裴曼

(沈陽(yáng)師范大學(xué) 遼寧沈陽(yáng) 110034)

霍桑是19世紀(jì)前半期美國(guó)最偉大的小說(shuō)家,其代表作品有短篇小說(shuō)集《古宅青苔》、《重講一遍的故事》、《紅字》等。其中《紅字》以十七世紀(jì)北美清教殖民統(tǒng)治下的新英格蘭為背景,講述在波士頓發(fā)生的一個(gè)戀愛(ài)悲劇。故事主人公海絲特·白蘭在幾年前曾與一個(gè)畸形的年老學(xué)者結(jié)合,但他們的結(jié)合是無(wú)愛(ài)的,年老的學(xué)者只是想借海絲特的年輕使自己恢復(fù)活力。婚后兩人決定移居波士頓,在途經(jīng)荷蘭的阿姆斯特丹時(shí),丈夫因有事留下,妻子先行來(lái)到波士頓,一住近兩年。其間丈夫杳無(wú)音信。

在獨(dú)居生活中,海絲特與當(dāng)?shù)啬翈煱⑸ざ∶匪勾鸂栂鄲?ài)并生下一個(gè)女?huà)搿閮?。海絲特對(duì)愛(ài)情的追逐觸犯了基督教“十戒”中的通奸罪,為清教教義所不容。她被投入監(jiān)獄,法庭判她有罪,令她在刑臺(tái)上站立三個(gè)小時(shí)當(dāng)眾受辱,并終身佩戴一個(gè)紅色的字母“A”(英文通奸Adultery的第一個(gè)字母)作為懲戒。故事在這樣的背景下展開(kāi),海絲特的堅(jiān)忍和執(zhí)著的愛(ài)與年輕牧師的偽善和最后人性的復(fù)蘇以及老羅杰·齊靈渥斯仇恨的丑惡心理與恐怖的復(fù)仇構(gòu)成了作品的主要框架。三個(gè)主要人物在這場(chǎng)人性與神性的斗爭(zhēng)中呈現(xiàn)出了不同的性格最后也導(dǎo)致他們擁有不同的命運(yùn)。但相同的是他們沒(méi)有一個(gè)人是幸福的,都深深囿于被看成法律的清教教規(guī)。

1 海絲特·白蘭——由被辱罵的到被尊重的

海絲特·白蘭是美國(guó)小說(shuō)中第一位真正的女英雄。她沒(méi)有像大多數(shù)人那樣甘心做不合理教規(guī)的奴隸。她在不幸福的時(shí)候會(huì)像個(gè)真正的人去反抗。既然與老學(xué)者的結(jié)合是沒(méi)有愛(ài)情的,在遇到真正傾心的牧師的時(shí)候,海絲特勇敢地去愛(ài)了。新殖民地的人們把宗教和法律幾乎完全視為一體,所以他們要用清教教義來(lái)懲罰這個(gè)敗壞了道德的女子。海絲特的胸前永遠(yuǎn)要佩戴那個(gè)象征恥辱的鮮紅的“A”字。清教徒給她設(shè)定的懲罰是嚴(yán)苛的、無(wú)止境的,連她的女兒也要受到牽連。珠兒沒(méi)有朋友,被當(dāng)做是邪惡的精靈。

海絲特一直生存在這樣苦難的生活下,但她并沒(méi)有對(duì)人生產(chǎn)生恨,相反她一直在用自己的方式在回報(bào)著社會(huì)?！八讶慷嘤嗟氖杖胗糜诰葷?jì)他人”,“本來(lái)她可以用很多的時(shí)間來(lái)提高自己的手藝,但她卻替窮人縫制粗布衣服”。小說(shuō)的最后,海絲特生活中的含辛茹苦、自我獻(xiàn)身和對(duì)她人的無(wú)微不至的關(guān)心使那紅字不再是引起世人蔑視和冷嘲的恥辱的烙印,卻變成了一個(gè)使人為之悲傷,望之生畏,而又讓人肅然起敬的標(biāo)志。海絲特以她的人格魅力成為被最終被尊敬的人。此時(shí),這個(gè)鮮紅的A字漸漸演變成了Able(能干)、Admirable(可敬佩的)和Angel(天使)。

2 阿瑟·丁梅斯代爾——懦弱、偽善與最后的真誠(chéng)

這個(gè)年輕的有潛力的牧師,享受無(wú)盡的尊敬與崇拜的牧師,理應(yīng)和海絲特一起站在刑臺(tái)之上,但是他沒(méi)有勇氣,他深受社會(huì)觀念的影響,他認(rèn)定自己是有罪的。丁梅斯代爾無(wú)疑是小說(shuō)中悲劇意味最濃的一個(gè)人,他是真正意義上清教主義的犧牲品。他從內(nèi)心相信那些有悖人理的宗教道德,當(dāng)自己違反了這種道德的時(shí)候,他無(wú)法解救自己,無(wú)法原諒自己,長(zhǎng)久地忍受痛苦。這種痛苦絲毫不亞于海絲特在人前所受的侮辱,即使如此,這個(gè)年輕的牧師也無(wú)法戰(zhàn)勝自己,解救自己的悲劇。但在小說(shuō)最后,丁梅斯代爾卻做出了勇敢的選擇,他站到了7年前海絲特懷抱珠兒最初忍受恥辱的刑臺(tái)之上,勇敢地呼喚海絲特和自己女兒,向世人昭示了自己畏避7年的“罪過(guò)”。雖然在公開(kāi)演說(shuō)之后丁梅斯代爾的呼吸就停止了,但他在生命的最后一刻終于戰(zhàn)勝了自己的懦弱,實(shí)現(xiàn)了人性的復(fù)蘇。此時(shí)即使是死亡也會(huì)使人心安。

3 羅杰·齊靈渥斯——狂熱的復(fù)仇與最后的善舉

這是一個(gè)被復(fù)仇蒙蔽了眼睛的人。他來(lái)到這個(gè)新殖民地見(jiàn)到的第一件事情竟然就是妻子因?yàn)橥樽镎驹谑苋枧_(tái)上當(dāng)眾受辱,那一刻復(fù)仇的種子就在他的心里生根發(fā)芽。為了復(fù)仇他從一個(gè)儒雅的學(xué)者變成了一個(gè)在陰暗里笑得狂肆奸詐的醫(yī)生,為了復(fù)仇,他隱姓埋名,過(guò)著幾乎是苦行僧的生活;為了復(fù)仇,他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺探丁梅斯代爾的內(nèi)心,無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)丁梅斯代爾進(jìn)行精神折磨,想要使對(duì)手的靈魂滅亡。他竭力阻止丁梅斯代爾的昭告,然而在這種企圖使別人靈魂滅亡的過(guò)程中,齊靈渥斯自己的靈魂卻走向了真正的滅亡。但即使在這樣一個(gè)就像惡魔一樣的人身上,也閃耀著人性的光芒。他對(duì)與他沒(méi)有血緣關(guān)系的珠兒卻是萬(wàn)般疼愛(ài),并把自己在北美和英國(guó)的一筆數(shù)目相當(dāng)可觀的財(cái)富留給了珠兒。這樣的結(jié)局無(wú)疑給人一股溫暖的力量,在齊靈渥斯喪失人性殘酷的復(fù)仇的最后,我們終于看到了人性在他身上的復(fù)歸。

4 結(jié)語(yǔ)

《紅字》為我們呈現(xiàn)的是一個(gè)充滿了悲劇意味的故事。在這個(gè)故事里,人性被壓抑,善良的、美好的東西被抨擊、被禁止。但我們看到主人公在忍受一切苦難之后終于贏得了社會(huì)的尊重,偽善的牧師最后終于敢面對(duì)自己的內(nèi)心,邪惡的復(fù)仇者最后把所有的財(cái)產(chǎn)留給了沒(méi)有血緣關(guān)系的珠兒,他們所有人在經(jīng)歷了苦難、經(jīng)歷了悲劇、經(jīng)歷了人性被壓抑之后,最終實(shí)現(xiàn)了人性的復(fù)蘇。人性的復(fù)蘇并戰(zhàn)勝神性是歷史發(fā)展的趨勢(shì),而正是這一必然的趨勢(shì)給我們以生和存在的希望。

[1]《圣經(jīng)》.新標(biāo)準(zhǔn)修訂版.1989年.所有圣經(jīng)引文出自該書(shū).

[2]曹亞軍.霍桑及其紅字之二:海關(guān)及通奸罪的政治解讀[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),1999,(5):69.

[3]約翰·斯圖爾特·穆勒.婦女的屈從地位.王溪譯[M]. 北京: 商務(wù)引書(shū)館,1995:266.

[4]納撒尼爾·霍桑.紅字.侍桁等譯[M].上海:上海譯文出版社,1990:114.

[5]凱特·米利特.性的政治.鐘良明譯[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社, 1999:57.