楊菊

【摘 要】隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的變革，人們對(duì)集體主義教育開(kāi)始重新理解和認(rèn)識(shí)。而集體主義教育最初是從蘇聯(lián)引進(jìn)和學(xué)習(xí)的，因此要想建構(gòu)符合當(dāng)代國(guó)情的新的集體主義教育，對(duì)蘇聯(lián)的集體主義教育進(jìn)行分析就很有必要。本文通過(guò)挖掘集體主義教育思想的源頭——蘇聯(lián)，呈現(xiàn)蘇聯(lián)集體主義教育思想在我國(guó)的發(fā)展階段和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);淺析蘇聯(lián)集體主義教育理論存在的歷史局限性，說(shuō)明客觀(guān)理性看待蘇聯(lián)集體主義教育理論的必要性，從而對(duì)我們完善并建立新的符合我國(guó)當(dāng)代的集體主義教育具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】蘇聯(lián) ? ?集體主義教育 ? ?歷史局限性

探索適合我國(guó)當(dāng)前國(guó)情的集體主義教育，首先要重新對(duì)集體主義教育思想的源頭進(jìn)行挖掘和分析。蘇聯(lián)作為集體主義教育思想的發(fā)源地，它的集體主義教育思想對(duì)我國(guó)的教育影響深遠(yuǎn)，具有優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)和成熟的教育理論，但也有著自身的針對(duì)性和歷史局限性，對(duì)我國(guó)以后集體主義教育的再完善和再改革都起到借鑒作用。

一、集體意識(shí)教育的“啟蒙者”——蘇聯(lián)

集體主義教育最早起始于蘇聯(lián)，是20世紀(jì)30年代伴隨著政治上十月革命勝利后而出現(xiàn)的蘇維埃集體教育理論。蘇聯(lián)的集體主義教育理論由克魯普斯卡婭和馬卡連柯奠基，然后逐漸完善和成熟。新中國(guó)成立以后內(nèi)憂(yōu)外患，沒(méi)有建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，只有在各方面模仿和學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，在教育上也是如此，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的集體主義教育理論，并開(kāi)始依照蘇聯(lián)的教育制度和組織形式來(lái)進(jìn)行辦學(xué)，以此來(lái)與我國(guó)的社會(huì)主義道路相適應(yīng)，發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義。

二、蘇聯(lián)集體主義教育思想在我國(guó)的發(fā)展階段和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

縱觀(guān)蘇聯(lián)集體主義教育在新中國(guó)的傳播史，集體主義教育在我國(guó)經(jīng)歷了由熱到停滯再到平淡的變化。新中國(guó)成立初期，學(xué)習(xí)集體主義教育理論達(dá)到白熱化階段，請(qǐng)?zhí)K聯(lián)學(xué)者來(lái)講學(xué)，瘋狂印刷和翻譯蘇聯(lián)教育家的書(shū)籍，派學(xué)生去國(guó)外交流學(xué)習(xí);在“文化大革命”后，集體主義的學(xué)習(xí)逐漸停滯。由于腦力勞動(dòng)被視為個(gè)體的勞動(dòng)，與社會(huì)主義倡導(dǎo)的“集體”不符，因此腦力勞動(dòng)的學(xué)者被視為帶有資本主義色彩的“右派”，被迫上山下鄉(xiāng)，共同參加勞動(dòng)，進(jìn)行大生產(chǎn)來(lái)踐行“集體主義”。由于對(duì)蘇聯(lián)集體主義理論的理解過(guò)于形式化，不考慮國(guó)情的照搬照抄，只看現(xiàn)象不看本質(zhì)的盲目模仿，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的集體原則被嚴(yán)重歪曲，學(xué)校中體力勞動(dòng)取代了正常的教學(xué)秩序。粉碎“四人幫”后，恢復(fù)了正常的教學(xué)秩序，學(xué)校中又搞起純理論教學(xué)，從書(shū)本到書(shū)本，對(duì)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的原則執(zhí)行得很不力，致使各級(jí)學(xué)校中絕大多數(shù)學(xué)生既缺乏對(duì)勞動(dòng)的正確態(tài)度，又沒(méi)有勞動(dòng)的知識(shí)和技能。這是對(duì)蘇聯(lián)集體主義教育理論學(xué)習(xí)的一次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。十年浩劫后，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始反思，不能盲目照搬教條的學(xué)習(xí)形式，而應(yīng)該吸取教訓(xùn)，尋找適合我國(guó)國(guó)情的集體主義教育理論，應(yīng)該對(duì)蘇聯(lián)的教育理論進(jìn)行改造與創(chuàng)新。改革開(kāi)放后，我國(guó)開(kāi)始以經(jīng)濟(jì)為重心，教育同樣不再以政治為重心，而更多的是受到了經(jīng)濟(jì)的影響，人們開(kāi)始重新理解馬克思主義，重新看待蘇聯(lián)的集體主義教育理論。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，大家對(duì)個(gè)人利益的重視，文化形態(tài)開(kāi)始更加關(guān)注“個(gè)性解放”“利益”“自我”“競(jìng)爭(zhēng)”等字眼，“集體”的字眼已經(jīng)從人們的視線(xiàn)中逐漸淡去，被競(jìng)爭(zhēng)取代。

三、蘇聯(lián)集體主義教育理論存在歷史局限性

蘇聯(lián)的集體主義教育理論為當(dāng)時(shí)的教育事業(yè)發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，但是在當(dāng)時(shí)的背景下發(fā)展起來(lái)的，是以政治為重心和依托的，因此帶有很強(qiáng)的政治色彩、階級(jí)性等歷史局限性。

集體主義教育理論在當(dāng)時(shí)不是以人自身的需要而提出的，而是政治的需要。集體主義教育理論是以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的，是與生產(chǎn)資料私有制的資本主義相對(duì)立而言的，因此避免不了帶有濃厚的政治色彩和階級(jí)性。以馬卡連柯為首的教育家的教育理論反映了蘇聯(lián)人民那個(gè)時(shí)代的要求，反映了當(dāng)時(shí)大革命之后以政治為主導(dǎo)的社會(huì)階級(jí)性。他在《馬卡連柯教育文集》中說(shuō)：“學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且在思想、組織和教育方面?zhèn)鞑o(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)群眾中的半無(wú)產(chǎn)階級(jí)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的影響，一邊培養(yǎng)能夠徹底簡(jiǎn)稱(chēng)共產(chǎn)主義的一代人。”這也是集體主義教育理論在那個(gè)時(shí)代背景下出現(xiàn)的必然性趨勢(shì)，政治影響著教育理念和教育的方式。

當(dāng)時(shí)的集體主義教育更主要的是以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的政治建設(shè)為目的，倡導(dǎo)和強(qiáng)調(diào)集體勞動(dòng)教育，培養(yǎng)適合實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道德特征。集體主義教育隨著社會(huì)主義的存在而存在，帶有服務(wù)于社會(huì)主義性質(zhì)的政治屬性。為了政治而進(jìn)行集體主義教育，集體主義教育獨(dú)立的一面不夠清晰、不夠穩(wěn)定，政治上的強(qiáng)勢(shì)可能會(huì)導(dǎo)致集體主義教育會(huì)隨著政治的變動(dòng)而變化。而且由于政治屬性的突出，忽視了教育中的人本身的多樣性，這也使這一時(shí)期的教育理論具有時(shí)代特殊性和歷史針對(duì)性，這也是集體主義的歷史局限性。

目前，我國(guó)正處于教育全面改革的形勢(shì)之下，在此背景下，進(jìn)一步深入研究學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的集體教育思想就變得很有必要。通過(guò)對(duì)比分析，將其理論中行之有效的、又適合我國(guó)實(shí)際的好方法、好經(jīng)驗(yàn)、好措施，用來(lái)指導(dǎo)我們的教育改革和教育實(shí)踐，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。只有客觀(guān)理性地分析蘇聯(lián)的集體主義教育理論，才能為找出適合我國(guó)國(guó)情的集體主義教育開(kāi)辟新路徑。

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