuàng)作出《秦俑魂》《千手觀音》等這樣的精品。它鼓舞了大眾的斗志、工作熱情與生活信心。我們的民族舞蹈藝術(shù)與中國(guó)舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等許多舞種的教學(xué)教研均達(dá)到爐火純青的地步，其演出效果也達(dá)到了出神入化的境界。可以說(shuō)，目前我國(guó)舞蹈藝術(shù)事業(yè)已經(jīng)達(dá)到自漢唐以來(lái)前所未有的繁榮興旺局面，源源不斷涌現(xiàn)出的舞蹈藝術(shù)作品已成為56個(gè)民族大家庭中不可或缺的精神大餐。

綜上所述，在當(dāng)今舞蹈的創(chuàng)作和表演的新的特殊的時(shí)代環(huán)境里，我們的創(chuàng)作和表演既要意境深沉，情感真實(shí)同時(shí)要為社會(huì)服務(wù)，發(fā)揮舞蹈藝術(shù)最大的社會(huì)價(jià)值，為中華民族復(fù)興，中華文化復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，將一個(gè)舞蹈者的夢(mèng)想融入到偉大的中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖之中，創(chuàng)作出杰出的具有巨大社會(huì)效益的不朽佳作！

（作者單位：西寧藝術(shù)劇院有限公司）