曹彥彥 冉永春 張宗明

【摘 要】馬克思主義主要是堅(jiān)持把實(shí)踐當(dāng)作試金石，站在歷史唯物主義的角度來看待世界，看待人類的發(fā)展。同樣，對于自然和人之間的關(guān)系，馬克思主義也強(qiáng)調(diào)人和自然和諧相處，統(tǒng)一發(fā)展。自全球氣候變暖以后，生態(tài)危機(jī)變得日益嚴(yán)重，成為當(dāng)今社會發(fā)展的大背景。黨的十八大再次強(qiáng)調(diào)人和自然的可持續(xù)發(fā)展，提出構(gòu)建我國生態(tài)文明的設(shè)想與期望。因此，研究并解讀馬克思主義在生態(tài)文明中的思想史，對于我國生態(tài)文明的構(gòu)建具有指導(dǎo)性的意義，有利于全世界的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義 ? ? 生態(tài)文明 ? ? 環(huán)境 ? ? 節(jié)約型社會

一、馬克思主義生態(tài)觀的形成

（一）《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》初次提出環(huán)境異化

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出了勞動行為的突變性。實(shí)際上，勞動發(fā)生的變化和自然翻天覆地的改變息息相關(guān)。自然的性質(zhì)決定了自然具有人類需要的生產(chǎn)必備的原材料，比如，水、光能、木材等。馬克思提出自然發(fā)展的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于人類發(fā)展的歷史，自然通過勞動產(chǎn)品進(jìn)入人類的日常生活，從而產(chǎn)生了人類的歷史。所以自然是人類自身的一部分，人類的發(fā)展離不開自然。

自然異化并不是一件好事情。所謂自然異化，是指人類為了發(fā)展的需要，不顧自然的承載能力，將原來生存所需要的光、空氣、清潔的環(huán)境都置換成了黑暗、渾濁的空氣、沒有處理就排放的污水，這是環(huán)境異化的物質(zhì)生活狀態(tài)。很明顯，從馬克思的描述中可以看出，自然的多變性帶給我們?nèi)祟愐环N前所未有的災(zāi)難，不僅僅是失去了他們原有的舒適的工作環(huán)境，而且連最起碼的生活環(huán)境都不能保證。馬克思還強(qiáng)調(diào)造成自然變化的根本原因是人類行為，資本主義通過掠奪、偷竊、高利貸來獲得他們的私有財(cái)產(chǎn)和金錢，而私有財(cái)產(chǎn)和金錢是造成自然異化的根本原因。所以，在馬克思的哲學(xué)思想觀中，認(rèn)為最重要的生態(tài)觀是揭示“私有財(cái)產(chǎn)制度與自然的對立”的普遍存在性。

（二）《共產(chǎn)黨宣言》中的生態(tài)思考

再進(jìn)一步看，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯將建立和自然的可持續(xù)性關(guān)系的思考作為“關(guān)于共產(chǎn)主義建設(shè)論證的一個重要組成部分”，這充分說明馬克思主義生態(tài)觀已經(jīng)形成。資本主義的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了一系列的生態(tài)問題。例如，城市化建設(shè)的過程中，過度占用耕地、砍伐植被，使得當(dāng)前的生態(tài)環(huán)境處于癱瘓狀態(tài)，北京的霧霾、多發(fā)的地震、臭氧層空洞等種種生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)在我們的生活中。

（三）生態(tài)理論成熟的《資本論》

《資本論》也許是全世界人民必讀的經(jīng)典之作，它是由馬克思和恩格斯聯(lián)合完成的。在這本著作中，馬克思明確提出了人類的發(fā)展造成了環(huán)境惡化的現(xiàn)象，指正了原有的錯誤的生態(tài)觀，指出自然和社會之間通過勞動而進(jìn)行的實(shí)際的新陳代謝的相互作用，這是馬克思首次提出“新陳代謝”這個理論。同時(shí)他也指出社會存在“新陳代謝斷裂”的現(xiàn)象，就是指當(dāng)自然和人在相互依賴的過程中時(shí)，人類的過度勞動和使用，導(dǎo)致自然的修復(fù)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能補(bǔ)充人類的破壞能力，造成循環(huán)鏈的斷裂，自然生態(tài)的不可持續(xù)性開始發(fā)生，阻斷了新陳代謝的循環(huán)。

二、馬克思主義生態(tài)文明觀對生態(tài)建設(shè)的啟示

（一）自覺遵守生態(tài)文明法則

在目前，我國對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識還比較淡薄。我國需要加強(qiáng)對公民生態(tài)文明意識的培養(yǎng)和鼓勵，改變原有的靠破壞自然來帶動經(jīng)濟(jì)的錯誤思想，改變公民對生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度，通過各種渠道讓公民了解到生態(tài)文明發(fā)展的重要性，使生態(tài)文明觀念深深植入每個中國人的內(nèi)心，建立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明社會。

（二）將生態(tài)文明融入政府政績中

我國應(yīng)將原有的執(zhí)政型政府轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)有的服務(wù)型政府，不單單以GDP來評定官員的政績。我們應(yīng)該構(gòu)建全面的績效考核標(biāo)準(zhǔn)，將環(huán)保、教育、文化、衛(wèi)生等事業(yè)納入綜合GDP考核的標(biāo)準(zhǔn);糾正地方官員原有的靠破壞環(huán)境來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯誤思想，樹立科學(xué)發(fā)展觀，將環(huán)保事業(yè)納入政績考核中，實(shí)行綠色GDP;提倡地方政府采用清潔能源，減少高能耗、高投入、高污染的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，充分發(fā)揮自然資源的修復(fù)能力。不能將犧牲我們賴以生存的生活環(huán)境作為保證公民暫時(shí)利益獲得的手段，要以長遠(yuǎn)的眼光來看待生態(tài)文明這個問題。

（三）提高居住環(huán)境水平

經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，城市擴(kuò)建了，我們身邊的生活環(huán)境卻不斷地惡化，我們需要珍惜每一寸土地，構(gòu)建生態(tài)文明。政府應(yīng)該控制土地開發(fā)的強(qiáng)度，調(diào)整住房面積和綠化面積的比例，將我們周邊的生活空間變成適合公民居住的山清水秀的世外桃源。生態(tài)要發(fā)展的唯一方法就是滿足自然的修復(fù)能力，保證耕地面積，為我們的子孫后代留下藍(lán)天白云、青山綠樹。相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對城市化建設(shè)、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全、海洋資源保護(hù)等方面的監(jiān)督和管理。

（四）提倡節(jié)約型社會

在我們的生產(chǎn)生活中，只有少部分的能源是可再生的，很大部分能源是不可再生的，而且再生條件也依賴于生態(tài)環(huán)境。所以，在新時(shí)代，我們就需要提倡資源的節(jié)約，生態(tài)環(huán)境的改善離不開我們對資源的節(jié)約利用程度。在生產(chǎn)生活中，我們要改變傳統(tǒng)的資源利用方式，將節(jié)約運(yùn)用到生產(chǎn)的全過程中。對于不可再生資源，我們需要大幅度降低它們的使用程度，提高利用效率和效益，推動能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命，控制能源的總體水平，節(jié)能減排。同時(shí)，大力推行可再生能源的使用，保證資源的可再生性。淡水資源現(xiàn)在也很稀缺，我們應(yīng)該加大對淡水的利用和保護(hù);提高對土地資源的使用效率，避免出現(xiàn)土地荒漠化的現(xiàn)象。

【參考文獻(xiàn)】

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