□ 劉奕姜（福建師范大學(xué) 福建 福州 350117）

1、概念與武術(shù)的詞源

1.1、概念

概念是“反映對(duì)象的特有屬性的思維模式”。概念的內(nèi)涵就是概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，這種本質(zhì)屬性是該事物的特有屬性，是該事物賴以區(qū)別于其他事物的特殊矛盾。由于歷史和認(rèn)識(shí)的發(fā)展變化，武術(shù)的概念古今是不一樣的，今后也必然會(huì)有新的武術(shù)概念產(chǎn)生。

1.2、“武術(shù)”的詞源

“武術(shù)”一詞的詞源有兩個(gè)說(shuō)法。第一種說(shuō)法認(rèn)為“武術(shù)”一詞目前始見(jiàn)于晚清。1908年7月的 《東方雜志》第6期上引載了7月12日《神州日?qǐng)?bào)》的一篇文章，其名曰“論今日國(guó)民宜宣崇舊有之武術(shù)”。

在天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)2012年第27卷第2期發(fā)表的一篇 《中國(guó)武術(shù)：一個(gè)觀念的歷史形成》的論文中認(rèn)為：“從語(yǔ)源來(lái)看，‘武術(shù)’一詞最早見(jiàn)于南朝人顏延之的《皇太子釋奠會(huì)作》，其曰：“偃閉武術(shù)，闡揚(yáng)文令。文中的“武術(shù)”與“文令”相對(duì)，指的主要是軍事技術(shù)。這是第二種說(shuō)法。

2、近代以來(lái)的武術(shù)概念述評(píng)

武術(shù)作為我國(guó)具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的體育活動(dòng)形式，迄今已有漫長(zhǎng)的歷史。然而，在表現(xiàn)出它的歷史延續(xù)性同時(shí)，又必然會(huì)在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出它的階段性。在1988年12月召開(kāi)的全國(guó)武術(shù)專題論文研討會(huì)上，武術(shù)的概念最終被界定為：“武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

3、武術(shù)的內(nèi)容形式及其演進(jìn)的問(wèn)題

至民國(guó)時(shí)期，仍有不少人把武術(shù)視同古代的軍事武藝，但是事物發(fā)展的源與流畢竟不是同一個(gè)概念，兩種事物在文化歸屬、價(jià)值取向是有很大區(qū)分的。

依筆者看來(lái)，武術(shù)歸屬于體育。在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺時(shí)，很多非常巧妙的武術(shù)動(dòng)作根本施展不出來(lái)，筆者認(rèn)為，武術(shù)在那個(gè)時(shí)候，就注定終將會(huì)歸屬于體育。

盡管軍事武藝和武術(shù)都是講究克敵制勝。但軍事武藝按照軍事家戚繼光的說(shuō)法，是“殺賊救命的貼骨勾當(dāng)”。雖然都是講究“克敵制勝”，但武術(shù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)除了技擊價(jià)值外，還包括了武術(shù)的健身價(jià)值、觀賞價(jià)值、教育價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值等方面。

從文化學(xué)的角度講：沒(méi)有套路就失去了中國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)，也不會(huì)形成無(wú)數(shù)后來(lái)的系統(tǒng)發(fā)展;從實(shí)踐的角度講：套路為廣大習(xí)武者提供了一個(gè)可依仿、可規(guī)矩的習(xí)武樣式。

以“兩兩相當(dāng)，角力、角技藝”為特征的散打格殺，是中國(guó)武術(shù)內(nèi)容的一重要構(gòu)成，武術(shù)的技擊價(jià)值主要是由此而得以體現(xiàn)的。希冀通過(guò)習(xí)武來(lái)提高技擊能力，是歷來(lái)無(wú)數(shù)習(xí)武者鍥而不舍的追求，另一方面，像傳統(tǒng)武術(shù)中的許多理論，也是只能在“兩兩相當(dāng)”的技擊活動(dòng)中才能得以生動(dòng)體現(xiàn)。

對(duì)待這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該歷史地、辯證地來(lái)加以分析。傳統(tǒng)武術(shù)中有句拳諺：“練拳不練功，到老一場(chǎng)空”，這里的功應(yīng)是指如氣功、硬功等多種功法。所以不加分析地把功法一概摒除于武術(shù)內(nèi)容之外，這既不符合武術(shù)的歷史原貌，在概念認(rèn)識(shí)上也是不全面的。

中國(guó)的第一部《武術(shù)規(guī)則》在1958年起草，1959年面試。雖然是中國(guó)武術(shù)的規(guī)則，但這套規(guī)則卻是照搬西方的體操規(guī)則。當(dāng)代武術(shù)技擊性的淡化，是因?yàn)楣糯浔鞯能娛录夹g(shù)已經(jīng)被當(dāng)代的各種高科技的軍事技術(shù)完全替代，使武術(shù)走上了現(xiàn)代競(jìng)技體育的道路，從而使武術(shù)的體育性質(zhì)得以確立。在當(dāng)代關(guān)于套路問(wèn)題爭(zhēng)議最大的是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)套路。很多學(xué)者呼吁武術(shù)應(yīng)該保持其技擊本質(zhì)主要的學(xué)者觀點(diǎn)有：

（1）武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展發(fā)展已經(jīng)失去了技擊本質(zhì)?！拔湫g(shù)正在脫離自身的本質(zhì)，套路距離技擊本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)”；

（2）以“攻防含義”和“攻防意識(shí)”來(lái)區(qū)分傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)，指出：攻防技擊是武術(shù)的精髓和本質(zhì)，離開(kāi)了攻防技擊的精髓和本質(zhì)，就不能稱為武術(shù)，這也是區(qū)別傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)的分水嶺；

（3）技擊是武術(shù)的靈魂，如果忽略了這一點(diǎn)，武術(shù)將變成“舞術(shù)”，從而名存實(shí)亡。

以上三個(gè)觀點(diǎn)都表明了：武術(shù)的現(xiàn)代化演進(jìn)，改變了武術(shù)的技擊本質(zhì)，對(duì)武術(shù)發(fā)展具有一定影響。

4、武術(shù)的現(xiàn)代化

由于第一部武術(shù)規(guī)則完全借鑒了西方的體操比賽規(guī)則，因此現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的規(guī)則一直有著體操規(guī)則的影子。因此，在傳承武術(shù)技擊意識(shí)同時(shí)，武術(shù)套路的動(dòng)作卻與武術(shù)技擊屬性的本質(zhì)特點(diǎn)越走越遠(yuǎn)。武術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展已經(jīng)從追求技擊性轉(zhuǎn)而走向了追求高、難、美、新。

火器的出現(xiàn)，使武術(shù)的技擊價(jià)值急劇下降，卻使其在其他方面的價(jià)值獲得體現(xiàn)，并得以更加廣發(fā)的發(fā)展。如武術(shù)的教育價(jià)值、武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、武術(shù)的健身價(jià)值等。

武術(shù)在其歷史演進(jìn)中逐漸形成了技擊屬性、文化屬性和體育屬性，使得武術(shù)嬗變?yōu)橐环N中國(guó)傳統(tǒng)體育文化形態(tài)。筆者覺(jué)得如今追求高、難、美、新的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)比賽越來(lái)越像體操比賽的源，正是因?yàn)榈谝徊俊段湫g(shù)規(guī)則》的緣故。很多學(xué)者都對(duì)武術(shù)技擊性的淡化持否定態(tài)度并提出了質(zhì)疑，但是不能對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)一味的進(jìn)行批判?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展與流行說(shuō)明了這是社會(huì)的需要，有句話說(shuō)：“存在即是合理的”。所以現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的存在必然有其合理的因素存在。

5、結(jié)論和建議

5.1、結(jié)論

武術(shù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)演變的概念，不同的歷史條件下，武術(shù)的概念是不同的，通過(guò)對(duì)武術(shù)概念述評(píng)的分析，對(duì)幫助武術(shù)專項(xiàng)學(xué)生把握武術(shù)概念有很大幫助。通過(guò)對(duì)武術(shù)的現(xiàn)代化及其演進(jìn)進(jìn)行分析，為無(wú)數(shù)專項(xiàng)的學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代化競(jìng)技武術(shù)套路提供有價(jià)值的理論參考。

5.2、建議

武術(shù)本身具有技擊性，無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)，都不可否認(rèn)其技擊價(jià)值。如能把傳統(tǒng)武術(shù)技擊技術(shù)編排到現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的套路中，將能一定程度上避免現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)技擊性淡化的現(xiàn)象。通過(guò)分析武術(shù)的概念，從中得到啟示，使習(xí)武者在研究武術(shù)方面問(wèn)題時(shí)，不會(huì)與武術(shù)正確的概念背道而離。

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